Вы здесь:
Рефераты и курсовые по международному праву
д.ю.н. Иркин Мирзахидович Умарахунов - История становления и развития международного гуманитарного права
ИНСТИТУТ ФИЛОСОФИИ И ПРАВА
ИМ.И.М.МУМИНОВА
И.М.УМАРАХУНОВ
ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ И
РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО
ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
ТАШКЕНТ 2005 г.
И.М.УМАРАХУНОВ - ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ
И РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
1
Посвящается светлой памяти моего дедушки Салома
Атаматова
Утверждено к печати отделом Государствоведения и
международного права Института философии и права
им.И.М.Муминова Академии наук Республики Узбекистан 30
января 2004 года
Ответственный редактор:
Доктор юридических наук, профессор М.М.Файзиев
Рецензент:
кандидат юридических наук Ш.О.Эшонова
Второе издание
Работа содержит в себе исторические аспекты развития
международного гуманитарного права, рассматриваются
правовые взгляды широкого круга мыслителей Востока и Запада.
Работа рассчитана для специалистов правоведов, преподавателей,
аспирантов, студентов юридических вузов и для тех кто
интересуется историей международного гуманитарного права.
И.М.УМАРАХУНОВ - ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ
И РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
2
ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ
МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
Война и ее виды проистекают
из идей, эмоций и условий,
существующих в данное время.
Карл фон Клаузевиц
Вводные замечания. Прежде всего, скажем несколько слов
по самой главе, ее структуре, содержанию и предпосылках, из
которых мы исходили при ее составлении.
Нам представляется, что на развитие идей гуманитарного
права большое влияние оказали взгляды философов–гуманистов,
мыслителей. Читателю будут небезынтересны их взгляды о
человеческой природе, о формах организации человеческого
общества, которые, казалось бы, не имеют непосредственного
отношения к вопросам правового регулирования войны как
таковой. Мы полагаем, что они могут указать ответы на такие
вопросы, как, например, истоки гуманитарного права, сущность
войны, причины ее возникновения, о войнах, справедливых и
несправедливых, о возможностях и средствах предотвращения
войн.
Мы не предлагаем исчерпывающее обсуждение темы, а
попытаемся дать общий обзор, с учетом вышесказанного.
И.М.УМАРАХУНОВ - ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ
И РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
3
А теперь о самом предлагаемом материале. Учебный
материал строится согласно общепринятой хронологии и основан
на примерах из истории Европы и Востока, в частности,
Центральной Азии.1 Вместе с этим, в целях ознакомления
читателя с историей становления современного гуманитарного
права, большее внимание уделяется предмету новой и новейшей
истории мира.
История международного гуманитарного права
относится к числу теоретических правовых дисциплин. Задача
этой дисциплины – на конкретном историческом материале
показать развитие гуманитарных идей и учений о нем,
ознакомить читателя с содержанием и историей наиболее
значительных концепций прошлых лет.
Изучение истории международного гуманитарного права и
связи событий прошлых времен с современными проблемами
гуманитарного права важно для подготовки
высококвалифицированных правоведов, умеющих применять
нормы права к реальным событиям и выявлять те моменты,
которые требуют дальнейшего изучения и развития доктрины.
Задачей истории гуманитарного права является формирование
теоретического мышления и исторического сознания студента,
умение анализировать и самостоятельно оценивать этот предмет.
1 При обсуждении примеров из истории Центральной Азии, мы исходили из следующих
положений. Цель, преследуемая в данной главе, исчерпывается обсуждением обозначенных выше
вопросов, глава не должна рассматриваться в качестве труда по истории. Учебный материал по
истории Центральной Азии составлен, исходя из доступных нам материалов.
И.М.УМАРАХУНОВ - ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ
И РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
4
Читатель, проявляющий интерес к вопросам истории
развития гуманитарного права, увидит и осознает, что это право
состоит в сложной системе взаимосвязей со временем, которое
необходимо рассматривать не как абстрактное явление, а как
прогресс человеческих идей.
Как подмечено Ф.Ф. Мартенсом (и подтверждено самой
историей), «…..история права войны есть история постепенного
выяснения известных ограничений грубой силы. Этот результат
обуславливается тремя главными причинами: 1)
распространением уважения к человеческой личности; 2)
развитием государственных учреждений; 3) изменением и
улучшением организации военных сил или войск».2
2 Мартенс Ф.Ф. Современное международное право цивилизованных народов. М.: Юрид. колледж,
1996, т. 2, стр. 286.
И.М.УМАРАХУНОВ - ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ
И РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
5
Развитие правовых взглядов о праве
войны в Древнее время
Древнее время можно считать началом появления
предпосылок и первых правовых концепций в области
ограничения ведения войны. Это время многочисленных войн,
рабства, жестокости и, вместе с этим, примеров человечности. Но
уже тогда формируется взгляд на войну как на зло.
В древнегреческой мифологии, в китайском трактате «Ли–
цзи», в скандинавской «Эдде» протест против войны облекается в
форму мечтаний о беззаветно минувшем «золотом веке», когда
все люди были братьями и не знали войн.
Вместе с этим, религиозные тексты (Махабхарата, Библия,
Коран) содержат правила для воюющих, которые они должны
были соблюдать в войне. Другим, более древним источником
правил, являются эпосы и легенды. Это уникальные
исторические памятники, отражающие обычаи различных
народов в войнах. Мы не будем останавливаться на этих древних
свидетельствах, которыми богата история народов Центральной
Азии (оставим эту задачу нашему читателю), и начнем
обсуждение взглядов конкретных исторических лиц.
Несомненно, большое влияние на развитие идей
гуманитарного права оказали взгляды философов и мыслителей,
в которых человек и его жизнь оценивались как высший
императив и проповедовалась доброта человеческой природы.
И.М.УМАРАХУНОВ - ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ
И РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
6
В подтверждение этой мысли обратимся к Древней Индии.
Индийская императорская династия Маурьев
просуществовала более века (321–185 г.г. до н.э.). Благодаря
своей военной мощи империя постепенно расширилась. В 256 г.
до н.э. царь Ашока одержал победу над тремя Калингскими
царствами.
В сохранившемся эдикте от 257 г. до н.э., известным также
как «Эдикт о завоевании», говорится о том, что «.....победа была
полной, а потери среди побежденных огромными». Воины
Ашоки захватили в плен 150 тысяч и убили 100 тысяч человек, и
«...во много раз большее число людей погибло в ходе
завоевания».
В этом эдикте отмечается, что потери, лишения и страдания
поверженных жителей Калинги вызывают у Ашоки «великую
скорбь и сожаление», ведь «...всем им выпали на долго какая–
либо несправедливость, либо насильственная смерть, либо
разъединение с теми, кто им дорог.., И то, что доля эта постигла
всех людей, тяготит мысль угодного богам».3
В эдикте нет оправдания войне, уничтожение жизни, будь то
человек или животное, а все страдания и лишения нежелательны,
и их следует предотвращать.
Согласовать войну с буддистской заповедью о святости
жизни в любых ее проявлениях оказалось невозможной задачей.
Ашока даже запретил убивать животных для царского стола. А
3 Из XIII эдикта (приблизительно 257 г. до н.э.).
И.М.УМАРАХУНОВ - ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ
И РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
7
свои заповеди приказал написать на каменных плитах, чтобы их
всегда помнили его потомки. Святость жизни, уже
проповедуемая буддистскими учениями, не была новшеством.
Новшеством явилось то, что Ашока указал на прямую связь
войны и страданий.
Развитие гуманитарных идей и взглядов происходит и в
Древнем Китае.
«Даодэцзин» (Книга пути и благодати, VI в. до н.э.) – одно
из первозданных древнекитайской правовой мысли. Авторство
приписывается Лао–цзы, кем восхищался сам Конфуций. В
трактате главное внимание уделяется человеку и человеческому
обществу.
Согласно ей, даосы – сторонники мира, а путь «дао» – путь
мира. «Когда в стране существует дао, лошади унавоживают
землю; когда в стране отсутствует дао, боевые кони пасутся в
окрестностях. Ведь хорошее войско – средство, порождающее
несчастье. Стремясь к миру, совершенно мудрый правитель
уступчив к соседям. Он не начинает войну первым».4
В трактате дается образ умного и не агрессивного
полководца: «….умный полководец не драчлив. Тот, кто умеет
сражаться, не дает волю ярости». Победив, он не прославляет
себя, так как «...прославлять себя победой, значит радоваться
4 Даодэцзин, глава 46.
