В античности и в средние века существовали точные правила писания писем, и отклонившегося от них просто бы не поняли, сочтя за невежду или оскорбителя. Древние греки приписывали изобретение письма отдельным личностям. Логограф Гелланик считал автором первого письма женщину, небезызвестную в истории Атоссу, дочь персидского царя Кира II Великого. Геродот рассказывал о введении мидийским царем Дейоком письменного общения с подданными. Однако древнейшие письма могли быть, конечно, написаны гораздо раньше, за 2400 - 2200 лет до н. э. Позднее, в памятниках классической и восточной литературы, встречаются сведения о письмах индийского царя Стратобата к Семирамиде, Давида к Иоаву (письмо Урии), царя Прэта Аргосского к ликийскому владыке - стариннейшие упоминания, встречаемые в источниках. Из самых ранних дошедших до нас писем античности известны письма Исократа, Платона и Аристотеля.

С того времени начался, неудержимо растет ныне и, по-видимому, будет увеличиваться и впредь объем переписки. Лишь по предварительным подсчетам, история сохранила нам несколько миллионов писем. Наиболее плодовитыми оказались среди византийских эпистолографов, то есть авторов писем, Исидор Пелусиот, который написал их 2012, Либаний - свыше 2000 (в качестве подлинных признаются 1 - 544), Михаил Гавра - около 1400. Эпистолография, эта вспомогательная историческая дисциплина, прочно занявшая сейчас свое скромное, но почетное место в науке, знавала и любителей пошутить. Марк. Юний Брут, Филострат, Исидор, Симмах создали самые, пожалуй, короткие письма. Философ пифагорейской школы Аполлоний Тианский (I в.) послал Мусонию письмо размером в 3,5 строчки (29 слов). Напротив, Юлий Цезарь придал своему письму к сенату вид целой памятной книжки со страницами.

Филон Византийский, Архимед и другие сочиняли письма, из которых иное по объему тоже было не меньше книги.

Неодинаковым был и темп переписка в разные времена. Крайне редки письма до 1850 г. до н. э. Значительно больше встречается их в 1750 - 1650 гг. до н. э. В последующие столетия наблюдается тенденция к перманентному увеличению количества писем. Однако в период классической Греции (V - IV вв. до н. э.) пульс переписки затихает, вероятно, в связи с возникновением художественной прозы. Начиная с эллинистического времени (IV - II вв. до н. э.) происходит сильное оживление письменных сношений, и письма становятся вскоре привычной литературной формой. После 100 г. до н. э. письма - излюбленная форма контакта и у римлян. Популярность писем непрерывно растет, а в IV - V вв. н. э. сочинение писем становится модным занятием. Эпистолографическое наследие Византии огромно и насчитывает по меньшей мере несколько десятков тысяч такого рода источников. Вряд ли найдется там мало-мальски известная личность, которая не оставила бы после себя переписки. Время расцвета китайской эпистолографии приходится на династии Тан и Сун (VII - XIII вв.). Немалый след оставили в истории писем гуманисты. Эразм Роттердамский сочинял иногда до 40 писем в день. К концу средних веков переписка резко учащается. Священник Никез из Бордо (около середины XVII в.) получил несколько тысяч писем. Особо выделяется XVIII столетие, которое иногда называют веком писем. Размах переписки становится невиданным. На влиятельных людей обрушивается лавина корреспонденции. Создается впечатление, что люди пытались перещеголять друг друга в переписке.

