ФОГЛЕР Г. Абсолютистская власть и сословное общество. Империя и территории от 1648 до 1789 года.

За последние полтора-два десятилетия в германоязычной историографии резко усилился интерес к проблеме возникновения и развития абсолютизма и его различных форм в Германии XVI-XVIII веков. Свидетельством этого являются труды таких крупных историков, как К.О. фон Аретин, X. Духхардт, И. Куниш, X. Меллер, Ф. Пресс, X. Шиллинг ¹ . Немецких специалистов занимает главный вопрос- истоки федеративного государственно-политического устройства Германии. Весьма важным становится выяснение причин возникновения абсолютизма и изучение его различных вариантов, а также формирования правового государства нового времени в германских землях.

стр. 170

Книга профессора Берлинского университета Г. Фоглера, известного своими работами по истории Германии XVI-XVIII вв. ² , представляет собой очерк основных проблем государственно-политического развития Германии от Вестфальского мира до Французской революции. Она представляет интерес для нашего читателя, отнюдь не избалованного литературой по истории Германии второй половины указанного периода. В нашей учебной и научной литературе до сих пор сохранились штампы о тупом, солдафонском прусском абсолютизме, угнетателе народов- австрийском абсолютизме, наконец, мелкодержавном реакционном территориальном абсолютизме германских князей вообще. Такой подход страдает односторонностью, между тем как требуется научное объяснение корней абсолютизма в Германии. В книге Фоглера, опирающегося на новейшие исследования своих немецких коллег, дается спокойный и объективный анализ всех сторон государственной, политической, социальной и культурной жизни Германии, включая и повседневную жизнь различных слоев населения.

Стержневыми проблемами книги являются соотношение абсолютистской системы управления и сословного деления общества, а также соотношение Империи и территориальных государств. Фоглер, вообще склонный к логическому и рациональному освещению как научных проблем, так и фактического материала, четко определяет рамки эпохи классического абсолютизма на западноевропейском и германском уровнях второй половиной XVII - XVIII в., хотя и оговаривается, что абсолютистские формы управления возникли раньше (с. 29 - 30). Я думаю, что начало эпохи абсолютизма следует относить ко времени его зарождения - XVI в., а не к его расцвету.

Фоглер справедливо рассматривает возникновение абсолютизма в германских землях как выход из кризисной ситуации середины XVII в., наиболее ярким воплощением которой была Тридцатилетняя война, повлекшая тягчайшие последствия для Германии, и создание инструмента в управлении, с помощью которого их можно было бы преодолеть. В XVII- начале XVIII в. появилась масса работ, написанных немецкими профессорами права, теоретическим обоснованием которых служили идеи о "государственном интересе" и принципы естественного права. В них отстаивались идеи порядка и безопасности, которые могла гарантировать абсолютистская система управления в Германии в условиях экономического и политического кризиса, наступившего после Тридцатилетней войны. Отсюда же следовали усилия по созданию жесткого государственного аппарата и утверждению социальной дисциплины (с. 25, 40, 47), стержнем которой являлся образ "государственного подданного", чьим главным принципом жизни становится благо государства.

Все же Фоглер считает, что ни в одной из германских земель во второй половине XVII в. не было абсолютистского управления в полном смысле слова. Абсолютистские тенденции были характерны только для наиболее значительных территорий. Германские князья были не столько абсолютными монархами, сколько "земельными господами" или "земельными отцами", то есть во многом сохранялись черты патриархальности (с. 62, 68). В то же время сам Фоглер подчеркивает, что уже в XVI в. в германских территориальных княжествах выстраиваются похожие на абсолютистские административные структуры - для сбора налогов, управления экономикой, защиты суверенитета территории и укрепления единообразной для всех подданных конфессии. Эти структуры укрепились во время и особенно после Тридцатилетней войны. Тогда же сформировался и новый тип территориального князя- культ местного абсолютистского государя. В этом, очевидно, и состоит своеобразие княжеского абсолютизма в Германии, формирование которого я все же отнес бы к XVI веку. Другое дело, что процесс становления германского абсолютизма был весьма длительным и носил на себе печать развития германской территориализации.

