"The Journal of Negro History". Founded by Carter G. Woodson, January I, 1916. The association for the Study of Negro Life and History incorporated. Washington.

"ЖУРНАЛ НЕГРИТЯНСКОЙ ИСТОРИИ"

Американские реакционные буржуазные историки в своих работах, всячески фальсифицируя историю, умаляют роль негров в создании и развитии Соединенных Штатов Америки. Они пытаются представить американских негров как народ, не имеющий боевых революционных традиций и не способный бороться за свое национальное освобождение. Председатель Коммунистической партии США У. Фостер пишет: "Нет ни одного народа, история, достижения и человеческое достоинство которого были бы столь бесстыдно оклеветаны и извращены, как это имеет место с неграми Соединенных Штатов Америки"¹ . Прогрессивные ученые США - и негры и белые - уделяют большое внимание разоблачению этих фальсификаций. За последние 20 - 30 лет они внесли серьезный вклад в создание научной истории негритянского народа. Мы имеем в виду работы Уильяма Дюбуа, Герберта Эптекера, Джеймса Аллена, Гарри Хейвуда и других американских авторов, а также опубликованную в 1954 г. книгу Уильяма Фостера "Негритянский народ в американской истории".

Авторы, принадлежащие к буржуазно-либеральным кругам, нередко изобличают жесточайшую эксплуатацию и дискриминацию негров в США и пишут о борьбе негров за равноправие с белыми. Но из приводимых фактов они делают не всегда правильные выводы. Это характерно, в частности, для специального "Журнала негритянской истории", издающегося с января 1916 г. в США Ассоциацией по изучению жизни и истории негров. Он выходит раз в три месяца и содержит материалы не только по истории негров, но и по истории США в целом. "Журнал негритянской истории" информирует своих читателей о важнейших книгах и статьях, посвященных Латинской Америке, Азии, Африке, Европе, истории международных отношений. В каждый номер входят 5 - 7 статей, книжное обозрение, библиография и раздел публикации документов. Ассоциация по изучению жизни и истории негров с 1937 г. издает также негритянский исторический бюллетень ("Negro History Bulletin"), рассчитанный на широкий круг читателей. Простым и понятным языком бюллетень излагает историю негритянского народа и знакомит читателей с той ролью, которую негры сыграли в создании и развитии Соединенных Штатов и других стран.

Ознакомление с материалами, опубликованными в "Журнале негритянской истории" за 1951 - 1953 гг., свидетельствует о том, насколько многочисленны и разнообразны проблемы, поднимаемые на его страницах. В журнале рассматриваются вопросы методики преподавания негритянской истории (т. 36, NN 1, 2), состояние изучения истории негров (статья М. Герсковица, т. 36, N 2). В нем публикуются новые данные о движении Гарвея (статья Р. Брисбин, т. 36, N 1), об участии негров в популистском движении (статья Дж. Абрамовича, т. 38, N 3), об эмиграции свободных негров из США в Либерию в 1816 - 1835 гг. (статья Ч. Фостера, т. 38, N 1). Большое внимание уделяется истории негров в Латинской Америке, что, по определению журнала, является наименее изученной областью в негритянской истории (т. 36, N 3; т. 37, N 1; т. 38, NN 3, 4). Широко освещается деятельность Линкольна, Фр. Дугласа, Букера Вашингтона, Вудсона и других деяте-

¹ W. Foster. Negro people in American History. New York. 1954, p. 14.

лей, с именами которых связаны важные события в истории негритянского народа.

Определенный интерес представляют материалы, содержащие оценку истории США иностранными авторами, например, напечатанная в октябрьском номере журнала за 1953 г. статья В. Оливера "Русские радикалы-предшественники марксизма и гражданская война в Америке".

Интересные материалы публикуются в журнале по истории рабства на юге Соединенных Штатов (статья Д. Франклина, т. 37, N 1; Д. Венетта, т. 37, N 2 и др.). В каждом номере журнала находят отражение успехи, достигнутые негритянским народом в литературе, искусстве и спорте. Таким образом, жизнь и история негритянского народа находят на страницах журнала разностороннее освещение.

Журнал исходит из того, что история негров неразрывно связана с историей всего американского народа, что элементы культуры европейцев, негров и в определенной степени индейцев оказали влияние на формирование общеамериканской культуры. В статье М. Герсковица указывается, что изучение Истории различных народов "способствует разрешению практических проблем, возникающих в мире в связи с постоянно растущим контактом между народами, имеющими различный образ жизни" (т. 36, N 2, стр. 147). Руководствуясь решениями съезда Ассоциации по изучению жизни и истории негров, состоявшегося в 1950 г., журнал уделяет много внимания истории народных масс, борьбе негритянского народа за равноправие, за достойные человека условия жизни и труда. История негритянского народа излагается в журнале как история борьбы негров за свое национальное освобождение.

