МОЛОДЕЖЬ СТРАНЫ СОВЕТОВ В 20-е ГОДЫ

Лайфстайл: публикации, статьи, заметки, фельетоны о семье, доме, детях.

NEW СЕМЬЯ, ЛАЙФСТАЙЛ, ДОМ

Все свежие публикации

Меню для авторов

СЕМЬЯ, ЛАЙФСТАЙЛ, ДОМ: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему МОЛОДЕЖЬ СТРАНЫ СОВЕТОВ В 20-е ГОДЫ. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Беларусь глазами птиц HIT.BY! Звёздная жизнь KAHANNE.COM Мы в Инстаграме
Система Orphus

Автор(ы):
Публикатор:

Опубликовано в библиотеке: 2018-06-01

К. Маркс и Ф. Энгельс подчеркивали, что "история есть не что иное, как последовательная смена отдельных поколений" 1 . Как смена поколений людей воспринимается история на уровне повседневного сознания; поэтому именно через деятельность конкретного поколения познается образ жизни любой эпохи. Содержание понятия "поколение" имеет, таким образом, значение и для осмысливания хода исторического развития. Смена поколений с сопутствующим прогрессом производительных сил, производственных отношений, строем мысли, образом жизни, привычек и нравственных ценностей свидетельствует о неуклонном развитии общества. События, время формируют облик поколения. Маркс и Энгельс писали, что каждое из них встречается с массой обстоятельств, "которые, хотя, с одной стороны, и видоизменяются новым поколением, но, с другой стороны, предписывают ему его собственные условия жизни и придают ему определенное развитие, особый характер" 2 .

Совершенно особую роль в формировании черт молодежи сыграла Великая Октябрьская социалистическая революция. Уничтожив эксплуататорские классы, она создала предпосылки для внутреннего социально-политического и идейного единства последующих поколений. Сменилось уже несколько поколений советских людей. Каждое из них проходило по-своему трудную дорогу становления политических, нравственных, профессиональных идеалов, решало свои конкретные задачи в историческом процессе.

Цели и задачи поколения 20-х годов были определены В. И. Лениным. Выступая в октябре 1920 г. на III съезде РКСМ перед передовым отрядом молодежи Советского государства, Владимир Ильич подчеркнул, что "поколение работников, воспитанное в капиталистическом обществе, в лучшем случае сможет решить задачу уничтожения основ старого капиталистического быта, построенного на эксплуатации. Оно в лучшем случае сумеет решить задачи создания такого общественного устройства, которое помогло бы пролетариату и трудовым классам удержать власть в своих руках и создать прочный фундамент, на котором может строить только поколение, вступающее в работу уже при новых условиях, при такой обстановке, когда нет эксплуататорского отношения между людьми" 3 . Созидание нового общества - это нелегкая работа. Создатель Коммунистической партии и Советского государства говорил, обращаясь к комсомольцам: "У предыдущего поколения задача сводилась к свержению буржуазии... Перед новым поколением стоит задача более сложная... Вы должны построить коммунистическое общество... Расчищена почва, и на этой почве молодое коммунистическое поколение должно строить коммунистическое общество. Вы должны быть первыми строителями коммунистического общества среди миллионов строителей, которыми должны быть всякий молодой человек, всякая молодая девушка" 4 .

Молодежь составляла значительную группу населения Советской России 20-х годов. По данным переписи 1926 г., каждый пятый гражданин СССР принадлежал к


1 Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. Т. 3, с. 44.

2 Там же, с. 37.

3 Ленин В. И. ПСС. Т. 41, с. 298,

4 Там же, с. 307 - 308.

стр. 77


числу молодежи 5 . При этом основная ее масса, как и взрослого населения, была сосредоточена на территории РСФСР и Украины. Подавляющее большинство молодых людей - более 24 млн. - принадлежало к сельскому населению, приблизительно 6 млн. человек - к городскому 6 . Социально пестрым был тогда состав молодого поколения. Большая часть его - 26 млн. 400 тыс. человек - относилась к "самодеятельному населению" и очень рано включалась в трудовую жизнь, особенно в сельской местности. Этим можно объяснить то обстоятельство, что почти 20 млн. молодых людей по переписи 1926 г. принадлежали к числу "помогающих членов семьи". Почти 2 млн. юношей и девушек являлись рабочими, чуть более 1 млн. - служащими, более 0,5 млн. - военнослужащими. В среде молодого поколения Советской России тогда насчитывалось почти 400 тыс. безработных, 360 тыс. кустарей. 12,5 тыс. юношей и девушек относили себя к числу лиц свободных профессий. Более 350 тыс. молодых людей являлись иждивенцами государственных учреждений, а также лицами, жившими на нетрудовые доходы или избравшими неприемлемые для социалистического общества способы материального обеспечения (рантье, бульварные девицы, воры, профессиональные нищие, аферисты) 7 .

Для потомков социальный тип молодого человека 20-х годов ассоциируется в целом с чертами передового рабочего, рабфаковца, молодого пролетарского поэта, селькора, выдвиженца-служащего. Чтобы эти черты могли стать для того поколения определяющими, потребовалась нелегкая работа Коммунистической партии, Советского государства, комсомола, профсоюзов по привлечению широких слоев молодежи к созидательному строительству новой жизни, формированию нового мировоззрения. Определение профессиональной, а в конечном итоге и социальной принадлежности, брачно-семейные отношения и многие другие извечные проблемы юности впервые решались в условиях государства диктатуры пролетариата. Например, возник вопрос, чем станет для молодежи труд и каким будет ее отношение к профессии рабочего - главного производителя всех благ на Земле? Революция открыла перспективы учебы, свободного творчества в любой сфере общественного производства. Но для строительства социалистического общества необходимы были прежде всего умелые рабочие руки, способные обеспечить развитие основы социализма - крупнопромышленного производства.