И.М.УМАРАХУНОВ - ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ
И РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
8
убийству людей». Напротив, «победу следует отмечать
похоронной процессией».5
Сун – цзы (около VI в. до н.э.) китайский полководец, чьи
взгляды долгое время формировали основу военных доктрин
Китая и Японии, автор трактата с одноименным названием.6
По Сун–цзы, «...ведя войну, наилучшее – сохранить
государство противника в целости, на втором месте – сокрушить
его. Наилучшее – сохранить армию противника в целостности, на
втором месте – разбить ее. Сто раз сразиться и сто раз победить –
не лучшее из лучшего, лучшее из лучшего – покорить чужую
армию, не сражаясь».7
Конфуций (Кун–цзы, Кун Цю, Кун Фу–цзы, второе имя
Чжун–ни) (551–479 г.г. до н.э.) оказал большое влияние на
развитие гуманитарной мысли в Китае. Основным источником
наших знаний о Конфуции является книга «Луньюй» (Суждения
и беседы). Центральным учением Конфуция является «Жэнь» –
гуманность. Это не только источник, из которого вытекают
этико–политические положения учения, но и конечная
нравственного самосовершенствования.
Гуманность выступает как закон, как совокупность
этических и социальных взаимоотношений людей. Конфуций
дает определение гуманности как «.....чего себе не хочешь – не
делай другим».8 В развитие этой идеи Конфуций считает, что
5 Даодэцзин, глава 68.
6 Из книг мудрецов, М., 1987, с. 214.
7 Сун-цзы, «Стратегическое нападение», 1.
8 «Луньюй», 12, 2.
И.М.УМАРАХУНОВ - ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ
И РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
9
важное место занимает понятие «ли» – нормы общежития,
социальный регламент, являющийся конкретным воплощением
высшего этического закона гуманности и методом его
осуществления. Нормы гуманного регламента, по его мнению,
действуют различно в зависимости от различий в условиях их
применения и от различия социального положения людей.
Его взгляды на гуманизм затрагивают и вопросы войны и
мира, где он отстаивает позицию, что «.....война – это угнетение
методом насилия и крови». Конфуций считает, что ведение войн
государями должно быть основано на гуманности, и государи
должны пользоваться доверием народа, ибо без этого государство
не может вести войну.
Мэн – цзы жил позднее Конфуция и был учеником его
внука (372–289 г.г. до н.э.). Взгляды Мэн–цзы основаны на
учении Конфуция. Понятие «долга» вместе с понятием
«человеколюбия» стало краеугольным камнем его учения.9
Он рассматривает мироздание состоящим из «ци», понимая
под этим жизненную силу, энергию, которая в человеке должна
быть подчинена воле и разуму. Воля – главное, а «ци» –
второстепенное. Он говорит: «...укрепляйте волю и не вносите
хаоса в «ци».
Наиболее характерный момент учения Мэн–цзы – его тезис
о прирожденной доброте человека. Исходя из этого, доброта не
может породить войну, привести к истреблению людей или
9 Из книг мудрецов, с. 52.
И.М.УМАРАХУНОВ - ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ
И РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
10
захвату территории. Доброта человека, по его мнению, возникает
у человека от рождения, дается ему от природы, что порождает
нейтралитет в отношении зла. Нейтральность, человека подобно
потоку воды, не вызывает чувства зависти и зла.
Мэн–цзы пишет, что куда бы вода ни текла, она всегда течет
вниз. Таково же стремление человека к добру. В этом стремлении
все люди равны. Равенство отвергает зло, а значит и саму войну.
Война поглощается добром. Идея Мэн–цзы состоит в том, что
прирожденное стремление любого человека к добру доказывается
тем, что всем людям от природы свойственны такие чувства, как
сострадание – основа человеколюбия, чувства стыда и
негодования – основа справедливости, чувства правды и
неправды – основа познания. Война, по Мэн–цзы, может
возникнуть вследствие голода, засухи, стихийных бедствий,
которая толкает людей на вооруженные действия.
Он – убежденный противник войны: «...вторгаясь на
территорию соседнего государства, армия топчет хлеб, рубит
леса, разрушает города и селения и не возвращается обратно. И
тысячи семей остаются без кормильцев и отцов. Однако воля
неба требует, чтобы все государства любили друг друга».10
Гуманитарно–правовая мысль Древней Греции
рассматривает вопросы войны с точки зрения права и
общественного устройства.
10 Цит. по кн.: Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. М.: Высшая школа. 1981г., стр.
36-8.
И.М.УМАРАХУНОВ - ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ
И РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
11
Аристотель (384–322г.г. до н.э.) жил и творил в эпоху,
когда рабовладельческая демократия в Афинах клонилась к
упадку. Его перу принадлежат такие работы как «Политика»,
«Афинская политика», «Этика».
Аристотель развил науку этики, связывая ее с гуманностью
нравов. Этика предстает как начало политики, введение к ней,
которое неразрывно опирается на гуманное отношение.
Что касается форм ведения войны, Аристотель различал
хорошую и "дурную" форму ведения войны. Хорошими он
считал формы, при которых исключена возможность корыстного
использования власти для ведения войны, так как сама власть
служит всему обществу. Напротив, дурными, он считал войны
тирании, которая несёт в себе самое мрачное.
Основную причину ведения войн государством Аристотель
видит в отсутствии равенства. Войны оказываются следствием
нарушения относительного характера равенства и искажения
принципа политической справедливости, требующего в одних
случаях руководствоваться «количественным равенством», в
других – «равенством по достоинству».
Аристотель отмечает, что законодатель лучшего
государства должен стремиться к тому, чтобы доставить
гражданам досуг и мир, поскольку «...конечной целью войны
служит мир, работы – досуг». Война должна вестись не ради
самой войны.
И.М.УМАРАХУНОВ - ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ
И РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
12
Освещая вопросы войны, Аристотель подробно
останавливается на проблеме рабства. Военное дело, отмечает он,
нужно не для порабощения других народов, а, прежде всего, для
того, чтобы самим не попасть в рабство. Посредством войны
везде приобретаются рабы, однако, рабство покоится не на праве
войны, а в природе вещей. Беря за основу этот тезис, он пишет:
«.....неизбежно приходится согласиться, что одни люди повсюду
рабы, другие – нигде таковыми не бывают». Война и вообще
насилие, таким образом, не создают нового правового основания
для рабства, а есть лишь средство приобретения тех, кто уже
является рабом, «охота» на рабов по природе.
Аристотель высоко ценит мир и отмечает что «.....сам
принцип войны можно считать противным идее права».
Аристотель объясняет это тем, что право по своей природе
запрещает войну. Нормы права создают законодательство, а
законодательство создается народом. Народ же, создавая законы,
думает о праве мира и развитии государства.
В учение о праве войны внес свой вклад римский юрист –
Марк Туллий Цицерон (106–43 г.г. до н.э.). Вопросы войны
Цицероном рассматривается в таких его работах, как «О
государстве» и «О законах».
Цицерон является одним из основателей понятия
государства. Цицерон определяет государство (respublica) как
«дело, достояние народа» (res populi). При этом он уточняет, что
«.....народ не любое соединение людей, собранных вместе каким
И.М.УМАРАХУНОВ - ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ
И РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
13
бы то ни было образом, а соединение многих людей, связанных
между собою согласием в вопросах права и общностью
интересов».
Он выражает мысль, что государственное устройство
усматривается в «характере и воле» тех, кто правит государством.
Таким образом, власть правителя, власть аристократов и
демократия (народная власть) могут быть вполне прочными,
чтобы не допускать войн.
Цицерон дает в своих работах следующее определение
общественного права. «Истинный закон – это разумное
положение, соответствующее природе, распространяющееся на
всех людей, постоянное, вечное, которое призывает к
исполнению долга, приказывая; запрещая, от преступления
отпугивает; оно однако, ничего, когда это не нужно, не
приказывает честным людям и не запрещает им и не воздействует
на бесчестных, приказывая им что–либо или запрещая».
«Предлагать полную или частичную отмену такого закона –
кощунство; сколько–нибудь ограничивать его действия – не
дозволено; отменить его полностью невозможно, и мы не
постановлением сената, ни постановлением народа освободиться
от этого закона не можем». Этот истинный закон, по
утверждению Цицерона, действует везде, во всех народах и в
любое время.
Цицерон делит войны на справедливые и несправедливые.
