§ "СКЛОНИСЬ ПЕРЕД ПРИРОДОЙ, ЧЕЛОВЕК..." (поэзия в Индонезии)

Поэзия в Индонезии - необычайно популярный и поистине всенародный жанр, в чем наши постоянные читатели могли убедиться благодаря публикациям тематических подборок стихов индонезийских поэтов - профессиональных и непрофессиональных - в переводе неутомимого энтузиаста, специалиста по истории и культуре Индонезии Юрия Ивановича Носкова*. Две последние его подборки стихов, как нам представляется, можно объединить под одним названием, поскольку обе они о взаимоотношениях человека и природы, утративших гармонию в процессе индустриализации, глобализации, формирования современного общества безудержного потребления.

Еще совсем недавно, в середине XX в., индонезийские поэты находили вдохновение в совершенстве природы, восхищались в своих стихах красотой ландшафта, чистотой воздуха, воды, девственностью лесов, рисовали идиллические картины крестьянского труда. На примере представленных ниже стихов мы наблюдаем, как постепенно, с развитием социального, экономического и экологического кризиса в стране, меняются эти картины - от пасторальных к жестко реалистическим.

КРЕСТЬЯНСКИЕ ПЕЧАЛИ

Сельское хозяйство - важнейший сектор экономики Индонезии. В нем заняты главным образом малоземельные крестьяне и наемные сельскохозяйственные рабочие. Основной земледельческой культурой является рис. Климатические условия позволяют выращивать урожай 2 - 3 раза в год. Крестьянский труд и сельская жизнь занимают большое место в индонезийской поэзии.

В середине прошлого века стихи о крестьянстве и деревне отличались романтизмом и отзывались в душе отрадным чувством:

  
  
  
 На поле ветер рис качает,  
 Шуршит, летя сквозь густоту.  
 Раскрыться лотос уж мечтает.  
 Роса стекает по листу.  
 Я слышу песню земледельца,  
 Идет с мотыгой на плече.  
 И поле радует пришельца,  
 Рис отражается в ручье. 
  
  
 

(Юдходипура, "Рассвет")

А вот портрет крестьянина в стихотворении Мемеда Гунавана "Дни крестьянина":

  
  
  
 Душа его спокойна,  
                     ровный взгляд.  
 Спина сутула, на лице морщины...  
 Он ясен, он задумчив,  
                      как Сократ.  
 Слова и чувства мудрого мужчины. 
  
  
 

Сентиментальные выражения о красоте родной деревни с просторами рисовых полей, синеющими вдали горами, чистой водой остались в прошлом. Миллионы индонезийских крестьян трудятся на полях, продолжая историю предков, однако картины крестьянских будней в наши дни уже не столь безмятежны.

  
  
  
 Я - крестьянин молодой,  
 Плохо знаю полевые будни.  
 Кто-то скажет, труд простой,  
 Но реально выбор самый трудный.  
 Хочешь сделать шаг вперед - 
 Поле держит вязкой грязью ноги.  
 Первый шаг мой поле ждет,  
 Да и не найти другой дороги.  
 Землю плугом я вспашу,  
 Будет самым мягким мой участок,  
 И слезами орошу.  
 Вспоминаю предков очень часто.  
 Продолжаю опыт их,  
 Утоляя жажду поля потом.  
 Хватит полю сил моих,  
 Если не разлюбит нас погода...  
  
  
 

(Нулкилан, "Крестьянин")

Действительно, самая большая напасть - это засуха, предвестница голода.

  
  
  
 Жара нещадно землю жжет. 
 Земля притихла и молчит. 
 Но выход человек найдет, 
 Укрытье ищет, в тень бежит. 
 Земле печаль в сухой сезон. 
 Деревья сохнут и поля. 
 Весь мир в надежду погружен, 
 Дождь будет, оживет земля. 
  
  
 

(Астути, "Сухой сезон")

Но вот наступает сезон проливных дождей, и часто наводнение губит все посевы.

  
  
  
 Вода покрыла все долины,  
 Гектары рисовых полей.  
 Дождей поток неумолимый  
 Рис отнял у простых людей. 
  
  
 

(Санак Лембанг Атлам, "Когда")

Другие напасти - мыши, насекомые...

