Древнее село Коломенское, как и большинство исторических мест России, является землей легенд и преданий, многие из которых уходят своими корнями в глубокую древность. Во времена распада Золотой Орды на юг Подмосковья бежало много людей. На Востоке шли распри и там им грозила смертная казнь. Достаточно вспомнить Годуновых, Сабуровых, Булат-Темира, чьим именем названо богатейшее подмосковное село Булатниково. Названия многих селений в Подмосковье имеют татарское происхождение: Барыбино, Бирюлево, Мамыри, Татариново, Шайдрово и другие. Переселившись на юг Подмосковья, татары принесли с собой языческие верования, обычаи, предания.

Легенды как татарского народа, так и ранее живших здесь финно-угорских племен представляют несомненный интерес для исследователей истории, культуры, религии и в большинстве случаев содержат любопытную информацию.

2012 год по восточному календарю назван годом Дракона. Образ змея-дракон был широко распространен в языческом мире у многих народов земного шара, являясь составной частью мировой языческой мифологии.

Сказания о драконах нашли свое отражение как в архитектуре, так и в письменных памятниках древности. Так например, при раскопках в Вавилоне были найдены изображения драконов или офомного размера змей¹.

В "Повести о Вавилонском царстве" важную роль играет огромный искусственный змей или дракон, которым Навуходоносор окружил Вавилон, и который оживал и поглощал всех, кто пытался проникнуть в старый город.

Имеется историческое свидетельство об одном удаве, длиною 120 футов (около 36 метров), замедлявшем марш целого римского отряда при походе на Карфаген².

Диодор Сицилийский описывает ловлю удава длиною в 130 локтей³ (локоть - древнерусская мера длины, равная 33 - 46 см). Величина существующих ныне удавов не превышает 9 метров.

Мифы об огромных драконах родились не на пустом месте. Они основывались на преданиях о тех огромных удавах, которые некогда существовали в Европе, как существуют в настоящее время в Азии и Америке

Не исключено, что на заре языческой эпохи люди могли видеть и огромных летающих драконов - птерозавров или птеродактилей. О такой огромной птице Рух говорят индийские сказания. В одном из них царица рассказывает своему повелителю, как в глубокое ущелье, полное алмазов и смертельно ядовитых змей, бросали куски мяса, а птица Рух поднимала их из ущелья вместе с прилипшими к мясу алмазами.

Иван Грозный, присоединив Казанское царство к Московскому, унаследовал символы и культ Дракона от татарского народа, что в дальнейшем отразилось на государственной печати Лжедмитрия I.

В первый раз изображение Зиланта⁴ мы встречаем на большой печати, поставленной Лжедмитрием I на послание от 5 ноября 1605

года⁵. Самозванец приказал, чтобы по краям печати Ивана Грозного были вырезаны гербы областных царств и княжеств: Казанского - Зилант, Псковского - леопард, Тверского - медведь, Пермского - волк, Черниговского - меч, Вятского княжества - лук, Югорского - белки, Смоленского - корона на престоле, Новгорода - олень, Болгарского царства на Волге - лев.

Интересно отметить, что в Болгарском историко-архитектурном музее-заповеднике хранится накладка из бронзы с изображением странного существа - прообраза Зиланта (XII-XIII вв.). По-видимому, изображение это было герольдическим символом Волжской Булгарии, а позднее - Казанского ханства. В XVII в. на гербовом знамени царя Алексея Михайловича, который большую часть своей жизни проводил в Коломенском, дракон изображен четвероногим животным в виде собаки с хвостом дракона и с крыльями.

В царствование Петра Великого на государственном московском гербе Зилант изображен в виде птицы на длинных куриных лапах с крыльями и с птичьей головой, увенчанной короной, с жалом в клюве и со змеиным хвостом.

Вступив на престол, императрица Анна Иоановна своим высочайшим указом 1730 г. повелела резать печати по утвержденным ею описаниям. Вот что было велено иметь на знаменах Казанских полков: "Казанский герб - змей черный под золотою короною Казанскою, крылья красные, поле белое"⁶.

Сподвижник Петра I Яков Вилимович Брюс⁷ поставил скульптурное изображение дракона на клумбе перед столовой в своем подмосковном имении "Глинки". И местные экскурсоводы любят повторять, что Брюс "дракона в камень обратил".