Он считает войну несправедливой, если начавшее войну
И.М.УМАРАХУНОВ - ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ
И РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
14
государство не предупредило другое государство, с которым
собирается проводить военные действия о начале войны и
«.....если она не предпринята вследствие обиды». Война, по его
мнению, результат безуспешных мирных переговоров, и это
вынужденный акт. Справедливой считается та война, которая
вызвана необходимостью государства и о ней объявлено. Но и в
справедливой войне необходимы ограничения. «Пусть они
[командиры] правильно ведут войны. Пусть они .., ограничат себя
и своих подчиненных. Пусть они увеличат славу нашей страны и
пусть они вернуться домой с честью».11
Абу Али Ибн Сино – Авиценна (р. около 980 – 18 июля 1037
г.г.). Он занимался врачебной деятельностью, и поэтому имеются
особые взгляды на проблему человека и войны.
Ибн Сино написал краткую философскую энциклопедию
«Книга знания» (Даниш–намэ). Изучая болезни, исцеляя людей
он приходит к выводу, что война подвергает большое количество
наций и народностей переносить заболевания, без права на
выживание, выступая против военной силы, так как изучал
причины различных заболеваний он, таким образом, придаёт
большое значение действию внешних факторов на организм.
Развивая медицину, Ибн–Сина как врач подверг критике
распространенные захватнические войны.
Низами Ганджеви, Ильяс ибн Юсуф (ок. 1141–1209г.г.).
Низами был выдающимся мыслителем Ближнего и Среднего
11 «О законах». Книга III, 2.
И.М.УМАРАХУНОВ - ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ
И РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
15
Востока. Он прославлял разум, знания, обожествлял искусство
поэзии как наивысшую форму художеств. Правовые идеи
Низами, хотя и испытывавшие значительное влияние
средневекового аскетизма, имели гуманистический характер.
Низами осуждал пороки феодального общества, в поисках
справедливости он обращался к прошлому, выступал в защиту
захваченных народов, отвергал войны, которые приносят
огромное горе. Гуманистическое наследие Низами выражается –
в основе справедливого общества, в социальном равенстве всех
людей, люди не льют крови и избегают войн при помощи мира.
Решительно выступая против войн, за мир, Низами отмечает в
своем труде «Искандер – Намэ», что нога завоевателя, подобно
ноге зверя, долго не остается в чужой стране.
И.М.УМАРАХУНОВ - ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ
И РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
16
Учения о праве войны в Средние века
В Средние века наука артикулировалась в теологических
рамках, что характерно как для Востока, так и Европы.
Одним из крупнейших ученых средневековья считается
философ Абу Наср аль – Фараби (870–950 г.г.). Фараби получил
известность за свои комментарии на произведения Аристотеля.
Свое отношение к войне он изложил в политическом трактате «О
взглядах жителей добродетельного города».
В этом трактате он раскрывает взаимосвязь вопросов
происхождения и деятельности государства. Государство, по
мнению Фараби, возникает не путем войн с захватом территории
другого государства, а путем объединения людей по доброй воле,
стремящихся при его помощи наилучшим образом удовлетворить
свои потребности.
Именно собственные потребности людей в государстве
лежат в основе его возникновения, а не военные действия с
целью захвата земель и расширения государства,
сопровождаемые причинением людям ущерба и страданий.
Иными словами, война не есть обязательный атрибут
возникновения государства.
По его мнению, добросовестным и правильным в этическом
понимании является такое государство, которое не применяет
военную силу и не ведет войну в отношении других государств, а
И.М.УМАРАХУНОВ - ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ
И РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
17
то, которое заботится о благосостоянии всех, и где люди
помогают друг другу.
Имам аль – Бухари, Мухаммад, б. Исмаил Абу Абдуллах
ал – Джу'фи12 (810–870 г.г.) – ученый–богослов, автор одного из
самых авторитетных собраний преданий–хадисов «Ал–джами
аль–сахих».13
По Бухари, сознание последовательно объясняется
различиями в точках зрения, которые принимают субъекты
суждения. С одной стороны, все – бог, с другой – мир, а сущность
или источник один. Человек, отмечает он, не имеет желания на
основе самосознания вести войну, пленить и уничтожать,
самосознание есть образ божий.
Принимая эту концепцию единого мирного
сосуществования человека с другими людьми и живыми
существами, он ставит войну на уровень низшего сознания. Она
не может быть предметом чувств, а является ничтожным пороком
общества и государства. Государство, утверждает он, не вправе
ввязывать свой народ и нации в кровопролитие.
Абул Касим Фирдоуси (между 934–941 – ок. 1020 г.г.) –
поэт, автор «Шахнаме» («Книга о царях»). В этом
монументальном произведении, состоящем из 120 тысяч
стихотворных строк излагается история Ирана с древних времен
до завоевания его арабами.14 Это эпическое произведение в
12 См.: Имом ал-Бухорий - мухаддислар султони. Т., Узбекистан миллий энциклопедияси 1998г.
13 Предания-хадисы являются одним из источников мусульманского права. 6
14 Исследователи «Шахнаме» - профессора И.С. Брагинский, A.M. Богоутдинов, Е.Э, Бертельс,
М.Н. Османов отмечают в произведении две тенденции. Первая: Фирдоуси восхваляет защиту
И.М.УМАРАХУНОВ - ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ
И РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
18
каком–то отношении можно рассматривать как источник
исторических знаний, где приводятся примеры законов и обычаев
ведения войны, существовавших в то время.
Ибн Рушд, известный в Европе как Аверроэс (1126–1198
г.г.) – арабский философ, последователь Аристотеля. Свои
взгляды Аверроэс изложил в комментариях к «Государству»
Платона, в своем труде «Рассуждении, выносящем решение
относительно связи между философией и религией». Ибн Рушд
полагает, что государство можно организовать на твердом
фундаменте научных знаний, избегая войн с другими
государством.
Воюющее государство, по Ибн–Рушду, – это наихудший
вариант деградировавшего государства. Правда, саму войну он
признает нужной даже в идеальном государстве, но лишь
постольку, поскольку нужно защищать себя в целях
самосохранения, и при условии, что не все люди могут быть
привлечены к военным действиям. Глава государства должен
строго следовать всем канонам законов, которые приняты в
государстве, и международным соглашениям, дабы не давать
повода другому государству развязать войну. Война, по его
мнению, есть грех.
Ибн Халдун (1332–1406 г.г.) – известный арабский философ
и историк разработал свою концепцию развития государства.
военной элиты от арабских завоевателей, и вторая: идеалом правителя для него является умный,
смелый и справедливый монарх, способный победить многочисленных врагов Ирана и создать
сильное процветающее государство.
И.М.УМАРАХУНОВ - ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ
И РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
19
Основными произведениями являются «Книга назиданий»,
«Большая история». Согласно взглядам Ибн Халдуна, люди
создают общество для совместного добывания средств к жизни.
Войну нельзя оправдать как таковую, так как она есть средство
существования только для сильных.
Разделение общественного труда является основным
методом объединения людей. Однако люди объединяются также
для защиты от военных действий со стороны другого государства
и обеспечения общей безопасности.
Он предрекает, что любое государство подвержено гибели в
среднем в каждые 120 лет. Это происходит вследствие смены
трех поколений правящей династии, которая при третьем
правителе приводит к окончательной деградации, разрушению
государства, распаду его на более мелкие или к войне с другим
государством. Обычно создав новое государство, завоеватели
истощают общество, причиняя ему колоссальный вред.
Война, по его мнению, необязательно должна
сопровождаться жестокостью по отношению к людям. Если
государство и так слабо с военной точки зрения, оно проиграет ее
и без больших человеческих жертв. Война, таким образом, не
должна омрачать жизнь мирных жителей, пленников, и раненых;
данное положение – естественная необходимость и это должен
понимать правитель, идущий походом против другого
государства.
И.М.УМАРАХУНОВ - ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ
И РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
20
Ибн Халдун также разработал свою теорию исторических
циклов. Согласно этой теории, в странах с умеренным климатом
наиболее активной силой истории являются кочевники, якобы
обладающие юридическими и моральными преимуществами
перед оседлым населением, особенно перед горожанами.
Поэтому кочевники периодически ведут войны и завоевывают
страны с оседлым населением и образуют обширные империи со
своими династиями.