Сознательное отношение к труду находится в тесной связи с общей системой ценностей общества, народа, социально- экономического строя и образа жизни. Когда в 1919 г. сотрудники бюро психологических исследований провели опрос группы московских подростков-печатников, многие из которых начали работать еще до революции, их отношение к труду во многом объяснялось тяжелыми условиями работы на промышленных предприятиях предреволюционной России, бесправным положением в ней рабочего человека. Судя по данным опроса, большинство подростков, хотя и сознавало, что теперь фабрики и заводы "приносят пользу людям, работают на благо народа" (так оценивали социальную значимость промышленного предприятия почти 50% опрошенных), все же заявляло, что "фабричные машины очень стучат, надоедают", "несут гибель рабочему классу" 8 . Тяжелые условия труда порождали у некоторых молодых рабочих желание сменить профессию, стать конторщиками, приказчиками, разносчиками мануфактуры и т. д. Мотивы же, побуждавшие подростков оставаться на промышленных предприятиях, носили сугубо материальный характер. Наиболее типичными ответами на вопрос о причинах прихода на предприятие были: "Службу не выбирал, вышло место и поступил", "плохие заработки матери", "заработков отца семье не хватало" 9 .

В годы гражданской войны у молодежи пользовался даже большим уважением


5 Всесоюзная перепись населения 1926 г. Т. XXXIV. М. 1930, с. 8 - 12. По данным этой переписи, на территории СССР проживало более 147 млн. человек. В возрасте от 14 до 24 лет, условно принятом за молодежный, было 30 млн. 800 тыс. человек (подробнее см.: Лебина Н. Б. Рабочая молодежь Ленинграда: труд и социальный облик. 1921 - 1925 гг. Л. 1982, с. 6 - 12).

6 Всесоюзная перепись населения 1926 г. Т. XXXIV, с. 6 - 12.

7 Там же, с. 8 - 12.

8 Смирнов В. Е. Рабочий подросток. Вып. 1. М. 1924, с. 84.

9 Там же, с. 57.

стр. 78


безвозмездный труд на субботниках и воскресниках, нежели систематическая и однообразная работа на своем производственном месте. Эти формы активного участия в созидании нового общества представлялись молодым людям более созвучными времени. С окончанием гражданской войны и переходом к мирному строительству вопрос об отношении молодежи к труду приобретал особое значение. Необходимо было мобилизовать рабочий класс, подрастающее поколение на восстановление народного хозяйства, поднять общественный статус труда на промышленном предприятии. Однако сделать это оказалось не просто. Использование зачастую малоквалифицированного труда молодых людей при введении хозрасчета и самоокупаемости предприятий стало невыгодным. Поэтому владельцы частных предприятий, число которых заметно увеличилось с введением нэпа, увольняли несовершеннолетних. Скоро эта волна охватила и государственные предприятия. Там шло сокращение штатов подсобных рабочих, и велось оно преимущественно за счет молодежи.

Подростки, уволенные с фабрик и заводов, пополняли армию безработных. Безработица несла много бедствий всем категориям населения и, конечно, подрастающему поколению: материальную нужду, разочарование в жизни, а у определенной части молодежи - пренебрежительное отношение к рабочему труду, спрос на который резко упал. Оказавшись на положении безработных, подростки пытались найти средства к жизни, занявшись спекуляцией и мелкой торговлей. По данным 1923 г., в Петрограде, например, было 33,6 тыс. предпринимателей. Молодые люди в возрасте от 14 до 24 лет составляли десятую их часть (3570 человек) 10 . Основной массой юных "бизнесменов" были "хозяева-одиночки", коммерческие начинания которых оканчивались, как правило, крахом.

Появление у части молодежи собственнических настроений не могло не волновать Коммунистическую партию и Советское государство. Они вели планомерную борьбу с безработицей среди молодежи, осуществляли мероприятия, направленные на повышение заработной платы, улучшение условий труда, создание системы профессионально-технического образования. С середины 20-х годов благодаря организационным мерам заметно улучшилось экономическое положение рабочего класса в стране. Среди подрастающего поколения соответственно вырос престиж труда на промышленном предприятии. В Петрограде, например, в 1918 г. рабочую специальность имели 10,1% молодых людей, в 1923 г. - 14,2%, а в 1926 г. - уже 20,2% 11 . В целом же юноши и девушки до 24 лет к тому времени составляли около 40% от общей численности советского рабочего класса 12 .

Стремление молодежи к работе в промышленности во многом определялось и потребностями экономики и желанием улучшить свое материальное положение. Об этом свидетельствуют данные опросов. Так, многие деревенские подростки хотели отправиться в город, поступить на завод или фабрику, стать слесарем, токарем или сапожником, т. к. они "много зарабатывают", "во всяком случае живут", как представлялось подросткам, лучше, "чем агроном или лавочник" 13 . Что касается городских жителей, то юноши и девушки, например в Москве, при выборе профессии руководствовались не только материальной выгодой, но и соображениями нравственно-психологического характера. Более 50% опрошенных в 1926 г. подростков избрали рабочую профессию благодаря устойчивому интересу к ней 14 .

Менялись социальные функции рабочего: пролетариат превращался в социалистический рабочий класс - ведущую силу нового общественного строя. Рабочий, обладавший такими качествами, как самоотверженность в труде, общественно-политическая активность, организованность и дисциплина, олицетворял для молодых людей конца 20-х годов строителя новой жизни. Не случайно наибольшей популярностью


10 Материалы по статистике Ленинграда и Ленинградской губернии Вып. VI. Л. 1924, с. 252 - 257.

11 Подсчитано по: Статистический сборник по Петрограду и Петроградской губернии. Пг. 1922, с. 2, 3, 8, 39, 51; Всесоюзная перепись населения 1926 г. Т. XVIII. М. 1929, с. 216, 236 - 237; Материалы по статистике Ленинграда и Ленинградской губернии. Вып. VI, с. 240 - 242.

12 Васькина Л. П. Рабочий класс СССР накануне социалистической индустриализации. М. 1981, с. 97.