В 1775 г. вышел из печати очередной номер "Брюсова календаря", одна из страниц которого была проиллюстрирована изображением герба Казанского царства. Герб Казанского царства с драконом венчает православная корона с крестом.

Известно, что название "Дьяковское городище" в Коломенском появилось лишь во второй половине XIX века. Раньше местные жители, в основном татары из сел Шайдрово и Сабурово, называли легендарный холм, расположенный к югу от основных строений усадьбы Коломенское, змеиной горой, так как здесь любили зимовать змеи.

А вот старожил улицы Борисовские пруды В. И. Комиссаров⁸ настаивает на финно-угорском названии "Драконхольм".

Всякий раз, бывая на Комсомольской площади Москвы, я смотрю на сверкающий шпиль Казанского вокзала, где в лучах солнца сверкает Зилант⁹, и невольно вспоминается рассказ Комиссарова: "Шло бабье лето 1954 года. Мне было 4 года. На полях совхоза "Огородный гигант" у села Дьякова уборка картофеля закончилась. И мои более старшие друзья привели меня в район Дьякова городища. Мы стали подбирать на уже обработанном поле обрезки картофеля. Иногда попадались и целиковые клубни. Мы были голодные. У нас не было даже спичек. Наш товарищ осколком от донышка бутылки сфокусировал солнечные лучи и запалил костер из сухой ботвы. Горевшая ботва давала чудесный душистый запах. Мы в золе костра варили картошку и с аппетитом ее ели. И от этих ребят, которые ссылались на рассказы своих бабушек и дедушек, я впервые узнал, что холм, вблизи которого горел наш костер, издавна называли "холмом Дракона"".

Летом 2011 г. я совместно с председателем общества любителей истории Царицына Н. А. Яцуновым побывал на Дьяковом городище, которое состоит из холма и "селища", расположенного ближе к Москве-реке.

Я предполагал увидеть там "типовую" круглую насыпь диаметром около 50 м, аналогичную той, что имеется на территории больницы N 83 вблизи станции метро Красногвардейская.

Но, поднявшись на возвышающийся холм, мы увидели нечто иное, загадочное, напоминающее гнездо гигантской птицы с диаметром менее 10 метров.

Невольно вспомнились индийские легенды и предания Татарстана. Что это было? Остаток жилища вождя финно-угорского племени? Культовое или оборонительное сооружение? Возможно, эксплуатация холма была связана с использованием ритуальных и оборонительных функций.

Участник Великой Отечественной войны, бывший аэростатчик В. П. Черватенко вспоминал: "Здесь, вблизи села Коломенского, стоял дивизион малокалиберной зенитной артиллерии и 328-й отдельный прожекторный батальон"¹⁰.

Тема Дракона - неисчерпаемая по своему объему, а поскольку символы Дракона коснулись истории Коломенского, то естественно возникает пожелание создать здесь музей "Холма Дракона".

Сергеев Игорь Николаевич, председатель комиссии по памятникам Совета ветеранов Южного округа Москвы

Примечания

1. ЗАРИНСКИЙ П. Е. Сборник исторических и археологических исследований о Казанском крае. Казань. 1880, с. 49.

2. Там же, с. 47 - 48.

3. Там же, с. 48.

4. Зилант - сокращение от Зилантау - змеиная гора. Зилант - хранитель заповедного места, на котором впоследствии возникла Казань. См.: Татарская энциклопедия. Казань. 2005, с. 476 - 477.

5. Собрание государственных грамот и договоров. Т. 2. М. 1813 - 1894, с. 228.

6. ЗАРИНСКИЙ П. Е. Ук. соч., с. 21.

7. Брюс Яков Вилимович (1670 - 1735), государственный и военный деятель, сподвижник Петра I, сенатор, генерал-фельдмаршал, участник Полтавского сражения. Его именем назван гражданский календарь. См.: СЭС. 1984, с. 173.

8. Комиссаров В. И. - инициатор публикации этого очерка.

9. 73-х метровая башня Казанского вокзала напоминает кирпичную дозорно-проездную башню Сююмбике Казанского кремля. Шпиль башни венчает развернутый на восток ажурный крылатый змей Зилант, который присутствует на гербе Казани. В поисках наиболее выразительного варианта Щусев рисовал Зиланта много раз.

10. Центральный государственный архив МО (ЦГА МО). г. Подольск, ф. 13735, оп. 20138. д. 9, с. 67.