Формы и средства составления писем со временем изменялись. Если бы человек XX в. получил письмо в той форме, в ка-

стр. 212

кой оно существовало у первобытных народов, то иногда он счел бы его даже за неуместную шутку. В самом деле, далеко не просто расшифровать письмообразное сообщение в форме различных предметов, нанизанных на шнур, таких, как уголь, зерно и тряпки, с определенным значением каждой составной части (народность йоруба, Западная Африка). Народы Передней Азии использовали для письма глиняные плитки. Древние египтяне писали на черепках, которые по-гречески назывались "острака", на известняке, глиняных табличках и папирусе. Греки и римляне применяли еще, кроме папируса, деревянные восковые таблички из двух (диптих) или более (триптих, полиптих) складывающихся деревянными полями крышек. Таблички были внутри углублены и смазаны воском, на который наносили текст письма. Нити, которыми обматывали таблички, завязывались и запечатывались варом, воском, глиной или особой печатной землей. Каждый отправитель письма имел печать или перстень с печатью. Оттиск ее должен был гарантировать тайну переписки. Адресат возвращал те же таблички обратно, но уже со своим ответом. Спартанцы использовали посох как материал для письма; на его лубе вырезывался текст. Письмо, написанное на библосе, свертывалось или складывалось и перевязывалось нитями. У римлян в период империи применялась для письма так называемая эпистолярная грамота. Если содержание письма не представляло секрета, опечатывания избегали. На запечатанных письмах ставилось имя адресата в дательном падеже. Для доставки письма использовали табелляриев - письмоносцев и почтовые суда. Несколько писем в один пункт назначения объединяли в связку. В период Римской империи функционировала специальная почта.

Около 160 г. до н. э. появляется пергамен, а для письма его используют с III века н. э. Индийцы и китайцы писали на пальмовых листьях. Хлопковая бумага от китайцев проникла в VII в. к арабам, а в IX в. - в Италию. После завоевания Египта арабами папирус не употребляется более для писем. С XII в. арабы и испанские евреи использовали льняную бумагу. В XIII - XIV вв. хлопковая бумага была уже широко известна. Наконец, с 1340 г. появляются письма на бумаге из тряпья. В Византии до середины XIV в. применяется так называемая бомбицина, а затем распространяется бумага из пенькового или льняного тряпья. Писчие перья появились в VI веке. Греки применяли тростниковое перо (калам), в России - гусиные, лебединые и как исключение павлиньи перья. Первые стальные перья датируются концом XVIII столетия. Население Сибири, североамериканские индейцы и жители древнерусских городов употребляли для писем бересту, то есть верхние, легко отделяемые слои березовой коры. К XI - XV вв. относится несколько сот новгородских берестяных грамот ("бересто"), а также три - из русских районов вне Новгорода. Большинство из них - частные письма. Писали на бересте при помощи костяных или медных острых стержней.

В XV в. с Востока был привезен сургуч. В 1624 г. появились облатки. С 1820 г, используется конверт (изобретение англичанина Бруэ). Регулярная почтальонная служба в средневековой Западной Европе возникла в начале XV в. в Венеции. Верховая почта действовала во Франции с 1464 года. Практиковалась и "бутылочная почта". Одно из таких писем Христофора Колумба в просмоленном бочонке было найдено только в 1856 г. на берегу бухты около мыса Лех, у подножия горы Джабаль-Муса (Гибралтар). Английская королева Елизавета, подчеркивая особое значение этой формы общения, учредила даже должность "откупоривателя бутылок".

Любопытно, что не всегда в качестве языка для письма избирался язык того народа, к которому относился сам эпистолограф. Если в средневековье (до XII - XIII вв.) господствующим являлся латинский язык, то затем, сначала в Италии, а потом и в других странах, его постепенно вытесняют языки национальные. Правда, латынь не сразу сдала свои позиции. Это касается в особенности адреса, обращения и даты. Гуманисты снова, возродили в письмах латынь. В переписке ученых и дипломатов она остается неизменной формой до XVIII века. Но с XVII в. в письмах знатных лиц успешно конкурирует с латынью французский язык, который в XVIII в. почти полностью вытесняет ее.