13 Большаков А. М. Деревня 1917 - 1927. М. 1927, с. 266 - 268.

14 Рабочий подросток и профессия. М. 1929, с. 168.

стр. 79


у молодежи пользовалась профессия металлистов, самого квалифицированного в профессиональном и передового в политическом отношении отряда рабочего класса 15 . Это свидетельствовало о возрастании роли нравственных характеристик в оценке профессии труженика промышленного производства.

Воспитанное в юношеские годы стремление к сознательному труду вылилось в дальнейшем у поколения 20-х годов в активное участие в ударническом и стахановском движении. Но из числа юношей и девушек, молодость которых совпала с первым десятилетием истории Советского государства, выросли не только рабочие, а и видные государственные деятели, артисты, писатели, ученые, военачальники. Активное привлечение молодых людей в военные школы началось после X съезда РКП(б), который, в частности, постановил "принять меры к возрождению и укреплению Красного Военного Флота" 16 . За 1921 г. на командные курсы по комсомольской мобилизации было направлено 16 тыс. человек 17 . Огромную роль в привлечении молодежи к освоению профессии военного сыграло взятое комсомолом в 1922 г. шефство над Военно-Морским Флотом.

Представители поколения 20-х годов явились резервом и для пополнения рядов новой советской интеллигенции. Через рабфаки шли в вузы страны молодые рабочие и крестьяне, комсомольцы и коммунисты, чья идейная убежденность, высокая сознательность и огромное стремление к знаниям способствовали формированию отечественных кадров высококвалифицированных и политически грамотных специалистов с высшим образованием. Уже в 1925 г. рабфаковцы составляли 43,3% от числа всей принятой в вузы молодежи 18 . Образование для них было прежде всего средством повысить квалификацию по своей рабочей или крестьянской специальности. Выпускники Омского рабфака, окончившие его в 1927 г., на вопрос о планах на будущее отвечали: "Хочу быть инженером потому, что у меня стремление с детства к этой области, в которой работал простым рабочим"; "По окончании вуза хочу быть агрономом. Я крестьянка, а потому вернее могу подойти к решению крестьянских вопросов" 19 .

Молодежь 20-х годов рвалась прежде всего к практической работе, ее пока мало привлекала чисто научная, кабинетная деятельность. Это было знамением времени, когда престиж труда непосредственно на производстве был значительно выше, чем в лаборатории. Некоторые молодые люди даже считали, что хорошую профессию (слесаря, токаря, полиграфиста и т. д.) может получить физически развитый, здоровый человек, и лишь страдающий каким-либо недугом вынужден становиться медиком, преподавателем и вообще "спецом". Характерными в этой связи являются ответы на вопрос "Какую бы профессию не избрал ты?". Весьма непопулярными у молодежи оказались профессии математика, ученого-исследователя, химика 20 .

Однако это не означало, что молодежь с пренебрежением относилась к учебе. Напротив, юноши и девушки тех лет проявляли настойчивое стремление к повышению общего образования. По некоторым данным, 80% подростков хотели учиться в школе, но не могли, так как, по их собственным словам, "необходимо было зарабатывать себе на пропитание" 21 . Учение, наука в представлении почти половины опрошенных были "самым лучшим в жизни", величайшей ценностью человека, отрицательное же отношение к некоторым видам интеллигентного труда складывалось в определенной степени под влиянием "спецеедства", которое бытовало кое-где в 20-е годы и вследствие недружелюбного отношения отдельных интеллигентов дореволюционной формации к новой жизни, а также в силу узкого кругозора части трудящейся молодежи, не всегда еще четко представлявшей себе значение ряда специальностей для развития народного хозяйства. С ростом общей культуры и усложнением за-


15 Колодная А. И. Интересы рабочего подростка. М. 1929, с. 23.

16 КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и Пленумов ЦК. Изд. 8-е. Т. 2, с. 265.

17 Славный путь ленинского комсомола. Т. 1. М. 1974, с. 289.

18 Катунцева Н. М. Опыт СССР по подготовке интеллигенции из рабочих и крестьян. М. 1977, с. 54.

19 Омский рабфак. Омск. 1927, с. 16.

20 Рабочий подросток и профессия, с. 174.

21 Смирнов В. Е. Ук. соч., с. 71.

стр. 80


дач социалистического строительства молодые люди стали быстрее пополнять ряды научных сотрудников. Поколение 20- х годов дало нашей стране много ученых с мировым именем.

Непростым был и процесс формирования политических идеалов юношей и девушек 20-х годов. Коммунистической партии, Советскому государству и комсомолу приходилось вести серьезную борьбу с различными антисоветскими силами, которые пытались оказывать влияние на молодежь. Материальные невзгоды, выпавшие на долю юношей и девушек, стремились, в частности, использовать в своих интересах представители мелкобуржуазных партий. Созданный в 1920 г. в подполье меньшевистский Российский социал-демократический союз молодежи (РСДСМ) вел агитационно-пропагандистскую работу среди безработных. Меньшевистские организации действовали тогда во многих крупных промышленных центрах Советской России. В 1922 г. РСДСМ создал в Петрограде специальное бюро по работе с подростками 22 . Если московская меньшевистская организация молодежи насчитывала в 1921 г. всего 150 членов, то более многочисленными были союзы меньшевистской молодежи в Грузии, появившиеся еще в 1917 г. и особенно активизировавшиеся в 1922 г. - в месяцы подготовки к созданию СССР 23 .