Амир Тимур, в Европейской традиции Тамерлан15, (1336–
1405 г.г.) – государственный деятель, полководец. Его воинская
доблесть принесла ему славу великого полководца.16
В качестве основного источника таковых обратимся к
«Уложениям Тимура», сборнику его постановлений, где, среди
прочего, рассматриваются вопросы военного искусства, правила
ведения войны, обращения с военнопленными и другие.17
В оправдание военных походов в «Уложениях»
предлагаются весьма интересные аргументы, созвучные
христианским учениям справедливой войны.18 «Когда
государство становится добычей тирании, насилия и жестокости,
тогда долг каждого государя, верного законом правосудия,
употребить все усилия для искоренения этих бичей, вторгаясь в
15 См.: Уложения Тимура. Ташкент: Чулпон, 1992г., Л, Керен, А.Х. Саидов. Амир Темур ва
Франция. Т., Адолат. 1996 г.
16 Хукхэм X. Властитель семи созвездий. Ташкент: Адолат, 1995, с. 4.
17 При этом мы будем рассматривать «Уложения» как памятник истории и продукт своего
времени.
18 См: Уложения.
И.М.УМАРАХУНОВ - ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ
И РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
21
страну»19 или же «.....я [Тимур] имел сострадание к низшим и к
самым несчастным классам государства, я освобождал
угнетенного из рук гонителя».20
Приводятся также некоторые правила относительно
военнопленных. «Я всегда с уважением относился к солдатам,
сражались ли они за меня или против меня... Неприятельский
воин, – пишет он далее, – неизменно преданный своему
повелителю, мог рассчитывать на мою дружбу».21 Воины и
войска неприятеля не могли быть объектом его мести или ярости,
так как они исполняли долг своего государя.
Он уважал ученых людей, но особо почитал духовных лиц.
Их брали под защиту и доставляли к Тимуру, который любил
дискуссии с учеными. Им предоставлялась особая протекция и
разрешалось сопровождать полководца в его походах, чем
воспользовался арабский философ и путешественник Ибн
Халдун.22
Принцип соразмерности толкуется в «Уложениях»
следующим образом: если противостоят двенадцать тысяч
всадников противника или более, необходимо выступить с
равным количеством воинов; и тогда «.....операция такого рода
достигает своей цели». «Предводитель, совместно с главным
инспектором армии, должен осведомиться о численности
неприятеля, сравнить его оружие с вооружением своих солдат,
19 Уложения, «Постановления, которыми нужно руководствоваться при завоевании государств».
20 Уложения, п. 6.
21 Уложения, п. 12.
22 Хукхэм. с. 81.
И.М.УМАРАХУНОВ - ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ
И РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
22
..…..чтобы сообразить, в чем его силы слабее неприятельских и
пополнить недостатки».
Также предписывалась необходимость уведомления
противника о предстоящем нападении: «приблизившись к
неприятелю на расстояние одного дня, он должен дать известие о
себе, дабы не увеличивать человеческие жертвы».
Переговоры должны были применяться почти во всех
случаях. «Лучшее, что я мог сделать – было начать с ними
переговоры, чтобы утешить их ярость и привлечь их на свою
сторону...»23 и « …..когда какое–нибудь племя, какая–нибудь
орда тюркская, арабская, персидская или чужестранная желали
признать мою власть, я принимал правителя этого племени или
орды с почетом, ...я добрым воздавал добром, а злых представлял
собственной участи».24
Фома Аквинский (1225–1274 г.г.) – знаменитый ученый–
богослов. Его перу принадлежит трактат «О правлении князей», в
котором дается синтез идей аристотелевской «Политики»,
христианского учения о божестве, управлении вселенной и
теоретических принципов римской церкви. Он развил теорию
«справедливой войны», основы которой в христианстве заложил
святой Августин в начале V в.25
Теория «справедливой войны», с точки зрения
христианства, стала своего рода компромиссом между
23 Уложения, п. 7.
24 Уложения, п. 10.
25 Пикте, Жан. Развитие и принципы международного гуманитарного права. М.: МККК, с 20.
И.М.УМАРАХУНОВ - ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ
И РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
23
нравственными началами христианства и политической
необходимостью. Чтобы война считалась справедливой, таковы
должны быть и причины, вызвавшие ее. Подобными причинами
могли быть самооборона от нападения или восстановление
справедливости, попранной противником.26
Гроций (Grotius), полное имя Гуго де Гроот (Hugo de
Groot) (1538–1645 г.г.) – голландский юрист и дипломат.
Фундаментальное сочинение Гроция – «О праве войны и мира»
(De jure belli ас pacis), 1625 г.
Мировоззрения Гроция, сложившиеся под влиянием
голландской буржуазной революции XVI века, характеризуется
двумя способами доказательства истины: умозрительного,
покоящегося на соответствии данного явления разуму, и
опытного, который исходит из того, что данное явление
встречается у всех или у наиболее цивилизованных народов.
Право, утверждает Гроций, основывается на природе
человека, отличие которого от животных состоит в его
стремлении к мирному общению, организованному согласно
требованиям разума. Он пишет, что «…...война есть проявление
того враждебного отношения друг к другу, которое было в
разрозненном существовании людей»27, и в организованном
сообществе она должна подчиняться определенным требованиям.
26 Подобный этому аргумент лежит в основе зарождающейся доктрины "гуманитарной
интервенции", которая гласит, что государства могут в одностороннем порядке применять
вооруженную силу против государства, где нарушения прав человека достигли такого уровня, что
представляют собой угрозу миру и безопасности.
27 Гуго Гроций. О праве войны и мира. Три книги. М., 1956г.; см. также: Ф.Ф. Мартенс.
Современное международное право цивилизованных народов. М.: Юрид. колледж, 1996, т. 1,
И.М.УМАРАХУНОВ - ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ
И РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
24
Он считает, что для того, чтобы начать войну, должны
существовать следующие условия: правомерная причина;28
субъект, наделенный правом начинать войну; правильное
намерение со стороны тех, кто прибегает к силе;
пропорциональность, применяемой силы; применение силы –
крайняя мера; воина ведется с целью достичь мира; и существует
разумная надежда на победу.29
Война не означает отсутствие права, в период войны между
государствами сохраняют силу такие нормы и правила общего
внешнего сотрудничества, которые существуют в мирное время.
Гроций выступает с осуждением войн, в которых не
придерживаются никаких правил и осуждает тех,
«…...злоупотреблений которых постыдились бы даже варвары».
Он считает, что военные действия должны быть
ограничены.30 Он приводит следующие аргументы: война – это
дело комбатантов, и необязательно, чтобы она сопровождалась
страданиями людей, непричастных к ней, – некомбатантов.
Умеренность в войне должна восприниматься людьми как
естественное явление.31 Человек – «животное» социальное, чья
способность общаться не ограничивается его ближайшим
окружением.
параграф 4. Развитие науки международного права (Период господства естественного права), стр.
124 - 30.
28 «Я был свидетелем такого безобразия на войне..., которое позорно для цивилизованных народов,
а именно; сплошь и радом берутся за оружие по ничтожным поводам, а то и без всякого повода».
29 Nabuisi К. Just and Unjust War // Gutman, Roy and David Rieff (eds). Crimes of War. New – York -
London, 1999, p. 224.
30 Best, Geoffrey. War and law since 1945. Oxford: Clarendon Press, 1996, p. 27.
31 Ibid, p. 28.
И.М.УМАРАХУНОВ - ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ
И РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
25
В войнах между государствами, имеющими общие
культурные и религиозные истоки, более всего шансов добиться
умеренности. Но если даже воюющие имеют и проповедуют
различные ценности, умеренность возможна, ведь доброта и
человечность присущи каждому народу, включая «варваров».32
Захир ад–дин Мухаммед Бобур. (14 февраля 1483 – 26
декабря 1530 г.г.).
Бобуру принадлежат такие произведения как, трактаты по
мусульманскому законоведению Мубайин, Аруз–рисоласи – по
этике, музыке военному искусству, специальный алфавит Хатт–и
Бабури. Однако основные гуманистические идеи о праве войны
занимает бесценный его исторический труд «Бобур–наме»,
которая была завершена в Индии. Бобур является одним из
лучших полководцев и правителей своего времени, ценителем
искусства, литературы, науки и мемуаристом. Эта работа состоит
из трех частей. Первая часть описывает горячие политические
события в Мавераннахре в конце XV в. Вторая часть охватывает
военно–политические действия на территории государства
Афганистан, в третьей части раскрываются политические
события в Северной Индии. Бобур приводит данные и вскрывает
изъяны своих военных походов, и с открытостью души отмечает,
что «это был мир, полный раздоров, и всякий грабил и тащил
что–нибудь из страны и у поселения...» По словам Бобура можно
сделать вывод о том, что братоубийственная война феодалов
32 «Варварами» называли тех, с кем не было постоянного и тесного контакта.