Краткую, но емкую характеристику Фоглер дает дворам абсолютистских государей как центрам политической жизни, культу властителей, барочной архитектуре, резиденциям государей, в которых четко разделялись две сферы общественной жизни: княжеско-дворянская и бюргерская (с. 72 - 81). Автор выделяет и такую важную черту социально-политической жизни Германии того времени- строго иерархизированную сословную социальную структуру общества, при которой длительное время консервировались традиционные социальные отношения. Главным средством удержания населения в покорности была практика социальной дисциплины, которая тем не менее не вела к дезинтеграции общества в целом (с. 88, 96).

Интересна трактовка немецким историком пиетизма (чрезвычайной набожности). В нашей литературе, как правило, подчеркивался антиинтеллектуальный характер этого мистического течения, ставившего религиозные чувства выше религиозных догматов. Фоглер же оценивает пиетизм еще и как реакцию на лютеранскую и кальвинистскую ортодоксию, стоявшую на службе абсолютистских государей (с. 107). Конечно же, пиетизм не мог стать основой

стр. 171

для широкого социального и демократического протеста, но был отражением стремления к свободе выбора.

Положительной чертой книги является то, что автор постоянно прослеживает связь между формированием абсолютистских государств в Германии и политической ситуацией в Европе. Гегемонистские устремления Франции эпохи Людовика XIV и новая турецкая угроза в 80-е годы XVII в. способствовали оживлению имперской идеи Габсбургов, натолкнувшейся после войн Людовика XIV и ослабления турецкой угрозы на сопротивление укрепивших свои позиции территориальных государств, среди которых прежде всего выделялся Бранденбург-Пруссия, владевший землями за пределами Священной Римской империи и взявший курс на создание не придворного, а военно- бюрократического абсолютизма (с. 124 - 125, 135, 139). Интересна мысль Фоглера о том, что примером абсолютистского управления являлась не Империя, а некоторые территориальные княжества. Автор сознательно исключает из этого ряда большинство германских княжеств. Это утверждение излишне категорично, ибо во многих мелких княжествах подражали методам управления существовавшим на крупных территориях. В целом же характеристика абсолютизма в Германии, отличительными чертами которого являлись конфликт между территориальными князьями и сословиями, милитаризм, бюрократизация, всесилие социальной дисциплины (с. 153 - 154, 155 - 157), достаточно обоснована и четко обозначена.

Значительное внимание в книге Фоглера уделено просвещенному абсолютизму в Германии. Политический полицентризм породил полицентризм культурный, поэтому в Германии существовало много отличавшихся друг от друга центров культуры Просвещения. Заметив, что в XVIII в. бытовало понятие "просвещенный деспотизм", Фоглер подчеркивает, что Фридрих II Прусский использовал для укрепления абсолютизма идеи Просвещения в области религии, судопроизводства, системе управления и экономике, не меняя сущности абсолютизма (с. 109, 201, 206, 259).

Реформы в Австрии при Марии-Терезии и Иосифе II Фоглер характеризует как непоследовательные, вследствие необходимости укрепления австрийского государства по причине возникновения прусско-австрийского дуализма в политической жизни Германии. Фоглер верно отмечает как важнейший результат этого дуализма исключение в будущем Австрии из германского единого национального государства (с.201, 210, 266, 267). Необходимостью укрепления государства объясняет Фоглер и реформы просвещенного абсолютизма в Саксонии.