Меньшевики в нелегальных изданиях утверждали, что "ни комсомол, ни профсоюзы не в состоянии защитить интересы молодежи" 24 . Они пытались спекулировать на нелегкой судьбе молодого поколения: в результате империалистической и гражданской войн многие юноши и девушки остались сиротами. В Петрограде, например, по данным 1923 г., половина молодых рабочих не имела отцов и являлась кормильцами семей 25 . Многие подростки оказались в приютах и детских домах. В основном эти учреждения находились в ведении органов Советской власти, но сирот было много, детских домов не хватало. Поэтому появились сиротские дома, финансируемые религиозными и даже международными благотворительными организациями. Последние использовали это обстоятельство для пропаганды среди питомцев таких заведений националистических и антисоветских идей. В Петрограде директор детского дома, созданного на средства еврейской городской общины, пытался воспитать подростков в духе сионизма 26 . Активно вели антисоветскую агитацию среди рабочей молодежи, в особенности на мелких частных предприятиях, сионистская организация "Гехолуц" и ее молодежная секция "Цейрей-Цион" 27 . Активизировались националистические молодежные организации: спортивные - типа польского "Сокола", еврейского "Маккаби", грузинского "Шевардени", политические - типа "Союза мусульманской молодежи" в Туркестане, "Дашнакского союза молодежи" в Армении, "Молодежной организации правых федералистов" в Грузии.

В Армении дашнаки использовали в своих целях детские дома при Американском благотворительном комитете (Амерком), в которых в 1921 - 1922 гг. находилось около 30 тыс. юношей и девушек в возрасте от 14 до 18 лет 28 .

В протировес комсомолу создавались скаутские организации, с помощью которых остатки белогвардейских элементов надеялись сохранить "дух белого движения" среди детей бывших чиновников и интеллигенции, торговой и промышленной буржуазии, а также нэпманов. Не случайно скаутизм получил развитие на юге Советской России, где дольше удерживался белогвардейский режим. Весной 1921 г. на Дону, Северном Кавказе, Крыму и Украине насчитывалось около 10 тыс. скаутов. Их дружины действовали в Ростове, Армавире, Екатеринодаре, Орле, Джанкое, Феодосии, а всего в 50 городах 29 .


22 Лейкин А. Я. Из истории борьбы за преодоление влияния мелкобуржуазных партий на студенчество (1921 - 1925 гг.). В кн.: Интеллигенция и революция. Л. 1975, с. 41.

23 История комсомола Грузии. Тбилиси. 1968, с. 23.

24 Любимов И. Из истории меньшевистской организации молодежи в Советской России в 1920 - 1923 гг. - Комсомольская летопись, 1926, N 4, с. 31

25 ЦГАОРЛ, ф. 4301, оп. 1, д. 2112, л. 1.

26 На штурм науки. Л. 1968, с. 222.

27 Юный коммунист, 1922, N 13 - 14, с. 41 - 42.

28 Карапетян А. Н. Деятельность комсомола Армении по интернациональному сплочению и воспитанию молодежи в период образования СССР. В кн : Позывные истории. Вып. IV. М. 1975, с. 29.

29 Мильчаков А. Л. Первое десятилетие. М. 1959, с. 111.

стр. 81


Привлечь на свою сторону молодежь пытались также православная церковь, эмиссары международной Христианской ассоциации молодых людей 30 и различные секты, действовавшие в 20-е годы. Многие из них старались вовлечь в ряды своих молодежных организаций рабочих, уволенных с фабрик и заводов. Такова была, в частности, тактика "бапсомола" - юношеской группы при секте баптистов, действовавшей особенно активно в Сибири. Только в Омской губ. в начале 20-х годов насчитывалось 27 ее кружков 31 . Баптисты использовали различные формы воздействия на молодых людей: организовывали библиотеки и музыкальные кружки, устраивали чаепития, поощряли спортивные игры. Членам "бапсомола" запрещалось читать газеты, посещать молодежные клубы, участвовать в собраниях и митингах 32 . Все это делалось в надежде воспитать юношей и девушек в антисоветском духе. Такую же деятельность развернули секты адвентистов, скопцов, менонитов.

Активно противопоставляли себя комсомолу и представители мусульманского духовенства. Вот характерный эпизод, происшедший в 1924 г. в Чечено-Ингушетии. Комсомольцы организовали в ауле Новые Атаги пункт по ликвидации неграмотности. Читать учились по тексту переведенного на чеченский язык "Интернационала", пели партийный гимн. Юнкор аула Новые Атаги писал в газете "Юный нефтяник": "По аулу сейчас же распространилась весть, что молодежь поет богопротивные песни. Муллы поспешили принять это "к сведению и руководству" и путем агитации среди чечен, в мечетях и на сходках добились своего. "Работа" мулл принесла свои плоды, из ячейки выбыло 11 человек. Пока молодежь Чечни будет находиться под влиянием шейхов и мулл, она не способна будет учиться и воспринять все то хорошее, что дает ей комсомол" 33 .

Юноши и девушки нередко посещали церковь и соблюдали церковные обряды в силу привычек, укоренившихся в их семьях, прежде всего крестьянских. На селе в те годы еще повсеместно отмечались религиозные праздники, соблюдались посты. По данным 1923 г., около 70% крестьянской молодежи до 24 лет участвовали в религиозных праздниках 34 . Поэтому борьба за преодоление церковного влияния на молодежь была тесно связана с утверждением принципов новой, коммунистической морали и нравственности, нового быта. Советское государство, комсомол вели работу по атеистическому воспитанию подрастающего поколения. И хотя такие распространенные в 20-е годы формы антирелигиозной пропаганды, как комсомольское рождество и комсомольская пасха, не могли полностью обеспечить искоренение религиозных предрассудков в сознании молодежи, они все же являлись, по словам И. И. Скворцова-Степанова, "средством пробуждения от религиозного сна" 35 .