И.М.УМАРАХУНОВ - ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ
И РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
26
представляла интерес феодалов сильной части, согласно чему
были обычным событием тех времен.
Битва состоявшаяся 13 марта 1527 г. описано подробно
Бобуром в которой вражеская сторона представлена в лице Гано
Санграм Синхом и его союзником Хасан хан Мевати – Правитель
Дунгарнура, Равал Уди Санг Багари, Рай Чандра–Ган Чаухан, сын
правителя Чандари – Бхунат Рао и многие другие которые
потерпели сокрушительное поражение. Описывая военную
операцию Бобур подробно раскрывает план построения своих
войск. Он пишет – «хотя у меня было мало бойцов, но я
расставил и построил их в хорошем расположении и порядке и в
твердом, определенном строю, никогда раньше не было мое
войско так хорошо и правильно выстроено».
После битвы успокоившись и осознав в душе все злобные
последствия ее, он на прогулке говорит себе, что у него
постепенно на душе забота о совершенных военных деяниях,
которые всегда покрывает его сердце. Долг всякого, по мнению
Бобура, в ходе войны не подвергать себе лишней опасности,
народу всегда требуется находиться под сенью государей, за что
народ благороднейший должен относиться к своему правителю с
доверием. Он отмечает, после осуществления сего намерения и
исполнения сего желания, каждый правитель удостаивается во
имя чести и защиты своего государства и подданных
обнародовать военные походы государства в целях защиты, дабы
И.М.УМАРАХУНОВ - ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ
И РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
27
не стать добычей врагов и не терять доверия народа. Бобур так
пишет стихотворно о войне:
– «До коле будешь ты находить слабость в греховном?»
Воздержание тоже не лишено сладости, Попробуй!
Сколь долго будешь ты запятнан грехами,
Сколь долго будешь ты наслаждаться, творя запретное?
Сколь долго будешь ты потворствовать душе?
Сколь долго будешь ты губить свою жизнь?
Когда ты вступил на священную войну.
Ты не раз видел перед собой смерть.
Кто твердо решил умереть ты знаешь.
Как поступает он в таком положении ты знаешь.
Вдали держится он от всего запретного
воздерживается от всех грехов.
В войне Бобур видит грех, и не только это, он понимает, что
это запрет, переступив, который человек подвергает свою жизнь
на смерть. Человек должен держаться от войны и не вступать в
военные походы и предприятия.
И.М.УМАРАХУНОВ - ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ
И РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
28
Развитие гуманитарных идей в XIX веке
Жан–Жак Руссо (1712–1778 г.г.) – философ, писатель,
автор трактатов «Об общественном договоре» и «Принципы
политического права», исторического очерка «Рассуждение о
происхождении и основаниях неравенства между людьми».
По Руссо, война – не естественное состояние человечества,
как утверждает Гоббс, или явление, предшествовавшее
общественной организации человечества, как предлагает
Гроций,33 а его социальное состояние.34 Иными словами, война –
не часть человеческой природы, а побочный продукт особой
организации общества, а именно, в форме государства.
Соответственно, люди, которые призваны под знамена
государств, способны признавать в противнике себе подобных
людей и уважать их. «Война – это отношение не между людьми, а
между государствами, и люди становятся врагами случайно, не
как человеческие существа и даже не как граждане, а как
солдаты.….
Если цель войны – уничтожение враждебного государства,
то другая сторона имеет право истреблять его защитников, пока
они держат в руках оружие, но только они бросают его и сдаются
– они перестают быть врагами или инструментом в руках врагов
33 См. выше.
34 Best, р.р, 32-3.
И.М.УМАРАХУНОВ - ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ
И РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
29
и вновь становятся просто людьми, чьи жизни не дозволено
никому отнимать».35
Таким образом, Руссо развил и сформулировал идею о
различии, «...которое следует делать между военнослужащими
действующей армии – комбатантами, с одной стороны, и
остальными гражданами государства противника, не
принимающими участия в военных действиях, – с другой.
Применять силу можно только против первых, так как цель
войны заключается в победе над вооружёнными силами
противника, а не в уничтожении его народа».36
Более того, корнем возникновения войны служит
неравенство, которое наступает с перерождением государства в
деспотию: «.....в таком государстве нет больше ни правителей, ни
законов – там только одни тираны».37 Предотвращение войны
между народами и государствами предполагает заключение
подлинного общественного договора, который будет содержать
права и обязанности индивидов, гарантируемые и находящиеся
под защитой общества. В результате общественного договора
образуется свобода и равенство участников, которое
обеспечивает объединение народа в неразрывное целое.38
35 Цит. по кн.: Гассер, Х. – II. Международное гуманитарное право - введение. Москва. 1995 г,
МККК., стр. 12.
36 Цит. по кн.: Гассер, Х. – II. Международное гуманитарное право - введение. Москва. 1995 г,
МККК., стр. 13.
37 Цит. по кн.: История политических и правовых учений. М., 1997 г., стр. 236-37.
38 Вместе с этим, в подобном государстве, где граждане управляют через своих представителей,
Руссо признает за народом право на вооруженное сопротивление противнику. В случае войны,
каждый гражданин-патриот должен встать на защиту своей родины (как он называет состояние
«народ в оружии»). Отсюда рукой подать до «тотальной войны», где стирается всякое различие
между комбатантами и некомбатантами.
И.М.УМАРАХУНОВ - ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ
И РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
30
Индивидуальные права тем самым приобретают юридический
характер, ибо они обеспечены взаимным согласием и совокупной
силой всех граждан.
Анри Дюнан (1828–1910 г.г.) – швейцарский гражданин,
основатель Международного движения Красного Креста. С юных
лет Анри Дюнан был воспитан в духе сострадания, он посвящал
свободное время помощи обездоленным и бедным. В возрасте
двадцати лет добровольно посещает Женевскую тюрьму, где
читает заключенным лекции по истории, географии, научную
литературу.
После окончания школы он выбрал стезю предпринимателя.
По долгу службы ему приходилось много путешествовать. 24
июня 1859 г. он ехал на встречу с императором Наполеоном III. В
тот день в местечке под названием Сольферино, состоялась
кровавая битва между франко–сардинскими и австрийскими
войсками. На поле брани навсегда остались около шести тысяч
человек, а было ранено сорок тысяч солдат. Медицинские
службы были очень малочисленны и не могли справиться с таким
огромным количеством нуждающихся в помощи людей. Около
девяти тысяч раненых собралось в деревне Кастильоне, где
остановился Дюнан. В местной церкви раненые тысячами лежали
без какого–либо ухода.
Дюнан был потрясен: «.....сознание своего ничтожества и
бессилия в такие торжественные и ужасные минуты причиняет
невыносимые страдания; действительно ужасно не быть в
И.М.УМАРАХУНОВ - ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ
И РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
31
состоянии ни помочь тем, которые тут на глазах, ни добраться до
тех, которые вас зовут, и много часов пройдет пока дойдешь куда
хочешь, так как на каждом шагу приходится останавливаться и
наталкиваться на страдания, требующие помощи». С помощью
местных женщин он организует уход за ними. Раненым
перевязывают раны, дают питьевую воду и раздают табак и
фрукты.
Через три года он публикует свою книгу «Воспоминания о
Сольферино», где он описывает виденные им ужасы: «.....среди
самого ожесточенного боя, когда вся земля содрогалась от
стихийного вихря пуль и снарядов, а в воздухе непрерывно
сверкали огни, как смертельные молнии, все прибавлялись новые
жертвы». Более того, в ней Дюнан говорит о необходимости
создания добровольных обществ, которые помогали бы раненым
во время войны, и принятия международного соглашения, на
основе которого осуществлялась бы деятельность подобных
обществ.
Книга была переведена почти на все европейские языки. В
Женеве местное благотворительное общество создает
специальный комитет по изучению этих предложений. Таким
образом, в феврале 1963 г. в Женеве, Швейцарии, создан
специальный комитет из 5 человек («Международный комитет по
И.М.УМАРАХУНОВ - ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ
И РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
32
оказанию помощи раненым»39), ставший прообразом
Международного комитета Красного Креста.
Его членами стали председатель Женевского общества
общественного блага Густав Муанье, Анри Дюнан, генерал
Гийом Анри Дюфур, доктора Луи Аппиа и Теодор Мануар. В
1863 г. Комитету удалось собрать международную конференцию,
которая заложила основу Международного движения Красного
Креста.