  
  
  
 Но дети животом страдают  
                              здесь,  
 В домах порой крупинки  
                         риса нет.  
 На поле мыши рис погрызли весь.  
 И часто за детьми  
                          приходит смерть. 
  
  
 

(Херу Сопиан, "Крестьянин")

  
  
  
 ...Ты в зеркало взгляни, моя страна, 
 Тогда, когда крестьянин рис  
                                    сажает,  
 А саранчи бессчетная волна  
 Мгновенно рис до листика  
                        съедает.  
 Крестьянину бороться  
                        с саранчой  
 Ни сил, ни средств, известно,  
                            не хватает... 
 Покорно он смиряется с судьбой. 
 Мечты об урожае мрачно тают. 
  
  
 

(Гола Гонг, "Взгляни на себя, моя страна")

Если чиновники твердят о благоденствии крестьянства, ссылаясь на статистику роста сельхозпроизводства в стране, то поэты видят ситуацию иначе, отражая тяготы крестьянского труда, страдания и бедствия современных земледельцев.

  
  
  
 С тарелкой риса за столом 
 Подумаем о тех, кто рис дает. 
 Ну, кто из горожан знаком 
 С мычаньем буйвола, кто  
                             знает пот, 
 Крестьянский крепкий пот, 
 Что пахарь проливает в борозду? 
 Нет, горожанин не поймет, 
 Что рис растет благодаря труду. 
 А мы крестьянам - только боль. 
 Захватываем массово поля. 
 И вот уже крестьянин гол. 
 Уходит под строительство земля... 
  
  
 

Крестьяне и их семьи часто голодают, особенно в засушливые годы, и бегут в города или становятся рабочими предприятий, построенных на их же землях.

---

* См.: "Азия и Африка сегодня" - 2001, N 9; 2006, N 5; 2007, N 6; 2008, N 7; 2009, N 1.

---

  
  
  
 Инвестору продал крестьянин  
                       поле.  
 Там началось строительство  
                                 завода.  
 Крестьянин землю больше  
                                      уж не холит,  
 И денег нет, хоть не прошло  
                                   и года.  
 Послал крестьянин сыновей  
                                   трудиться  
 На тот завод, что на его наделе,  
 Станки шумят, в поту рабочих  
                                        лица,  
 На них как будто кандалы  
                                 надели.  
 Они рабы в своем же доме  
                                  бывшем,  
 И быт крестьянский и село  
                                        всё дальше,  
 Как будто дети не оттуда  
                                 вышли 
 И забывают корни предков даже. 
  
  
 

(Сайфул Бакри, "Застройка")

В стране растут цены на всё, необходимое крестьянам, при этом закупочные цены на их продукцию снижаются, давят налоги... Но везде и всегда крестьянина греет надежда на урожай, на лучшую жизнь.

  
  
  
 ...Чего-то жду на рисовых полях  
 Под голоса лягушек, насекомых.  
 Пишу стихи соленые, в слезах,  
 Слезах крестьян, знакомых,  
                                незнакомых.  
 Крестьяне ждут сезона урожая,  
 Надеясь и на Бога уповая. 
  
  
 

(Доротея Роза Херлиани, "Стихи не кончаются")

Крестьянину, работающему на земле, приходится приспосабливаться к новым условиям, надеяться на удачу и молить Бога о милости. Тем временем в городах активизируется общественное движение за спасение среды обитания. Поэты трубят тревогу!

ПЛАЧ ЗЕМЛИ

В конце 2008 г. в Бандунге (Западная Ява) состоялась встреча литераторов Индонезии на тему "Окружающая среда как средство вдохновения писателей и поэтов", на которой обсуждалась тяжелая экологическая ситуация в стране, проблемы загрязнения окружающей среды и мобилизации общества на ее сохранение и восстановление. В ближайшее время такие встречи должны пройти в 10 провинциях страны.

В индонезийской литературе и, конечно, в поэзии, мы слышим "плач земли", боль за будущее природы и человека как ее неотъемлемой части.

  
  
  
 Мы дикая, злобная стая зверей, 
 Что рушат места обитанья. 
 Леса оголились в пейзаж  
                               пустырей, 
 И мы продолжаем старанья.  
 Стараемся всюду создать  
                                   пустоту,  
 Леса выгрызая зубами.  
 Прожорливы, жадны,  
                             подобно скоту,  
 Себя обираем мы сами.  
 Бетонные блоки в почете у нас.  
 Засилье огня и металла  
 Экватор сотрет в порошок, -  
                          плачь Пегас, - 
 Строка опечаленной стала.  
 Вот-вот изумруд станет  
                       черным углем.  
 Дым в небе, и реки мелеют.  
 Привычны нам взрывы, осколки  
                                кругом.  
 Душа замерла, костенеет. 
  