В дальнейшем больше внимания уделялось научно- пропагандистским методам борьбы с религиозным мировоззрением. С 1923 г. выходила газета "Безбожник", тираж которой составлял 20 млн. экз.; с 1925 г. - журнал под тем же названием36 . Молодежь шла в первых рядах подписчиков на антирелигиозные издания, прежде всего на газету "Безбожник" 37 . Атеистическое мировоззрение постепенно укреплялось в сознании населения. Например, председатель Могилевского епархиального управления писал: "Всякому мало-мальски наблюдательному человеку не может не броситься в глаза отношение современного, особенно молодого поколения к религии. Атеизм практически и теоретически глубоко проник в среду простого народа, растет и развивается молниеносно, крепнет поразительно, овладевает все большим и большим числом людей" 38 . Наиболее активно атеизм распространялся в массах рабочей молодежи. В Петрограде, по данным политпроверки 1923 г., на вопрос "Как


30 Ярославский Е. М. Против религии и церкви. Т. I. М. 1932, с. 36.

31 Марченко Ю. Г. Очерки история культурного развития рабочих Сибири 1920 - 1928. Новосибирск. 1977, с. 50.

32 Долотов А. Церковь и сектантство в Сибири. Новосибирск, 1930, с. 120 - 121.

33 Комсомол Чечено-Ингушетии в революционных, трудовых и ратных подвигах. Сб. док. Грозный. 1979, с. 35.

34 Вопросы научного атеязма, 1967, N 4, с. 47.

35 Правда, 18.I.1923.

36 Ярославский Е. М. 10 лет на антирелигиозном фронте. М. 1927, с. 11.

37 Крылов Н. А. Из истории пропаганды атеизма в СССР. - Вопросы истории религии и атеизма. Сб. 8. М. 1960, с. 178.

38 Цит. по: Вопросы научного атеизма, 1967, N 4, с. 41.

стр. 82


относишься к религии?" большинство молодых рабочих отвечало: "Религию считаю не чем иным, как пустой болтовней наших священнослужителей"; "религию считаю старым, затемненным предрассудком"; "на религию смотрю, как на затемнение народа" 39 . Всего через 10 лет после победы Октябрьской революции более половины всей молодежи Страны Советов была неверующей 40 .

В 20-е годы активные попытки влиять на молодежь предпринимали и антипартийные группировки: троцкисты, "новая оппозиция". Заигрывание с подрастающим поколением, лесть и демагогия были их излюбленными приемами. Троцкисты надеялись привлечь на свою сторону комсомольцев и молодых коммунистов рассуждениями о "перерождении" старых партийных кадров, о необходимости "политического омоложения партии", внушали молодежи, что она якобы отстранена от управления государством. Эти антипартийные выступления получали резкий отпор со стороны молодого поколения. 1 января 1924 г. в "Правде" было опубликовано письмо актива Петроградской комсомольской организации ко всем коммунистам и комсомольцам, которое отражало настроения передовой молодежи: "Мы, коммунистическая молодежь, выросшая в условиях революции и принимавшая активное участие в революционной борьбе за все ее годы под руководством старой партийной гвардии, учились у старых гвардейцев- большевиков самоотверженной преданности делу пролетарской революции, изучали у них большевистскую тактику, которая привела к победе рабочего класса России. Прошедшая борьба на различных фронтах гражданской войны и хозяйственное строительство объединили старую и молодую гвардии, и поэтому мы не допустим попыток разрушить этот союз, а, наоборот, приложим все свои силы к его укреплению" 41 .

Передовые юноши и девушки полностью солидаризовались с линией ленинского ЦК РКП(б). В резолюции VI съезда комсомола, проходившего летом 1924 г., отмечалось: "Съезд видит основную задачу в том, чтобы вместе с большевистским ядром партии под руководством ЦК РКП(б) повести тысячи молодых рабочих и крестьян, объединенных союзом, по широкой дороге ленинизма против мелкобуржуазных уклонов, откуда бы они ни исходили" 42 . Ветеран московского комсомола, бывший секретарь Хамовнического райкома А. Е. Байнштейн вспоминал о том времени: "Мог ли комсомол, воспитанный Лениным на принципах революционной преемственности поколений, стоять в стороне от борьбы с Троцким? Нет, не мог. И мы решительно отвергли так называемую "теорию нейтральности" - невмешательства в партийную борьбу, решительно осудили троцкистскую оппозицию, твердо встали на позиции ЦК партии" 43 . Молодежь изучала материалы партийных дискуссий, стремясь до конца разобраться в сути оппортунистических измышлений троцкистов.

Как отмечалось в материалах январского Пленума ЦК РКП(б) 1925 г., Троцкий занимался саморекламой 44 . Его сторонники приписывали ему несуществующие заслуги. Кроме того, троцкисты немало делали для популяризации личности своего лидера среди молодежи. Так, в проекте политического устава Красной Армии и Флота он преднамеренно характеризовался как вождь обороны социалистического отечества 45 . Однако молодежь убеждалась, что о'н тянул ее на путь подмены ленинизма троцкизмом. По всему СССР прошли комсомольские собрания, которые свидетельствовали о том, что подрастающее поколение оказывает активную поддержку ленинской линии ЦК РКП(б). Так, молодые ленинградцы заявили, что молодежь "грызть гранит ленинизма" по книге Троцкого "Уроки Октября" не будет 46 . В совместном письме к ЦК ВЛКСМ от Московского и Ленинградского комитетов комсомола отме-


39 Ленинградский партийный архив (ЛПА), ф. К-784, оп. 1, д. 269, л. 129а.

40 Митрохин Л. Молодежь, религия, атеизм. В кн.: Наука убеждать. М. 1969, с. 474.

41 Правда, 1.I. 1924.

42 Товарищ комсомол. Документы съездов, конференций и ЦК ВЛКСМ, 1918- 1968. Т. I. М. 1969, с. 145.

43 Первое десятилетие. Воспоминания ветеранов партии - москвичей. М. 1982, с. 230.

44 КПСС в резолюциях. Т. 3, с. 145.

45 Борьба партии большевиков против троцкизма в послеоктябрьский период. М. 1969, с. 118,

46 Очерки историй Ленинградской организации ВЛКСМ. Л. 1969, с. 116.

стр. 83


чалось: "По-ленински понять всю нашу партийную историю, и в частности, ее октябрьские страницы, - вот наша задача... Выступления Троцкого... не могут служить нам проводником на этом пути" 47 .