В следующем году по инициативе Комитета созывается
Дипломатическая конференция, где принимается Женевская
конвенция об улучшении раненых в действующих армиях –
первое многостороннее соглашение гуманитарного права. Этот
день можно считать днем зарождения современного
гуманитарного права.
Федор Федорович Мартенс40 (1845–1909 г.г.) – российский
юрист, дипломат и публицист. Он защитил магистерскую
диссертацию «О праве частной собственности во время войны»,
автор книги «Современное международное право
цивилизованных народов», активно участвовал в подготовке
многих международно–правовых документов. В частности, это –
проект Брюссельской декларации 1874 г., «Оксфордское
руководство», предложения для Берлинской конференции по
Африке, предложение по критской проблеме, проект декларации
39 Пикте Ж. Международный комитет Красного Креста: уникальное учреждение. М. МККК, 1997,
ссылка 2.
И.М.УМАРАХУНОВ - ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ
И РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
33
России в связи с войной между США и Испанией, программа для
Гаагской конференции мира 1899 и 1907 г.г., циркулярная нота
российского МИД по Китаю 1900г.41
Ф.Ф. Мартенс видит основу справедливого правопорядка в
праве. Основой правильного устроения жизни, без войн и
насилия, может быть только право. Он пишет, что «наступит
также и в области международной жизни время, когда
исполнится великий закон социальной жизни, когда каждый
народ будет существовать для мира и мир для него».
Он понимал, что полная ликвидация войны в ближайшее
время является невыполнимой задачей. Единственная форма
борьбы с войной и её ужасами является ограничение ее всеми
признанными державами.
Ф.Ф. Мартенс даёт свое определение праву войны: «право
войны в объективным смысле есть совокупность юридических
норм, законов и обычаев, которые определяют действия
государств и их вооруженных сил во время войны». С точки
зрения международного управления,42 война есть вооруженная
40 В документах на иностранных языках он указывал себя как «Фридрих фон Мартенс» или
«Фредерик де Мартенс». См. Пустогаров В.В. Федор Федорович Мартенс: юрист, дипломат, М.:
Международные отношения, 1999 г., стр. 12.
41 Пустогаров, стр. 269.
42 «Теория международного управления, предложенная Ф.Ф. Мартенсом заключается вкратце в
следующем. В основе международного права лежит потребность в общении друг с другом.
...Совокупность юридических норм, регулирующих эту деятельность, составляет право
международного управления, находящееся в центре всей системы международного права. Оно
регулирует сотрудничество государств в сфере их экономических, научно-технических,
культурных, гуманитарных и правовых интересов, а также регламентирует структуру и
деятельность органов государств в данной области, равно как и способы международных споров,
возникающих в ходе сотрудничества государств, включая право войны и нейтралитета».
Пустогаров. стр. 83-84.
И.М.УМАРАХУНОВ - ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ
И РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
34
борьба между независимыми государствами для охранения
принадлежащих им прав и интересов.
Он вошел в историю международного права в качестве
автора 3 пункта преамбулы к Гаагской конвенции (IV) «О
законах и обычаях сухопутной войны», известной как «Оговорка
Мартенса». Оговорка гласит, что «впредь до того времени, когда
представится возможность издать более полный свод законов
войны, Высокие Договаривающиеся Стороны считают уместным
засвидетельствовать, что в случаях не предусмотренных
принятыми им постановлениями, население и воюющие остаются
под охраной и действием начал международного права,
поскольку они вытекают из установившихся между
образованными народами обычаев, из законов человечности и
требований общественного сознания».43
Хотя не существует ее общепринятого толкования, ее
влияние на развитие гуманитарного права всеми признано.
Оговорка стала частью международного обычного права и,
несомненно, права войны или гуманитарного права.44
XIX век бесспорно можно назвать началом процесса
кодификации норм международного гуманитарного права,
регулирующих методы и средства ведения войны.
Одним из первых многосторонних документов является
Декларация об отмене употребления взрывчатых и
43 Международное право - ведение военных действий. М.: МККК, 1999 г., стр. 19.
44 Кроме преамбулы Гаагской конвенции IV «О законах и обычаях сухопутной войны», оговорка
включена в четыре Женевские конвенции 1949 г. о защите жертв войны (ЖК I: ст.63; ЖК II: ст.62;
И.М.УМАРАХУНОВ - ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ
И РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
35
зажигательных пуль, принятая в Санкт–Петербурге 29 ноября
1868 г.
По инициативе российского императора Александра II, 27
августа 1874 г. в Брюсселе собрались делегаты из 15 Европейских
стран, чтобы изучить предложенный Российским правительством
проект международного соглашения о законах и обычаях войны.
Хотя конференция приняла текст с небольшими изменениями,
государства не ратифицировали данный документ. В
дальнейшем, Брюссельская декларация послужила одним из
источников в разработке и подготовке Конвенции о законах и
обычаях войны 1899г.
18 мая – 29 июля 1899 г. в Гааге прошла первая
конференция мира, основной целью которой был вопрос
ограничения и сокращения вооружений. Другой целью, как
гласит циркулярная нота российского МИДа от 30 декабря
1898г., ставился «…..пересмотр декларации о законах и обычаях
войны, разработанной в 1874 г. на Брюссельской конференции».
Конференция приняла ряд важных документов, включая
Конвенцию и положения «О законах и обычаях сухопутной
войны», которая считается во многих положениях изложением
обычного права. Именно в ее преамбуле и появилась «оговорка
Мартенса». Дело в том, что делегаты конференции не смогли
достичь соглашения относительно статуса гражданских лиц,
ЖК III: ст.142; ЖК IV: ст. 158) и их Дополнительные протоколы 1977 г. (ДП I; ст. 1(2), ДП II;
Преамбула) и в преамбулу Конвенции о некоторых видах обычного оружия 1980 г.
И.М.УМАРАХУНОВ - ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ
И РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
36
взявшихся за оружие против оккупантов, и вышеуказанная
формулировка была принята без возражений.
На этом же форуме была принята конвенция «О применении
начал Женевской конвенции 1864 г. к морской войне» и
декларации, запрещавшие применение удушливых газов и пуль
дум–дум («...легко разворачивающихся и сплющивающихся
пуль») и метание снарядов с воздушных шаров.
В 1906 г. была пересмотрена Женевская конвенция 1864 г.
об улучшении участи раненых и больных в действующих армиях.
В ней впервые были явно признаны «добровольные общества
помощи».
18 октября 1907 г. в Гааге собралась Вторая конференция
мира. На ней была принята с небольшими изменениями
Конвенция «О законах и обычаях сухопутной войны» 1899 г.,
также Конвенция «О постановке подводных, автоматически
взрывающихся от соприкосновения мин».
Вопросы нейтралитета государств широко обсуждались на
международных конференциях. Так, вторая конференция мира
приняла Конвенцию «О правах и обязанностях нейтральных
держав и лиц в случае сухопутной войны», Конвенцию «О правах
и обязанностях нейтральных держав в случае морской войны».
Были рассмотрены вопросы морского права; приняты
Конвенция «О положении неприятельских торговых судов при
начале военных действий», Конвенция «Об обращении торговых
судов в суда военные», Конвенция «О бомбардировке морскими
И.М.УМАРАХУНОВ - ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ
И РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
37
силами во время войны, Конвенция «О некоторых ограничениях
в пользовании правом захвата в морской войне».
Как отмечает В.В. Пустогаров, «Гаагские конвенции и
сейчас остаются сводом общепризнанных принципов и норм
международного права, относящихся к войне. Они в своей
значительной части являются и в наше время действующими
международно – правовыми документами, а их нарушение –
преступлением по международному праву».45
В развитие положений Гаагской конвенции о создании
призового суда в 1909 г. в Лондоне была созвана конференция по
принятию соответствующих правил. Но Декларация «О праве
морской войны», принятая 26 февраля 1909 г., не была
ратифицирована ни одним государством.
Воодушевленный резолюцией второй мирной конференции,
которая в повестку третьей конференции (которой не суждено
было состояться) включила «.....подготовку правил относительно
законов и обычаев морской войны», Институт международного
права подготовил и принял 9 августа 1913 г. в Оксфорде «Законы
морской войны, регулирующие отношения между воюющими» (
«Оксфордское руководство по морской войне» ).
После того, как в первой мировой войне впервые применили
химическое оружие (и осознали его бесчеловечность), под эгидой
Лиги Наций был принят протокол «О запрещении применения на
45 Пустогаров, стр. 264.