Однако и при господстве латыни важнейшее препятствие для переписки заключалось в другом. Еще древние египтяне выработали особый стиль письма - четкие стереотипные формулы, которым они следовали неукоснительно. Место эпистолографа в Египте считалось высокой и почетной придворной должностью. Начинающие должны были прочно усвоить архитектонику пись-

стр. 213

ма по специальным образцам. Составители писем входили тогда в число самых образованных людей. В Вавилоне при Хаммурапи формула приветствия имела несколько вариантов в зависимости от общественного положения того или иного автора письма и адресата. С эллинистического времени появляется ряд руководств по эпистолярному искусству. Самые знаменитые среди них: "О слоге", авторство которого ошибочно приписывали Деметрию Фалерскому, "Об употреблении слова "здравствовать" в письмах" Дионисия Александрийского, "Типы писем" Псевдо-Деметрия Фалерского, "О синтаксисе" Аполлония Дискола (все они появились до III в.), "О стиле письма" Прокла-Либания (уже начало византийского времени), "Риторическое искусство" Юлиуса Виктора (IV в.). Теория эпистолярного стиля усиленно разрабатывалась. Таковы послания Филострата Лемносского к Аспасию Раввинскому под названием "О том, как надо писать письма", Григория Назианзина к Никобулу.

Концепция эпистолярного стиля возникает в кругу перипатетиков - философской школы Аристотеля. Представителем, а возможно, и создателем этого учения явился Артемон, как полагают, один из учеников Аристотеля (не следует путать с Артемоном из Кассандрии, II в. до н. э.). Особенность греческой теории письма заключалась в своеобразном раскрытии его содержания. Последнее находило выражение в "подходящем" образе мыслей, дружелюбии. Благодаря письму должна была как бы исчезнуть пространственная отчужденность корреспондентов, оно должно было создавать иллюзию присутствия. Дефиниция письма учитывала своеобразие эпистолярной ситуации, которая понималась как особый род беседы между автором и адресатом в форме диалога. Античная эпистолярная теория предъявляла к письму ряд требований. Ему должны быть свойственны краткость, ясность, выражение нравственных качеств пишущего, его характера и настроения. Письмо должно стремиться к риторическому воспроизведению черт личности с помощью тех средств выражения, которые соответствуют характеру пишущего; отличаться непринужденной речью, бесхитростным многословием. Язык должен приближаться к разговорному (тезис, направленный против проникновения литературной сухости и строгости в письма). Пишущий должен избегать вымученных украшений, стремиться к отсутствию прикрас и умеренности в стиле, что придает письму изящество. Письмо призвано отражать только свой предмет речи. В ряде руководств в качестве отличительной черты письма названо остроумие.

Вместе с тем в античном греческом письме применялись стереотипные формулы. Основная его схема включала три составные части: вводную (прескрипт), главную и заключительную (клаузулу). Греческие письма на папирусе имели также внешний адрес (инскрипт). Формула прескрипта со временем эволюционировала. С IV в. до н. э. имя пишущего в именительном падеже ставилось в прескрипте ранее имени адресата в дательном падеже. Связкой между ними служили особые слова. Рассмотрим формулы главной части письма. Имелось четыре различных типа "формулы здоровья"¹ , сохранившихся с древности по средневековье² . В первоначальном своем виде "формула здоровья" шла сразу за прескриптом: "если ты здрав, добро, а я здрав". Ее происхождение падает на IV в. до н. э. Второй тип формулы являлся наиболее распространенным и встречался перед клаузулой в виде "будь в порядке и здоров". Во II в. он исчезает. Затем в начале письма появились новые типы "формулы здоровья"³ .

