Цирковые партии в Византии IV -VII веков

Актуальные публикации по вопросам истории и смежных наук.

NEW ИСТОРИЯ

Все свежие публикации

Меню для авторов

ИСТОРИЯ: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему Цирковые партии в Византии IV -VII веков. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Крутые видео из Беларуси HIT.BY - сенсации KAHANNE.COM Футбольная биржа FUT.BY Инстаграм Беларуси
Система Orphus

50 за 24 часа
Автор(ы): • Публикатор: • Источник:


Цирковые партии в Византии IV -VII веков

"Miscellanea Byzantina Monacensia". Munchen. 1973, N 14. "Byzantinische Zeitschrift". Bd. 67. Munchen. 1974.

Представления исторической науки о византийских цирковых партиях менялись неоднократно: первоначально в них видели чисто спортивные организации, своего рода объединения "болельщиков", затем - важнейший социальный институт, последний оплот отмирающей античной демократии. А. П. Дьяконов разделил два учреждения: димы (demoi), которые согласно его концепции, были территориальными единицами, и факции (теге, лат. - factiones) - политические партии. При этом он полагал, что основные факции - "голубых" и "зеленых" - опирались на разные димы и населяли разные кварталы Константинополя: димы "зеленых" располагались в портовых и торгово-ремесленных районах города, димы "голубых" - в старом городе, не связанном с торгово-промышленной деятельностью. Соответственно, по Дьяконову, факцией "голубых" руководила землевладельческая аристократия, а "зелеными" - торговая и ремесленная верхушка1 . Эта концепция - с теми или иными вариациями - господствует в современной историографии. Наиболее серьезные возражения против нее были высказаны М. Я. Сюзюмовым2 , но до недавнего времени они обычно не принимались во внимание, во всяком случае, в обобщающих трудах.

Почти одновременно появились две статьи - английского античника А. Кэмерона и западногерманского византиниста Г. Принцинга, - развивающие, по сути дела, взгляды М. Я. Сюзюмова, хотя английский автор, по-видимому, не знаком с работой советского ученого. Рассматриваемые статьи неоднородны по своему характеру. Г. Принцинг исследует "топографическую" сторону вопроса о димах. Он показывает, что выделенные Дьяконовым топографические пункты (димы "голубых" и "зеленых"), как правило, не являлись тер-


1 А. П. Дьяконов. Византийские димы и факции в V-VII вв. "Византийский сборник". М.. -Л. 1945.

2 М. Я. Сюзюмов. Политическая борьба вокруг зрелищ в Восточно- Римской империи. "Ученые записки" Уральского университета. Т. II. 1952.

стр. 201


риториальными единицами, но представляли собой отдельные здания, комплексы построек или дворцы. Самые термины "гитония" и "топофесия", которые Дьяконов считал тождественными димам, на деле обозначали не городские кварталы, а лишь нечетко определенные пространства. Более того, в большинстве случаев выделенные Дьяконовым "кварталы" не были местами исключительного или преобладающего расселения приверженцев той или иной факции: лишь в двух случаях Принцинг констатирует действительную концентрацию лиц, связанных с определенной цирковой партией: "зеленых" - к северу от главной улицы Месы до местности Мадзентиола, "голубых" - на другом участке Месы. На основании столь скудных сведений нельзя построить теорию квартального распределения "голубых" и "зеленых".

Кэмерон освещает преимущественно филологическую сторону проблемы. Прежде всего он констатирует, что слово factio означало совокупность людей, профессионально связанных с цирковыми играми (колесничие, конюхи и т. п.), их приверженцы же именовались по латыни pars, а по-гречески meros, и, следовательно, mere и factiones вопреки Дьяконову не тождественные понятия. Кэмерон доказывает, что в византийских городах не осталось следов античных демов, а византийские demoi не являлись муниципальными ячейками. Константинополь был разделен на regiones и гитонии (в этом пункте Кэмерон расходится с Принцингом, не считающим гитонии административными единицами), а не на демы. Наконец, Кэмерон рассматривает значение слова demoi и показывает, что городские кварталы не называли димами (мысль эта уже была высказана М. Я. Сюзюмовым). В самом деле слово demoi - множественное число от demos (народ) - употреблялось в том же значении, что и его единственное число, приобретая иногда пренебрежительный оттенок - "толпа". Кэмерон приводит примеры передачи одной и той же фразы по- гречески и по-латыни, и всякий раз термину demoi соответствуют хорошо известные латинские populus, populi или plebs. В других случаях удается сопоставить известие, упоминающее "димы", с его источником: так, Феофан упоминает патриарха, "димы" и "синклит" (сенат), но он взял этот рассказ у Феофилакта Симокатты, который говорил о константинопольском laoi (народе). Выражение "дим голубых" или "дим зеленых" (в единственном числе!), встречающееся в эпиграммах колесничих VI в., не может означать квартал "голубых" - речь идет о "толпе", поддерживающей "голубых" (или "зеленых"). Наконец, и производные от demos встречаются в контексте, не позволяющем относить их к цирковым состязаниям: термин "димот", по Кэмерону, означает рядового горожанина, a demotike stasis - просто "народный мятеж", а не возмущение димов.

В заключение Кэмерон ставит вопрос о генезисе термина demos/demoi в приложении к цирковым партиям. По мнению английского ученого, он был заимствован из латинской цирковой терминологии, где словом populares обозначали спортивные организации. Латинская формула populus veneti, то есть "демос (=толпа) голубых" произошел, в свою очередь, из языка коллегий, где populus collegi назывались рядовые сочлены Греческое demos/demoi точно так же обозначало компанию, сообщество, и Кэмерон приводит ряд примеров того, что авторы IV-VII вв. говорили о "демосе" ангелов, мучеников и т. п., подобно тому, как у них шла речь о "демосе" ("димах") "голубых" и "зеленых".

Топографический и филологический анализ ранневизантийского термина demos/demoi заставляет быть сугубо осторожным при рассмотрении исторических свидетельств о цирковых партиях IV-VII веков. Не следует спешить с обобщениями, но, по-видимому, приходится признать, что "квартальная" теория себя не оправдала. Однако не более оправдана и тенденция Кэмерона вовсе лишить цирковые организации социального содержания. М. Я. Сюзюмов в работе, оставшейся Кэмерону неизвестной (Принцинг ее использует), вскрывает те же слабые стороны "квартальной" теории, но тем не менее показывает, сколь значительной была социальная роль византийского ипподрома и его "партий". Они не только давали ложный выход для политических страстей, когда правительство натравливало "голубых" на "зеленых", но в критические моменты становились организующей силой народного возмущения, и тогда обе партии, объединившись, действовали против господствующей верхушки.


Опубликовано 05 июня 2017 года




Нашли ошибку? Выделите её и нажмите CTRL+ENTER!

© А. П. Каждан • Публикатор (): A. Liskina Источник: Вопросы истории, 1975-05-31

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle

Скачать мультимедию?

Выбор редактора LIBRARY.BY:

подняться наверх ↑

ДАЛЕЕ выбор читателей

Загрузка...
подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ

ИСТОРИЯ НА LIBRARY.BY


Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY на Ютубе, в вКонтакте, Одноклассниках и Инстаграме чтобы быстро узнавать о лучших публикациях и важнейших событиях дня.