  
 

(Анна Картика Сари, "Лес")

Сама земля обращается к человеку, вздыхая о прошлом и требуя возродить и беречь природу:

  
  
  
 Человек, я богиня Земли.  
 Это место, где ты родился,  
 Где твои годы детства прошли,  
 Где ты в мир этой жизни влился.  
 Я вдыхаю сейчас только дым,  
 Он деревьям моим отрава.  
 Воду пью я с отходом сливным,  
 Погибает в них рыб орава.  
 Мне приходится мусор глотать,  
 От которого почва гибнет.  
 Плачу. Сколько еще мне  
                                  страдать? 
 От расстройств мое сердце  
                                 стынет.  
 Я гордилась, как предки твои  
 Высоко ценили природу,  
 Благодарны за голос струи,  
 За рыбалку и за охоту.  
 А теперь хочешь ты  
                            только брать  
 И не думать, что завтра будет.  
 Лес исчезнет - тебе наплевать.  
 В водах грязь - кто тебя  
                                     осудит... 
  
  
 

(Чандра Сатриа Муда, "Богиня Земли плачет")

Взывает к людям и река, предупреждая, что бездумная вырубка лесов приведет к еще большим природным бедствиям.

  
  
  
 Спокойно прежде я текла,  
 Разрезав лес почти напополам.  
 Вода звенящею была,  
 С мелодией, угодною богам.  
 Теперь не девственен тот лес,  
 Насилие над ним от рук людей.  
 Деревья, те, что до небес,  
 Со стоном падали под треск  
                                   ветвей.  
 Мои изгибы, глубина  
 Когда-то излучали чистоту.  
 Всё от поверхности до дна  
 Теперь загрязнено, живу в аду...  
 Услышь, журчат, бурлят  
                                тревоги рек.  
 Насилие над лесом прекратить!  
 Иначе часто наводненьям быть. 
  
  
 

(Бадри, "Биография реки")

Мусорные свалки громоздятся повсюду, засоряя все кругом и создавая угрозу здоровью людей.

  
  
  
 Создали люди в городе Чимахи*  
 Из городского мусора вулкан.  
 Зловонием окрестности  
                                 пропахли,  
 И тянется отходов караван.  
 Во все носы отрава проникает,  
 Всю атмосферу пропитав  
                                    насквозь.  
 Культура вместе с жизнью  
                                загнивает,  
 Здесь для всего уже готов погост.  
 Ведь этот мусорный вулкан  
                                         взорвется  
 И лавой сотни душ он поглотит.  
 В чьем сердце беспокойство  
                                    отзовется?  
 Кто кризис от природы  
                                     отвратит?.. 
  
  
 

(Агустинус Вахьоно, "Гора мусора взорвется")

Поэт предупреждает, что безразличное отношение людей к загрязнению среды приведет к новым бедам. Природа уже отвечает бедствиями на варварское отношение к ней:

  
  
  
 Страшит меня тернистый путь  
                                 страны.  
 Природа бедствия на нас  
                                спускает.  
 Вулкан огонь и лаву извергает.  
 Землетрясение людей терзает.  
 Потопы от дождей им  
                                 угрожают.  
 Волна цунами всё уничтожает.  
 Всё это люди испытать должны.  
 За что все беды нам, кто  
                               даст ответ?  
 За алчность человека гнев  
                             природы.  
 Он жадно грабит землю год  
                             от года.  
 Природа плачет от дымов  
                              завода.  
 С тоскою солнце смотрит  
                           с небосвода.  
 Кого спросить за все наши  
                             невзгоды?  
 Быть может, красоту,  
                           которой нет. 
  
  
 

(Дви Тулус Паневун, "Моя природа")

Поэзия констатирует, что колесо глобализации слишком стремительно накатывается на людей, и они живут сегодняшним днем, не думая о будущем.

Перевод стихов с индонезийского Ю. И. НОСКОВА

---

* Чимахи - город на Западной Яве.