За этой формулой шло дополнение, порою с просьбами к богам о благополучии. Применялись стандартные выражения с мотивировкой и особыми "напоминательными" выражениями просьбы, причем в основу формулы о самочувствии адресата входили постоянные слова. Со II в. до н. э. появляется формула приветствия. Обычное ее место - конец письма. В число лиц, которым направлялось приветствие, адресат не включался. Только во II - IV вв. н. э. встречалась формула приветствия, направленного к адресату. Она помещалась в начале письма, сразу за прескриптом или в сочетании с "формулой здоровья". Отдельно приветствовались друзья. Предпоследнее или последнее место в основной части занимала формула мотивировки письма, существовавшая до IV века. В клаузу-

¹ H. Koskenniemi. Studien zur Idee und Phraseologie des griechischen Briefes bis 400 n. Ch. Helsinki. 1956, S. 130 - 139.

² G. Karisson. Ideologic et ceremonial dans l'epistolographie byzantine. Textes du Xe siecle analyses et commentes. Uppsala. 1959, pp. 138 - 141.

³ F. Ziemann. De epistularum graecarum formulis sollemnibus quaestiones selectae. Halle. 1910, p. 324 sqq.

стр. 214

лу со II в. включались выражения типа "о брат", "о отец", обращенные к адресату. В IV в. на этом месте появляются вежливые или льстивые обращения. "Формула здоровья" и клаузула постоянно конкурировали между собой: сокращение одной вызывало расширение другой.

В наиболее важных или официальных письмах встречается указание места и времени написания. Подпись в письмах античного времени отсутствовала. Всего эпистолярная теория древности выделяла 41 вид писем. Сейчас их классифицируют на частные, литературные, официальные (или служебные), поэтические, фиктивные (которые, в свою очередь, подразделяются на вставные, псевдонимные, письма-романы, любовные, мимические). Форму письма принимали также сочинения различного характера, в зависимости от чего выделяют еще письма публицистические, поучительные, письма- посвящения, магические, письма "от имени бога" и, наконец, научную литературу в форме писем. Особняком стоят апокрифические письма в религиозных книгах. Публицистическое письмо становится обычным с IV в. до н. э. Оно близко к современному открытому письму. Самый ранний пример - письмо Исократа к Дионисию I. Любовное письмо появляется также в IV в. до н. э. От эллинистического времени (кроме кратких известий у Плутарха о непристойной корреспонденции между Митридатом и Монимой) подобные письма не дошли. Зато в период Римской империи эротическая эпистолография пышно расцвела.

Письма, приписываемые богам, восходят к III в. до н. э. Впервые они были составлены Мениппом. Архимед (287 - 212 гг. до н. э.) оставил нам первое письмо-посвящение. Тогда же зародилась и научная литература в форме писем. Самые ранние из псевдонимных писем (I в. до н. э.) принадлежат Анахарсису, Гиппократу и Диогену. Их подложность определяют по нескольким признакам: письма содержат указания, которые должны быть уже известны адресату и предназначаются лишь для читателя (особенно это касается названий местностей); с датами авторы псевдонимных писем оперируют свободно, что несвойственно античной эпистолографии; употребление анахронизмов; неспособность постоянно придерживаться определенной ситуации; неспособность безошибочно имитировать язык и стиль эпохи. Самое раннее из поучительных писем датируется 64 г. до н. э. Апогей поучительной эпистолографии связан с письмами Эпикура. Сенека создал 124 письма подобного рода к Луцилию. В средние века "обнаружили" переписку между Сенекой и апостолом Павлом. Цицерон однажды написал самому себе утешительное письмо (относится к группе поучительных писем). Поэт Гораций (65 - 8 гг. до н. э.) создал не превзойденные никем в античном мире поэтические письма.

В целом, однако, история развития письма в древнем мире и особенно в средние века требует дальнейшего специального изучения. При наличии множества общих трудов почти отсутствуют конкретные исследования. А в период развитого и позднего феодализма, как уже отмечалось, объем переписки резко возрастает.

Средневековое письмо должно было состоять из пяти частей: приветствие, преамбула, изложение обстоятельств дела, просьба и заключение. Были разработаны различные формулы приветствий (к папе, императору, высшим и низшим духовным лицам, светским князьям, частным лицам).