Разрешена ли проблема национального освобождения негров в современных США? В целом журнал дает отрицательный ответ на этот вопрос. Но наряду с этим на его страницах можно найти утверждения, что в разрешении негритянского вопроса в США достигнут прогресс. Реальная действительность опровергает эти утверждения. Это признают и некоторые авторы, выступающие на страницах журнала. Так, Н. Льюис пишет: "Соединенные Штаты находятся в фазе перманентного кризиса расовых отношений", "несмотря на наш оптимизм, многое должно произойти, прежде чем большинство цветных и многие из белых братьев добьются свободы" (т. 36, N 2, стр. 218).

В своей практической деятельности журнал руководствуется заявлением основателя Ассоциации Картера Вудсона о том, что "Ассоциация всегда проводит резкую грань между изучением истории негров и агитацией по расовой проблеме" (т. 36, N 1, стр. 23). Как указывает Чарлз Уэсли, являющийся в настоящее время президентом Ассоциации, Вудсон всегда боролся против тех, кто хотел превратить Ассоциацию в источник "пропаганды, тогда как его цель заключалась в научном изложении правды" (там же). "Ты узнаешь правду, и правда освободит тебя" - в этом положении Вудсон видел панацею от всех зол (там же, стр. 24). Этим положением руководствуется и рецензируемый журнал.

Однако журнал вынужден откликаться и на самые злободневные вопросы, касающиеся современного положения негритянского народа, призывать негров не только к познанию правды, но и к решительной борьбе за нее. В этом отношении характерна опубликованная в январском номере журнала за 1953 г. статья Чарлза Х. Уэсли "Дилемма прав человека". Автор доказывает, что "Декларация независимости" и другие документы, провозглашавшие права и демократические свободы американского народа, систематически нарушались, особенно по отношению к неграм. Уэсли показывает, что на протяжении всей истории США негры были лишены элементарных прав человека. В настоящее время, как считает Уэсли, борьба за равноправие негров так же актуальна, как и в XVIII веке. В заключение автор пишет, что сейчас во всем мире развернулась борьба за права человека; необходимо усилить ее и в США, чтобы добиться полного равноправия для негритянского народа.

Фактические материалы о современном положении негров в США можно найти главным образом в рецензиях, публикуемых журналом. Автор рецензия на книгу Аллена К. Чалмерса "Они будут свободны" Фрэнсис Симкинс в связи с известной судебной расправой над восемью юношами-неграми из Скоттсборо отмечает, что "подобное не могло случиться нигде в цивилизованном мире, за исключением юга Соединенных Штатов", и что правящие круги США, прежде чем выступать с критикой национального угнетения в других странах, должны избавить от подобного угнетения миллионы негров в своей собственной стране. Р. Джонсон в статье "Преподавание негритянской истории взрослым" пишет, что "внешний мир рассматривает положение

негров как барометр реальности демократии в США". Американская действительность свидетельствует о том, что показания этого "барометра" далеко не в пользу американской демократии, американского "образа жизни".

Но какими же методами можно достигнуть равноправия негров с белыми? Формула Вудсона "Ты узнаешь правду, и правда освободит тебя" оказывается явно несостоятельной. В статье Джека Абрамовича приводятся слова известного негритянского деятеля просвещения Джозефа Чарлза Прайса: "Расовая проблема может быть разрешена только путем изменения условий, которые вызывают ее" (т. 36, N 2, стр. 178). Но как изменить эти условия, - на этот вопрос журнал не дает ответа.

Журнал отводит большое место освещению роли негров в таких важных событиях американской истории, как революция 1776 г. и особенно гражданская война 1861 - 1865 годов. Например, Лоренцо Грине на основании документов из американских архивов доказывает, что негры сыграли значительную роль в американской революции 1776 года. Документы свидетельствуют и о том, что деятели американской революции, в первую очередь Вашингтон, сопротивлялись участию негров в вооруженной борьбе. Континентальный конгресс враждебно отнесся к неграм. В 1775 г. они были исключены из армии, и только под давлением военной необходимости Вашингтон вынужден был дать согласие на призыв негров в армию. Однако в специальной инструкции от 12 января 1777 г. подчеркивалось, что рабы в армию не допускаются. И лишь генеральная ассамблея штата Род Айленд в феврале 1778 г. приняла закон, предоставивший право каждому физически годному рабу - негру, мулату или индейцу - служить в революционной армии. В законе указывалось, что всякий раб, призванный в армию, "будет немедленно освобожден от службы у своего хозяина или хозяйки" (т. 37, N 2, стр. 143). В Род Айленде в соответствии с этим законом был создан полк из негров-рабов, который просуществовал пять лет (1778 - 1783) и "сыграл активную роль в завоевании свободы для американцев" (там же, стр. 169). Но освобождение американских колоний не привело к освобождению негров от рабства. Еще в течение 80 лет после войны за независимость негры продолжали влачить это ярмо. Освобождение негров от рабства - одна из основных тем журнала.