Важную роль в выработке молодежью правильной позиции в ходе дискуссии с "левым" уклоном сыграло то, что партийные и комсомольские активисты настойчиво разъясняли оппортунистическое поведение Троцкого в дни Октября, на переговорах в Брест-Литовске, помогали ей разобраться во враждебной сути его выступлений. Слесарь одного из ленинградских предприятий, выступая на районной комсомольской конференции в январе 1925 г., заявил: "Некоторые наши товарищи еще питали кое-какие симпатии к Троцкому... По сейчас, когда молодежь поняла, к кому она питала такие симпатии и кто хочет подменить учение Ленина своим учением - троцкизмом, то, конечно, и эта небольшая часть перестала верить и идти по ложному учению Троцкого. Наше дело - еще сильнее взяться за изучение заветов Ильича" 48 . В конце 1924 г. ЦК РЛКСМ принял решение о необходимости развернуть в сети комсомольского просвещения активную критику троцкизма, подчеркнув, что "задача его идейного уничтожения является актуальной боевой задачей сегодняшнего дня" 49 . Юноши и девушки с честью ее решили: поколение 20-х годов еще теснее сплотилось вокруг Коммунистической партии и комсомола.

На пути формирования коммунистического мировоззрения у молодежи стояла и еще одна трудность: часть юношей и девушек болезненно переживала введение нэпа, расценивая это как отступление от борьбы за новое общество. Стихия нэпманского разгула порою заслоняла от этих молодых людей социальную глубину нэпа как политики, необходимой для перехода к социализму в СССР. Но основную массу молодежи не захватили ни мутная волна нэпманского филистерства, ни дурман церковных проповедей, ни демагогические рассуждения оппозиционеров. К середине 20-х годов резко упал политический престиж мелкобуржуазных организаций. В сентябре 1923 г. подавляющее большинство делегатов, прибывших на конференцию РСДСМ, заявило о присоединении к комсомолу. Примерно в то же время состоялся самороспуск грузинских меньшевистских молодежных организаций, эсеровского молодежного союза Белоруссии, "Поалей-Циона" 50 . В октябре 1923 г. о добровольном отходе от дашнакской партии объявили члены ее молодежного союза 51 .

Истинным выразителем интересов молодежи становился комсомол, организации которого функционировали во всех республиках СССР. Создание ячеек РКСМ на территории бывших национальных окраин было делом нелегким. В Средней Азии, например, приходилось преодолевать яростное сопротивление баев и басмачей, вековую отсталость и безграмотность, бесправие и забитость женской молодежи. Один из первых комсомольцев Казахстана Ш. Г. Утепов вспоминал, что девушки-казашки боялись вступать в комсомол без старших. "Они заявляли: - Если примете в комсомол алай (тетю), то пойдем и мы, а одни не пойдем. - Вот и приняли в комсомол вместе с девушками пожилую их тетю. По уставу этого делать не полагалось. Как же быть? Посоветовались с укомом комсомола. Решили оставить тетю в комсомоле до поры, до времени, пока привыкнут девушки. Впоследствии многие из девушек стали хорошими комсомолками" 52 . Несмотря на трудности, ячейки РЛКСМ появлялись в горных аулах и в среднеазиатских кишлаках, даже в далеких северных селениях. "Комсомольская правда" писала в сентябре 1925 г.: "На маленьком островке Беринг в группе Командорских островов в единственной алеутской деревне, населенной сотней алеутов, организовалась комсомольская ячейка. Секретарем избран рыбак-алеут" 53 . В 1923 г. в РКСМ состояли представители 56 национальностей 54 .

Неуклонно росла численность комсомола. Стремление передовой части юношей


47 Правда, 12. XI. 1924.

48 Смена, 8. II. 1925.

49 Славный путь ленинского комсомола. Т. 1. Л. 1974, с. 311.

50 Там же, с. 269; Лейкин А. Я. Против ложных друзей молодежи. М. 1980, с. 155.

51 Карапетян А. Н. Ук. соч., с. 31.

52 Боевая молодость. Воспоминания первых комсомольцев Казахстана (1917- 1925 гг.). Алма-Ата. 1958, с. 157.

53 Комсомольская правда, 4. IX. 1925.

54 Там же, 14.VI. 1925.

стр. 84


и девушек вступить в ряды коммунистической молодежной организации особенно ярко проявилось в дни ленинского призыва в РКСМ, проводившегося одновременно с ленинским призывом в РКП(б) В первичные комсомольские организации поступали тогда многие тысячи заявлений. Вот пример одного из них: "Потому как вашей РКСМ и вообще всемирной РКП без Ильича трудно, а он за нас жизнь отдал, то мы навсегда стали за Советскую власть и хотим быть коммунистами не книжными, то прошу принять меня в РКСМ. Не взыщите, коль плохо обучен, но я для того и иду к вам, чтобы одолеть Ильичевские заветы и сделаться хорошим ленинцем" 55 . За время ленинского призыва в комсомол вступило около 400 тыс. человек. Многие организации РКСМ выросли за 1924 г. в несколько раз. Например, комсомольская организация Ленинграда увеличилась почти в 3 раза. На Украине в комсомол было принято тогда около 45 тыс. юношей и девушек, причем основную их массу составляли рабочие крупных промышленных районов 56 . Численность РЛКСМ к концу 1925 г. достигла 1 млн. 800 тыс. человек 57 .

В течение первого десятилетия Советской власти все более широкие слои подрастающего поколения становились активными участниками социалистического строительства. Это являлось заслугой комсомола, развернувшего в те годы широкую воспитательную и пропагандистскую работу, целью которой было сплочение подрастающего поколения вокруг Коммунистической партии и комсомола, разъяснение юношам и девушкам сущности нэпа, помощь им в преодолении трудностей психологического перехода от романтики гражданской войны к трудовым будням восстановления народного хозяйства.

