И.-М. ДЮВАЛЬ. ИСТОРИЯ И ИСТОРИОГРАФИЯ НА ЗАПАДЕ В IV И V ВЕКАХ

Актуальные публикации по вопросам истории и смежных наук.

NEW ИСТОРИЯ


ИСТОРИЯ: новые материалы (2021)

Меню для авторов

ИСТОРИЯ: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему И.-М. ДЮВАЛЬ. ИСТОРИЯ И ИСТОРИОГРАФИЯ НА ЗАПАДЕ В IV И V ВЕКАХ. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Беларусь глазами птиц HIT.BY! Звёздная жизнь KAHANNE.COM Беларусь в Инстаграме


Автор(ы):
Публикатор:

Опубликовано в библиотеке: 2021-05-12

Y. -M. DUVAL. Histoire et historiographie en Occident aux IVe et Ve siecle. Aldershot (Hampshire). Ashgate Publishing Ltd. 1997. 367 p.

Профессор X Парижского университета (самостоятельный университет по гуманитарным наукам в рамках Сорбонны) Ив-Мари Дюваль, известный работами по источниковедению и литературе поздней античности и раннего средневековья, посвятил свою книгу преимущественно трем сюжетам: как апологеты раннего христианства использовали имевшиеся в их распоряжении источники для создания пропагандировавшихся ими версий хода исторических событий; как трактовались события происходившего тогда Великого переселения народов отцами церкви, жившими в IV-V веках; как расценивали данные авторы, исходя из присущей им историко-философской концепции, наметившийся на их глазах упадок Западной Римской империи.

Последний сюжет изложен наиболее четко. Показаны преобладание и столкновение трех концепций, иногда развернутых, а иногда прослеживаемых лишь пунктирно, когда их адепты не были вполне уверены в своей правоте. Одни считали, что упадок империи есть конец существования великого государства, но все же только государства, ограниченного временем, отпущенным ему Божьей волей. Были некогда фараоновский Египет и Израиль, были Ассирия и Вавилон, были Персия и греческие республики. Они оставили свой след и ушли в прошлое. Вот и очередь Рима настает. Другие усматривали в упадке империи приближение конца света, скорого светопреставления, предсказанного "Апокалипсисом". Третья точка зрения предполагала наличие некоей цикличности: все вернется "на круги своя" - и проложенные народами дороги, и сверкающие троны их повелителей. Все это суета сует, как учил Екклесиаст. Однако чего-то принципиально нового для науки касательно этого сюжета в книге нет.

Более специальный характер присущ освещению второго сюжета. Но и у самого Дюваля, и в анализируемых им трудах представителей патристики и иных античных авторов это изложение достаточно фрагментарно. К тому же, Дюваль не останавливается на менявшихся особенностях данного круга лиц. Между тем, как известно, патристика (совокупность доктрин христианских мыслителей II-VIII веков) членится на сочинения: ее основоположников - деятелей II и III вв. во главе с Тертуллианом, Климентом Александрийским и Оригеном; деятелей IV-V веков, когда каппадокийцы Василий Великий, его брат Григорий епископ Нисский и Григорий Богослов, а на Западе - Аврелий Августин Блаженный систематизировали христианское вероучение; последующих деятелей во главе с византийским теологом Леонтием, римским философом Аницием Манлием Северином Боэцием и дамасским государственным чиновником Иоанном, которые завершили кодификацию принятых церковью догм. Дюваль вроде бы не усматривает особых различий между ними, с чем, по-видимому, нельзя согласиться, ибо речь идет о разных периодах развития раннего христианства.

Кроме того, некоторые пассажи исследования нуждаются в более детальном обосновании. Например, рассуждая об источниках, которыми пользовался Руфин Аквилейский в своей "Истории церкви", Дюваль практически обходит молчанием одно обстоятельство. Руфин Тураний (345 - 410), аквилейский пресвитер, занимавшийся в основном переводами на латынь греческих текстов и написавший две книги продолжения 10-книжной "Церковной истории" знаменитого Евсевия Памфила епископа Кесарийского (ум. около 340 г.), был не всегда точен, излагая тезисы Памфила, ибо порою путал двух Евсевиев: уже названного и его современника Евсевия Никомедийского,

стр. 167


с 338 г. бывшего патриархом в Константинополе и умершего двумя годами позже Памфила. Путаница, присущая не только Руфину, возникала оттого, что оба они - и Памфил, являвшийся посредником в спорах между арианами и ортодоксами, и никомедиец, вообще возглавивший полуариан (иначе- евсевиан) на соборе 341 г., занимали близкие позиции. Полагаем, что, повествуя о Руфине, Дюваль мог бы внести необходимые уточнения.

Специалистам же может показаться самым интересным освещение первого сюжета. Здесь Дюваль глубоко исследует и снабжает рядом тонких комментариев манеру повествования некоторых авторов той поры применительно к тематически весьма разбросанным событиям или фигурам. Их роднит только общая эпоха. Он рассматривает: восхваление ярого гонителя язычников и ариан императора Феодосия I Августином в его труде "О граде Божием"; оценку императора Констанция II Аммиаком Марцеллином в одной из глав его не полностью дошедших до нас "Деяний"; судьбу луперкалий- февральских празднеств в честь покровителя скота, божка Фавна в западных и восточных частях империи; арифмологические изыски - хитроумные сопоставления исторических чисел античными сочинителями по поводу 12-ве-кового бытия Рима и их дань Urbi et Orbi (Граду и Миру) как уникальной исторической связи между этими двумя феноменами; судьбу важного стратегического и политического центра - Аквилеи на протяжении столетия до того, как в 452 г. ее захватил Аттила. Именно эти страницы книги представляются в исследовательском плане наиболее ценными.

А. Я. ШЕВЕЛЕНКО


Новые статьи на library.by:
ИСТОРИЯ:
Комментируем публикацию: И.-М. ДЮВАЛЬ. ИСТОРИЯ И ИСТОРИОГРАФИЯ НА ЗАПАДЕ В IV И V ВЕКАХ

© А. Я. Шевеленко ()

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle

Скачать мультимедию?

подняться наверх ↑

ДАЛЕЕ выбор читателей

Загрузка...
подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ

ИСТОРИЯ НА LIBRARY.BY


Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY на Ютубе, в VK, в FB, Одноклассниках и Инстаграме чтобы быстро узнавать о лучших публикациях и важнейших событиях дня.