Реформы просвещенного абсолютизма, заключает Фоглер, были вызваны влиянием идей Просвещения, а также различными экономическими и политическими соображениями. В результате этих реформ появился новый тип государя, имеющего обязанности по отношению к государству и подданным ("первый слуга" или "первый чиновник"). Экономические реформы просвещенного абсолютизма происходили прежде всего в сельском хозяйстве, обеспечивая большие юридические права крестьянству. Просвещенные монархи способствовали развитию мануфактуры и т. д. Были ликвидированы некоторые сословные привилегии дворянства и духовенства, проводилась политика веротерпимости (хотя и не по отношению ко всем конфессиям), дворянство и духовенство были поставлены под контроль государства. Но противоречия между идеологией Просвещения и абсолютизмом оставались, ибо государи использовали в этой идеологии только то, что им было нужно. Реформы были направлены на стабилизацию, а не на преодоление "старого порядка" (с. 272 - 275). В германских землях это означало также определенную разницу между имперским сознанием и национальным духом. Имперский патриотизм сохранял свое значение для тех, кто стремился к имперской реформе, получал широкое распространение в моменты общей опасности (со стороны Османской империи или Франции), а понятие нации и родины больше замыкалось на территориальном государстве (баварском, саксонском и т. д.). Хотя в немецкой литературе и философии XVIII в. дебатировались проблемы соотношения народа, нации и революции, ответа на них тогда еще не было.

Значительное внимание в книге Фоглера уделено духовной жизни Германии в эпоху просвещенного абсолютизм, развитию науки, верованиям, мистике, "охоте на ведьм" и пр. Характеризуя эти явления, автор отмечает, что мятеж происходил в духовной области. Сопротивление абсолютистскому управлению и тирании требовало новых путей, которые еще предстояло отыскать (с. 247).

Главные выводы Фоглера сводятся к следующему. Корни немецкого абсолютизма восходят к XVI в., но сформировался он в результате кризиса XVII в. и Тридцатилетней войны. Ведущими конституирующими факторами абсолютизма в Германии являлись Империя, княжеское государство, сословное общество и европейская политика. Большое внимание Фоглер уделяет внешнему влиянию, то есть европейской политике, которая могла стабилизировать или дестабилизировать внутреннюю ситуацию в территориальном

стр. 172

государстве. В то же время сказывался дефицит интеграционных усилий и способности к интеграции со стороны территориальных князей. Внутренняя интеграция в территориальных княжествах происходила с помощью социальной дисциплины. Просвещенный абсолютизм был критической фазой в развитии абсолютизма в Германии. После сворачивания реформ абсолютизм неизбежно пошел на спад, Французская революция и наполеоновские войны помогли его дальнейшему упадку;

у Германии были теперь перспективы либо общественного прогресса, либо консерватизма (с. 288 - 294).

Можно, конечно, упрекнуть автора в слабом внимании, например, к системе судопроизводства, роли священников как служащих государственного аппарата в протестантских землях и городах, некоторой категоричности ряда суждений. Но эта обобщающая книга не просто дает представление об основных проблемах истории абсолютизма в Германии XVII-XVIII вв., но и побуждает к новым исследованиям и к переосмысливанию устаревших научных представлений.

Примечания

1. ARETIN K. O., von. Das Alte Reich 1648 - 1806. Foderalistische oder hierarchische Ordnung. Bd. 1. Stuttgart. 1993; DUCHHARDT H. Das Zeitalter des Absolutismus. Munchen. 1989; KUNISCH J. Absolutismus, Europaische Geschichte vom Westfalischen Frieden bis zur Krise des Ancien Regime. Gottingen. 1986; PRESS V. Kriege und Krisen. Deutschland 1600 - 1715. Munchen. 1991; SCHILLING H. Hofe und Allianzen. Deutschland 1648 - 1763. BrI. 1989, Moller H. Furstenstaat oder Burgernation. Deutschland 1763 - 1815. BrI. 1989.

2. VOGLER G., VETTER K. PreuBen von den Anfangen bis zur Reichsgrundung. BrI. 1973; VOGLER G. Nurnberg 1524/25. Studien zur Geschichte der reformatorischen une sozialen Bewegung in der Reichsstadt. BrI. 1982; ejusd. Thomas Mdntzer. Brl. 1989. etc.