В первые годы нэпа комсомол должен был противопоставить свое влияние на молодежь мелкобуржуазной стихии, которая, как отмечал XI съезд РКП(б), наряду с временным "ухудшением экономического положения молодежи, понижает в ее среде интерес к общественно-политической жизни" 58 . Нэп сопровождался временным ростом мелкой буржуазии и расцветом бульварной литературы, кабаре, казино, даже домов свиданий и т. д. Не случайно проходившая в мае 1922 г. II конференция РКСМ постановила: "Сосредоточить в самом союзе удовлетворение и правильное использование в целях коммунистического воспитания запросов и стремлений молодежи (потребность в развлечениях, игре и т. д.), чтобы свести до минимума удовлетворение такого рода запросов "на стороне", вырвав тем самым молодежь из-под влияния мелкобуржуазной идеологии... Необходимо научиться влиять не только на разум, но и на чувства молодежи, организуя коммунистическое воспитание" 59 . Этим объяснялось возникновение таких форм политического воспитания подрастающего поколения, как политические пантомимы, игры в "политфакты".

В Петрограде были проведены общегородские молодежные политические суды "над лидерами II Интернационала", "над партией эсеров", над "палачами первомартовцев", "над главарями Кронштадтского мятежа" 60 . Эти яркие театрализованные зрелища доводили до сознания молодежи суть важных политических событий прошлого и настоящего. На селе, где было особенно много неграмотных, большой популярностью пользовалась такая форма пропаганды, как устная газета. Одними из первых ее стали выпускать комсомольцы Вятской губернии. Журнал вятских комсомольцев "Зарево" писал весной 1921 г.: "Глухие деревенские организации иногда без помощи руководящих органов союза начинают часто ощупью изыскивать новые пути агитации и пропаганды. Одним из новых методов агитации в деревне является "Живая газета", организованная членами ильинской организации Советского уезда" 61 . Инициативу вятской комсомолии поддержал ЦК РКСМ. На национальных окраинах комсомольцы использовали в целях распространения ленинских идей среди


55 Цит. по: Зубков В. А., Привалов В. В. Ленин и молодежь. Л. 1981, с. 113.

56 Ленинский комсомол Украины. Информационно- статистический и учетный подотдел ЦК ЛКСМУ. Харьков. 1926, с. 10.

57 Ленинский комсомол. Очерки по истории ВЛКСМ (1918 - 1941 гг) М 1969 с. 420.

58 КПСС в резолюциях. Т. 2, с. 358.

59 Товарищ комсомол. Т. 1, с. 77.

60 ЛПА, ф. К. 601, оп. 1, д. 180, л. 26.

61 Зарево, 1921, N 10, с. 8.

стр. 85


юношей и девушек места традиционных сборищ молодежи - кунацкие, напоминающие русские посиделки, "пигащи" - сборы взрослых и молодежи на завалинках, лавках и т. д. 62 .

Важную роль в воспитании молодого поколения играло искусство. Коммунистическая партия и Советское государство боролись за то, чтобы проводником идей социализма стал, в частности, кинематограф. Данные опросов 20-х годов показали, что чаще всего в свободное время юноши и девушки посещают именно кино 63 . Однако советских художественных фильмов в самом начале 20-х годов практически еще не было. Частные предприниматели, ставшие в условиях нэпа владельцами кинотеатров, открыли на экраны доступ зарубежным фильмам и далеко не лучшим образцам дореволюционной кинопродукции. Афиши кинематографов пестрели такими названиями, как "Миллион за ужин", "Авантюристка Бьянка", "Похождения аристократки", "Объятия ужаса", "Женщина-Фантомас". XII съезд РКП(б), отметив, что кинематограф, пользуясь продукцией русского дореволюционного или западноевропейского производства, "фактически превращается в проповедника буржуазного влияния или разложения трудящихся масс", предложил партийным организациям повсеместно содействовать пролетарскому кино в его работе по созданию революционных фильмов64 . Появление на экранах кинотеатров советских фильмов, отражающих классовые конфликты и повествующих о героической борьбе за идеалы революции, в ряду которых были киноленты "Дворец и крепость", "Семь повешенных", "Красный тыл". "Броненосец "Потемкин", "Красные дьяволята", способствовало идейному воспитанию подрастающего поколения. Молодежь стала отдавать предпочтение фильмам, отражающим героику революции 65 .

На формирование мировоззрения юношей и девушек оказывала влияние и художественная литература. Молодежи свойственно увлечение приключенческими романами и повестями. В начале 20-х годов прилавки книжных магазинов были наполнены массой низкопробных книг о похождениях сыщиков и международных шпионов. Эти издания охотно распространяли частные издательства. Нужно было противопоставить им советскую приключенческую литературу. V съезд РКСМ отмечал, что молодежи нужна такая книга, в которой был бы отражен "весь романтическо-революционный материал... подполье, гражданская война, ВЧК, подвиги и революционные приключения рабочих, Красной Армии, изобретения, научные экспедиции" 66 . Однако осуществить идею создания таких произведений в короткое время оказалось непросто. Многие начинающие литераторы бросились создавать авантюрные романы, их сюжеты были оторваны от конкретной жизни. Такие наспех написанные "красные детективы" не пользовались популярностью у молодежи. В журнал ЦК комсомола "Смена", на страницах которого нередко появлялись низкопробные произведения, стали приходить письма молодых людей, с возмущением писавших: "Романы у вас печатаются такие, что у рабочей молодежи только туман в голове, а комсомольских писателей печатаете редко" 67 .