И.М.УМАРАХУНОВ - ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ
И РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
38
войне удушливых, ядовитых или других подобных газов и
бактериологических средств» (Женева, 17 июня 1925г.).
В 1929 г. на основе опять же опыта Первой мировой войны
во второй раз (после 1906г.) пересматривается Женевская
конвенция 1864 г. Были внесены новые положения касательно
госпитальных самолетов и использовании эмблемы в мирное
время, за государствами, использовавшими красный полумесяц
или красного льва и солнце признали право на дальнейшее
пользование. Кроме того, принимается новая конвенция, а
именно, об обращении с военнопленными.
Международное гуманитарное право стало регулировать и
такое новое явление как подводная война. Был принят Протокол
«О правилах подводной войны», предусмотренный ст. 22
Лондонского договора от 22 апреля 1930 г. (Лондон, 6 ноября
1936 г.).
И.М.УМАРАХУНОВ - ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ
И РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
39
Современное развитие
международного гуманитарного права
Несомненно, Вторая мировая война послужила уроком для
человечества и дала дальнейший толчок развитию
международного права, в частности, гуманитарного права. Это
развитие затронуло и вопросы уголовного преследования лиц,
ответственных за нарушения гуманитарного права и законов и
обычаев войны на международном уровне.
Уже в ходе Второй мировой войны союзные Державы
договорились о судебном преследовании нацистов и их
союзников за совершенные ими преступления. В Московской
декларации от 30 октября 1943 г. Великобритания, Соединенные
Штаты и Советский Союз заявили о том, что военные
преступники будут осуждены в тех государствах, где они
совершили эти преступления, а главные нацистские преступники
будут наказаны совместным решением правительств Держав–
союзниц. Были учреждены два специальных трибунала:
Нюрнбергский и Токийский.
Первый был образован в соответствии с Лондонским
соглашением «О судебном преследовании и наказании главных
военных преступников европейской стран оси» заключенном
между СССР, США, Англией и Францией 8 августа 1945 г.,
второй – Соглашением 1946 г. с участием 11 государств. Уставы
и приговоры Нюрнбергского и Токийского международных
И.М.УМАРАХУНОВ - ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ
И РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
40
военных трибуналов внесли огромный вклад в развитие
гуманитарного права, впервые установив принцип
индивидуальной уголовной ответственности за военные
преступления, преступления против человечности и
преступления против мира.46
В 1949 г. в Женеве созывается Дипломатическая
конференция, которая 12 августа 1949 г. приняла четыре
Конвенции по защите жертв войны. Первая Женевская конвенция
об улучшении участи раненых и больных в действующих армиях
(от 1864 г., и пересмотренная в 1906 и 1929 г.г.) была дополнена
новыми положениями с учетом изменившихся условий войны.
Вторая Женевская конвенция об улучшении участи раненых,
больных и лиц, потерпевших кораблекрушение, из состава
вооруженных сил на море заменила Гаагскую конвенцию 1907 г.
«О применении начал Женевской конвенции к морской войне».
Третья Женевская конвенция об обращении с военнопленными
заменила одноименное соглашение от 1929 г.; она расширила
круг лиц, имеющих право на статус военнопленного, внесла
новшества и установила более конкретные правила. Четвертая
Женевская конвенция о защите гражданского населения стала
новым международно – правовым документом в деле защиты
мирного населения; уже из опыта Первой мировой войны были
очевидны пробелы Гаагских конвенций 1899 и 1907 гг., «О
46 См.: В.В. Пустогаров (отв. ред.) Нюрнбергский процесс и современностью М, 1986; Ледех И.А.,
Лукашук И.И. (отв. ред.) Нюрнбергский процесс: право против войны и фашизма. М., 1995.
И.М.УМАРАХУНОВ - ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ
И РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
41
законах и обычаях сухопутной войны» в части защиты
гражданского населения на оккупированной и неприятельской
территориях и против нападений с воздуха. Тем не менее,
считается, что Женевская конвенция о защите гражданского
населения не отменяет, а дополняет соответствующие положения
Гаагских конвенций.
По предложению Королевства Нидерландов, Генеральная
конференция ЮНЕСКО в 1952 г, собрала правительственных
экспертов для разработки проекта соглашения о защите
культурных ценностей во время войны. 14 мая 1954 г. в Гааге
была принята Конвенция «О защите культурных ценностей в
случае вооруженного конфликта». Некоторые ее положения
считаются нормами обычного права. Вместе с конвенцией был
принят и протокол, который регулирует вопросы по защите
культурных ценностей на оккупированных территориях. Однако,
после войны в Персидском заливе и конфликтов в бывшей
Югославии, стало очевидно, что для действенности защиты
необходимы дополнительные правила. Второй Протокол к
Гаагской конвенции о защите культурных ценностей, принятой в
Гааге 26 марта 1999 года, внес новые элементы защиты.
Обеспокоенность государств вопросами экологической
безопасности в XX веке выразилась в принятии международных
норм по защите природной среды. 10 декабря 1976 г. Резолюцией
Генеральной Ассамблеи ООН 31/72 была принята Конвенция «О
И.М.УМАРАХУНОВ - ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ
И РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
42
запрещении военного или любого иного враждебного
использования средств воздействия на природную среду».
В середине 60–х, ввиду многочисленных конфликтов во
Вьетнаме, на Ближнем Востоке и в связи с конфликтами за
самоопределение, встал вопрос о принятии новых норм,
регулирующих эти конфликты. Стало ясно, что существует
необходимость в праве, которое было бы применимо в новых
условиях. В 1973 г. МККК опубликовал проект двух протоколов,
разработанных по поручению Международной конференции
Красного Креста. В 1974 г. Швейцарский Федеральный Совет,
депозитарий Женевских конвенций, созвал Дипломатическую
конференцию. 8 июня 1977 г. консенсусом были приняты два
Дополнительных протокола к Женевским конвенциям; один –
касающийся защиты жертв международных вооруженных
конфликтов, другой – касающийся защиты жертв конфликтов
немеждународного характера.
10 октября 1980 г. в Женеве (опять же в рамках ООН) была
принята Конвенция «О запрещении или ограничении применения
конкретных видов обычного оружия, которые могут считаться
наносящими чрезмерные повреждения или имеющими
неизбирательное действие». Данное международное соглашение,
которое также называют Конвенцией о некоторых видах
обычного оружия, является «рамочным» – четыре протокола
регулируют конкретные виды оружия.
И.М.УМАРАХУНОВ - ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ
И РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
43
Далее, в 1997 г. была принята Конвенция «О запрещении
применения, накопления запасов, производства и передачи
противопехотных мин и об их уничтожении» (Оттавская
конвенция). Если в Протоколе конвенции о некоторых видах
обычного оружия речь шла об ограничении применения мин, то
Оттавская конвенция полностью запрещает применять,
разрабатывать, производить или приобретать иным образом,
накапливать, сохранять и передавать кому–либо
противопехотные мины.47 В ней нашел отражение принцип,
запрещающий применение оружия, которое может нанести
чрезмерные повреждения или причинить излишние страдания, а
также принцип, согласно которому необходимо проводить
различие между гражданскими лицами и комбатантами.
17 июля 1998 г, был совершен еще один шаг, чтобы
положить конец безнаказанности лиц, совершивших или
приказавших совершить военные преступления. Был принят
Статут Международного уголовного суда. Международный
уголовный суд будет постоянным органом.
В 2000г. был принят Факультативный Протокол к
Конвенции «О правах ребёнка», запрещающий участие детей в
вооруженных конфликтах. Если Дополнительный протокол к
Женевским конвенциям 1949г. определял минимальным
возрастом для призыва в вооруженные силы 15 лет, то
Факультативный протокол поднимает порог до 18 лет.
47 Конвенция о запрещении применения, накопления запасов, производства и передачи
И.М.УМАРАХУНОВ - ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ
И РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
44
Макс Хубер, Президент МККК в 1928–1944 г.г.,
прокомментировал международное гуманитарное право
следующим образом: «…....с точки зрения строго юридической
можно говорить о возникновении поистине общечеловеческого
права, которое защищает человеческую личность, ее
неприкосновенность и достоинство во имя этического принципа,
далеко выходящего за рамки национального законодательства
или политики».48
противопехотных мин и об их уничтожении от 18 сентября 1997 г., ст. 1.