Руководства по написанию писем подразделялись тогда на две группы: полные и неполные. Полный средневековый письмовник состоял из четырех частей: введение; теория стиля письма и грамоты; собрание формул; ряд правовых положений. Эпистолярные византийские руководства имелись двух видов: общие письмовники, сборники сентенций и стандартных выражений для писем. В конце средних веков особенно популярным был сборник эпистолографа Феофила Коридаллевса (1563 - 1646 гг.), афинского аристотелика, в монашестве носившего имя Феодосии. Его "Сочинение о типах письма" впервые было издано в Лондоне в 1625 г., а в XVIII в. - еще три раза (Москва, 1744; Галле, 1768; Венеция, 1786).

Искусство писать письма являлось в средние века предметом регулярного преподавания. Имелись особые преподаватели, которые назывались "диктаторы" (от глагола "диктаре" - "предписывать"). Эта практика появляется в Италии во второй половине XI века. Первый известный в истории Западной Европы такой "диктатор" - монах Альберико Монтекассино (умер в 1088 г.). Ему принадлежит соответствующий труд. Самым выдающимся из "диктаторов" считают Иоанна Каэтани. Эти лица разрабатывали как основные части западноевропейского письма, так и вторую сторону эпистолярного учения - закон акцентуации (ряд особых правил построения стереотипной фразы и чередования в

стр. 215

ней ударных и безударных слогов), который специально преподавали.

Средневековые письма отличались не только своеобразной архитектоникой, но и усиливающейся тенденцией к забвению реального, жизненного содержания, "деконкретизацией", прогрессирующей "беспредметностью переписки". Однако этот процесс развивался чрезвычайно противоречиво и не может рассматриваться только как прямолинейный⁴ . Эпистолографы средневековья - пока что немалая загадка для историков, а значение эпистолографических сочинений как важного исторического источника еще не оценено в полной мере. Творчество даже таких корифеев византийской эпистолографии, как Феодор Студит, Николай Мистик, Фотий, Михаил Пселл, Никита и Михаил Хониаты, Никифор Хумн, Михаил Гавра, Димитрий Кидонис и Мануил II Палеолог, заключает в себе множество нераскрытых тайн. Кстати, русские академики А. А. Куник и В. Г. Васильевский еще в 1894 г. писали в Петербургскую Академию наук: "Одною из первых задач византологии... является собирание точных сведений и определение - по возможности - хронологическое дошедших до нас византийских... писем". Исполнение данной работы, которая должна была положить начало регестам писем, было возложено на магистранта Петербургского университета Б. М. Мелиоранского. Но осуществление этого замысла оказалось не по силам одному человеку⁵ .

На III Международном конгрессе византинистов (Афины, октябрь 1930 г.) с докладом "Проблема византийской эпистолографии" выступил греческий ученый И. Сикутрис, который снова подчеркнул, что эпистолография Византии несправедливо расценивается как скудный источник, и выдвинул пока не осуществленное требование издать все сохранившиеся до нас эпистолярные памятники. Только в последние годы эпистолография как особая дисциплина стала кое-где предметом преподавания. Ныне стоит задача глубоко изучить историю развития писем вплоть до нового времени с одновременной разработкой свойственных эпистолографии специфических методов исследования (например, методики датировки писем по эпистолографическим признакам, характерным для той или иной эпохи).

⁴ А. П. Каждая справедливо подчеркивает, что "деконкретизация" писем в византийское время не сделалась абсолютом (аннотация на книги Г. Карлссона и Г. Хунгера "Византийский временник". Т. XVIII. 1968, стр. 299).

⁵ Преждевременная смерть оборвала работу исследователя (см. Б. Мелиоранский. Перечень византийских грамот и писем. Вып. I. Документы 784 - 850 гг. Введение. Несколько слов о рукописях и изданиях писем Феодора Студита. С пятью таблицами. "Записки" Академии наук по историческо- филологическому отделению. Т. IV. 1899, N 5).