К середине 20-х годов читатели уже познакомились с подлинно художественными произведениями, отображавшими героические страницы революции, гражданской войны и мирного строительства: "Бронепоезд 14 - 69" Вс. Иванова, "Падение Дайра" А. Малышкина, "Неделя" Ю. Либединского. "Перегной" и "Виринея" Л. Сейфуллиной, "Ташкент - город хлебный" А. Неверова, "Чапаев" и "Мятеж" Д. Фурманова, "Железный поток" А. Серафимовича, "Цемент" Ф. Гладкова, стихи А. Безыменского, А. Жарова, М. Светлова, М. Голодного, Д. Бедного, Н. Асеева. Они сразу завоевали популярность у молодежи благодаря жизненности описываемых ситуаций, четкой идейной направленности, искренности и талантливости их авторов и сыграли свою роль в идейном воспитании подрастающего поколения. Особое значение для борьбы с мелкобуржуазной стихией имело творчество В. Маяковского. Новое,


62 Подробнее см.: Мильчаков А. Л. Ук. соч., с. 94 - 98.

63 С мирно в В. Е. Фабричный подросток. - На путях к новой школе. 1922 N 3,с. 79. / ,

64 КПСС в резолюциях. Т. 2, с. 467.

65 Байншток В., Якобзон Д. Молодежь и кино. М. 1925, с. 8, 24.

66 Товарищ комсомол. Т. 1,с. 89.

67 Смена, 1924, N 11, с. 24.

стр. 86


советское искусство и литература помогали молодым людям формировать свои мировоззренческие позиции. Но определяющее значение имели все же сама жизнь, пафос созидания социализма, величайшие перемены во всем, начиная с политического строя и кончая укладом повседневного быта. Они убеждали подрастающее поколение в правоте идей революции, поступь которых не могли остановить никакие силы.

Молодежь инстинктивно тянулась к переустройству всего уклада жизни, даже брачно-семейных отношений. Проблемы любви и создания семьи занимают большое место в жизни молодого человека. Стояли они и перед поколением 20-х годов, а решать их приходилось в довольно сложных условиях. Ломка устоев буржуазного быта и морали, коренные перемены всех сторон повседневной жизни, принесенные Великим Октябрем, не могли не коснуться семьи. В острых дискуссиях по вопросам любви и взаимоотношения полов в новом обществе участвовали многие деятели Коммунистической партии: А. М. Коллонтай, Н. А. Семашко, А. В. Луначарский, Н. К. Крупская, Е. Ярославский и др. Дискуссии велись на страницах молодежной прессы, в частности журнала "Молодая гвардия". Одни разделяли взгляды оппонента Коллонтай - П. Виноградской, считавшей, что "самое выпячивание этой проблемы (секса) является грубой политической ошибкой, свидетельствует об усилении реакционно-буржуазных тенденций" 68 . Другим казалось, что семейный человек становится мещанином и не может уже оставаться революционным борцом и строителем. Один из молодых людей так писал по этому поводу: "Положение рабочего парня и девушки не позволяет им жить вместе, или, как говорят, пожениться. Да, у других эта женитьба - это обрастание целым рядом мещанских наслоений, обзаведение хозяйством, кухней, тесть, теща, родственники, - все это с отрывом, мы бы сказали, от воли, свободы и очень часто от любимой работы, от союза" 69 .

Имелись среди поколения 20-х годов и сторонники т. н. свободной любви. Они выхватывали из дискуссионных материалов, публикуемых в молодежных журналах, тезисы, которыми, казалось, можно было оправдать вольность во взаимоотношениях полов. В определенной мере то были издержки времени, попытки внесения свободы в интимную сферу. Ведь создавалась коммунистическая мораль, а молодежи предстояло активно участвовать в этом процессе. Партия и комсомол боролись и с элементами анархической распущенности, и с попытками грубого вмешательства в личную жизнь, регламентации интимных отношений 70 . Они стремились привить молодежи ту нравственность, о которой говорил Ленин на III съезде РКСМ: "Наша нравственность подчинена вполне интересам классовой борьбы пролетариата" 71 . А в интересах пролетариата было формирование прочной семьи, основанной на взаимных любви и уважении. "Мужчина и женщина создадут в будущем огромную поэму любви. Но сделают они это на началах полного равенства, на началах глубокого товарищества" 72 . Едва ли не первыми, кому пришлось писать такую поэму, были юноши и девушки 20-х годов.

Путь становления того поколения был непростым. Огромные трудности пришлось преодолеть тем, чья молодость совпала с первым 10-летием жизни Советского государства. Но, чем больше узнают потомки об этих трудностях, тем выше становятся их уважение и восхищение поколением созидателей. Его жизнь неразрывно связана с историей Советского государства: оно осуществляло индустриализацию, коллективизацию сельского хозяйства, культурную революцию, затем сражалось на фронтах Великой Отечественной войны. Ровесники века! Некоторые из них трудятся по сей день. Рабочие-новаторы и ученые с мировыми именами, военачальники и поэты, общественные деятели и знатные хлеборобы - вот люди поколения 20-х годов. Их самоотверженным трудом, бескорыстным служением делу социализма создана бессмертная слава этого поколения.


68 Красная новь, 1923, N 6, с. 81.

69 Молодая гвардия, 1923, N 4 - 5, с. 154.

70 Касьяненко В. И. Советский образ жизни. М. 1982, с. 170.

71 Ленин В. И. ПСС. Т. 41, с. 309.

72 Луначарский А. В. Мораль с марксистской точки зрения. Харьков. 1925, с. 43.


Комментируем публикацию: МОЛОДЕЖЬ СТРАНЫ СОВЕТОВ В 20-е ГОДЫ


© Н. Б. Лебина (Ленинград) • Публикатор (): БЦБ LIBRARY.BY

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle

Скачать мультимедию?

подняться наверх ↑

Новые поступления

Выбор редактора LIBRARY.BY:

Популярные материалы:

подняться наверх ↑

ДАЛЕЕ выбор читателей

Загрузка...
подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ

СЕМЬЯ, ЛАЙФСТАЙЛ, ДОМ НА LIBRARY.BY


Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY на Ютубе, в VK, в FB, Одноклассниках и Инстаграме чтобы быстро узнавать о лучших публикациях и важнейших событиях дня.