И.М.УМАРАХУНОВ - ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ
И РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
45
Источники международного гуманитарного права
1. Конвенция "О запрещении применения, накопления запасов,
производства и передачи противопехотных мин и об их
уничтожении" (Осло, 18 сентября 1997 г.)
2. Конвенция о запрещении разработки, производства,
накопления и применения химического оружия и о его
уничтожении (Париж, 13 января 1993 г.)
3. Конвенция о правах ребенка (Нью–Йорк, 20 ноября 1989 г.)
4. Конвенция о запрещении или ограничении применения
конкретных видов обычного оружия, которые могут считаться
наносящими чрезмерные повреждения или имеющими
неизбирательное действие (Нью–Йорк, 10 октября 1980 г.)
5. Конвенция о запрещении военного или любого иного
враждебного использования средств воздействия на
природную среду (Женева, 10 декабря 1976 г.)
6. Конвенция о запрещении разработки, производства и
накопления запасов бактериологического (биологического) и
48 RICR, No. 404, aout 1952, pp. 646 - 669.
И.М.УМАРАХУНОВ - ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ
И РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
46
токсинного оружия и об их уничтожении (Москва – Лондон –
Вашингтон, 10 апреля 1972 г.)
7. Конвенция о неприменимости срока давности к военным
преступлениям и преступлениям против человечества от 26
ноября 1968г.
8. Конвенция о защите культурных ценностей в случае
вооруженного конфликта (Гаага, 14 мая 1954 г.)
9. Женевская Конвенция о защите гражданского населения во
время войны (Женева, 12 августа 1949 г.)
10. Женевская Конвенция об обращении с военнопленными
(Женева, 12 августа 1949 г.)
11. Женевская Конвенция об улучшении участи раненых и
больных в действующих армиях (Женева, 12 августа 1949 г.)
12. Женевская Конвенция об улучшении участи раненых,
больных и лиц, потерпевших кораблекрушение, из состава
вооруженных сил на море (Женева, 12 августа 1949 г.)
13. Конвенция о предупреждении преступления геноцида и
наказании за него от 9 декабря 1948 г.
И.М.УМАРАХУНОВ - ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ
И РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
47
14. Конвенция о законах и обычаях сухопутной войны (Гаага,
18 октября 1907 г.)
15. Устав Международного трибунала для судебного
преследования лиц, ответственных за серьезные нарушения
международного гуманитарного права, совершенные на
территории бывшей Югославии от 25 мая 1993г.
16. Протокол о запрещении или ограничении применения мин,
мин–ловушек и других устройств с поправками, внесенными 3
мая 1996 г. (Протокол II к Конвенции о запрещении или
ограничении применения конкретных видов обычного оружия,
которые могут считаться наносящими чрезмерные
повреждения или имеющими неизбирательное действие (Нью–
Йорк, 10 октября 1980 г.)
17. Протокол о необнаруживаемых осколках (Протокол I к
Конвенции о запрещении или ограничении применения
конкретных видов обычного оружия, которые могут считаться
наносящими чрезмерные повреждения или имеющими
неизбирательное действие (Нью–Йорк, 10 октября 1980 г.)
18. Резолюция Генеральной Ассамблеи ООН 95 (I)
"Подтверждение принципов международного права,
И.М.УМАРАХУНОВ - ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ
И РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
48
признанных Статутом Нюрнбергского Трибунала" от 11
декабря 1946 г.
19. Декларация об отмене употребления взрывчатых и
зажигательных пуль (Санкт–Петербург, 29 ноября (11 декабря)
1868 г.)
20. Римский Статут Международного уголовного суда (Рим, 17
июля 1998 г.)
21. Устав Международного Комитета Красного Креста от 24
июня 1998 г.
22. Устав Международной Федерации обществ Красного
Креста и Красного Полумесяца (Рио–де–Жанейро, 23 – 26
ноября 1987 г.) (в ред. 1991 г.)
23. Устав Международного движения Красного Креста и
Красного Полумесяца (Женева, октябрь 1986 г.)
24. Протокол IV об ослепляющем лазерном оружии
(Дополнительный протокол) к Конвенции о запрещении или
ограничении применения конкретных видов обычного оружия,
которые могут считаться наносящими чрезмерные
И.М.УМАРАХУНОВ - ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ
И РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
49
повреждения или имеющими неизбирательное действие (Вена,
13 октября 1995 г.)
25. Протокол о запрещении или ограничении применения
зажигательного оружия (Протокол III к Конвенции о
запрещении или ограничении применения конкретных видов
обычного оружия, которые могут считаться наносящими
чрезмерные повреждения или имеющими неизбирательное
действие (Нью–Йорк, 10 октября 1980 г.)
26. Дополнительный протокол к Женевским конвенциям от 12
августа 1949 года, касающийся защиты жертв международных
вооруженных конфликтов (Протокол I) от 8 июня 1977 г.
27. Протокол о запрещении применения на войне удушающих,
ядовитых или других подобных газов и бактериологических
средств (Женева, 17 июня 1925 г.)
28. Соглашение об организации международной деятельности
составных частей Международного движения Красного Креста
и Красного Полумесяца (Севилья, 26 ноября 1997 г.)
29. Декларация о присоединении Союза ССР к Женевскому
Протоколу от 17 июня 1925 года (Женева, 2 декабря 1927 г.)
И.М.УМАРАХУНОВ - ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ
И РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
50
30. Постановление Президиума Центрального
Исполнительного Комитета СССР от 7 марта 1928 г. N 136 О
ратификации акта присоединения правительства Союза ССР к
протоколу о запрещении применения на войне удушливых,
ядовитых и других подобных газов и бактериологических
средств
31. Статус Женевских конвенций 1949 года и Дополнительных
протоколов к ним 1977 года (по состоянию на 19 ноября 1999
г.)
32. Устав Международного трибунала по Руанде от 8 ноября
1994 г.
33. Руководство Сан–Ремо по международному праву,
применимому к вооруженным конфликтам на море (Сан–Ремо,
12 июня 1994 г.)
34. Дополнительный протокол к Женевским конвенциям от 12
августа 1949 года, касающийся защиты жертв международных
вооруженных конфликтов (Протокол II) от 8 июня 1977 г.
35. Протокол к Конвенции о защите культурных ценностей в
случае вооруженного конфликта (Гаага, 14 мая 1954 г.)
И.М.УМАРАХУНОВ - ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ
И РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
51
36. Устав Международного Военного Трибунала для суда и
наказания главных военных преступников европейских стран
оси (Лондон, 8 августа 1945 г.)
И.М.УМАРАХУНОВ - ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ
И РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
52
Умарахунов
Иркин Мирзахидович
Доктор юридических наук
АКАДЕМИЯ НАУК РЕСПУБЛИКИ УЗБЕКИСТАН
ИНСТИТУТ ФИЛОСОФИИ И ПРАВА ИМ. И.М. МУМИНОВА
ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ И
РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО
ГУМАНИТАРНОГО ПРАВА
Ташкент 2005 г.
Редактор В. Медведева
Технический редактор, компьютерная верстка – д.ю.н. И.М. Умарахунов
Сдано в набор 28.08.2005г.
Подписано в печать 11.09.2005г.
Формат А 4. Усл п.л. 3,5.
Комментарии:
ИНФОРМАЦИЯ ПО РЕФЕРАТУ:
СТУДЕНТАМ! Уважаемые пользователи нашей Коллекции! Мы напоминаем, что наша коллекция общедоступная. Поэтому может случиться так, что ваш одногруппник также нашел эту работу. Поэтому при использовании данного реферата будьте осторожны. Постарайтесь написать свой - оригинальный и интересный реферат или курсовую работу. Только так вы получите высокую оценку и повысите свои знания.
Если у вас возникнут затруднения - обратитесь в нашу Службу заказа рефератов. Наши опытные специалисты-профессионалы точно и в срок напишут работу любой сложности: от диссертации до реферата. Прочитав такую качественную и полностью готовую к сдаче работу (написанную на основе последних литературных источников) и поработав с ней, вы также повысите ваш образовательный уровень и сэкономите ваше драгоценное время! Ссылки на сайт нашей службы вы можете найти в левом большом меню.
ВЕБ-ИЗДАТЕЛЯМ! Копирование данной работы на другие Интернет-сайты возможно, но с разрешения администрации сайта! Если вы желаете скопировать данную информацию, пожалуйста, обратитесь к администраторам Library.by. Скорее всего, мы любезно разрешим перепечатать необходимый вам текст с маленькими условиями! Любое иное копирование информации незаконно.
Поиск по БЕЛОРУССКИМ рефератам 