Участию негров в гражданской войне 1861 - 1865 гг. посвящен октябрьский номер журнала за 1952 г., а также ряд статей в последующих номерах. Публикуемые материалы доказывают, что с первых же дней гражданской войны негры восприняли борьбу против рабовладельцев Юга как свое кровное дело. В северных армиях негры видели своих избавителей от рабства. Они настойчиво требовали предоставить им право с оружием в руках бороться в армиях Севера за свое освобождение. Но, как пишет Фредерик Виндер в статье "Пенсильванские негритянские полки в гражданской войне", "полные энтузиазма требования негров оставались гласом вопиющего в пустыне" (т. 37, N 4, стр. 383).

Автор статьи правильно пишет, что правительство Линкольна боялось потерять расположение рабовладельческих пограничных штатов, оставшихся верными правительству Севера, и поэтому оставалось глухим к требованиям негров. На это указывал К. Маркс еще в августе 1862 г.: "Трусливое внимание к желаниям, выгодам и интересам лидеров border slave states (пограничных рабовладельческих штатов) до сих пор отнимало у гражданской войны ее принципиальное острие и, так сказать, лишало ее души", и, как следствие отсюда, "ни один из генералов не осмеливался сформировать негритянскую роту"² . Вместе с тем автор статьи не отмечает, что буржуазия северных штатов опасалась, что освобождение и вооружение негров представит серьезную угрозу для нее самой. В тылу у рабовладельцев пылали подожженные рабами усадьбы плантаторов, избиением рабовладельцев сопровождалось восстание рабов в Нэшвиле. Перед встревоженной буржуазией Севера маячил также призрак союза белых и черных рабов капитала.

Однако и после того, как Линкольн под давлением военной необходимости провозгласил освобождение рабов и дал им право служить в армии, негры продолжали подвергаться позорной дискриминации в войсках Севера.

Журнал приводит в подтверждение этого обширный документальный материал (т. 36, N 1, стр. 35, 36, 40, 41, 50; т. 37, N 3, стр. 339; N 4, стр. 384, 385, 394, 396, 398 399). Несмотря на это, негритянские солдаты и офицеры героически сражались на

² К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. Т. XII, ч. II, стр. 370.

фронте против армии рабовладельческого Юга. Журнал опровергает утверждения реакционных историков США о том, что свобода была дарована неграм. Эта свобода завоевана неграми в упорной и самоотверженной борьбе с плантаторами-рабовладельцами.

Освобождение негров изменило характер гражданской войны, превратив ее из войны конституционной, за сохранение Союза, в войну революционную, за уничтожение рабства. Указывая на "величайшее, всемирно-историческое, прогрессивное и революционное значение гражданской войны 1863 - 1865 годов в Америке"³ , В. И. Ленин подчеркивал важность именно последнего периода этой войны. По определению У. Фостера, эту войну следует рассматривать как буржуазно-демократическую революцию⁴ .

Публикуемые журналом материалы по истории негритянского народа США в период после окончания гражданской войны показывают, что отмена рабства не означала освобождения негритянского народа от дискриминации в экономической, политической и других областях жизни. Новые формы эксплуатации и угнетения негров на юге США после окончания гражданской войны, в период так называемой реконструкции Юга (1865 - 1877), описаны в статье, опубликованной в июльском номере журнала за 1952 год. На примере штата Мерилэнд автор доказывает, что система ученичества и другие меры, проведенные на Юге после окончания гражданской войны, означали "отрицание человеческих и гражданских прав негров" (т. 37, N 3, стр. 229).

В этой статье приводятся интересные данные о деятельности "Бюро освобожденных", чему американские историки, изучающие период реконструкции Юга, уделяют, как правило, незначительное внимание. Автор на конкретном материале показывает, что негры всеми доступными средствами боролись против возрождения рабства. Это опровергает вымыслы реакционных историков, будто бы "негры были удовлетворены своим рабским положением" (т. 37, N 3, стр. 234).

Большой интерес представляют материалы об участии негров в "Благородном и священном ордене рыцарей труда", опубликованные в июльском номере журнала за 1952 год. Возникнув в 1869 г, как организация рабочих предприятий готового платья, Орден постепенно превратился в широкую организацию рабочего класса, он объединял рабочих всех профессий, "независимо от национальности, пола, вероисповедания или цвета кожи" (т. 38, N 3, стр. 248). В эту организацию принимались и негры, но не допускались китайские рабочие. За допуск китайских рабочих в Орден активно боролись негры и особенно Френк Феррел, один из выдающихся негритянских руководителей Ордена. Цели Ордена сводились к тому, чтобы "создать благоприятное общественное мнение по отношению к рабочему классу" и "добиться получения рабочим классом полной и справедливой доли создаваемого им капитала" (т. 37, N 3, стр. 248), а также укрепить солидарность рабочих различных национальностей и различных профессий.

Материалы, публикуемые журналом, свидетельствуют о том, что в ряде стачек, организованных Орденом, участвовали не только белые рабочие, но и негры. Объединение белых и черных рабочих в единой организации, их совместная борьба за общие классовые интересы имели огромное прогрессивное значение. Понимая, какую опасность для всей системы наемного рабства представлял этот союз, предприниматели и на Юге и на Севере всячески пытались воспрепятствовать деятельности Ордена. В ход были пущены все средства, начиная от судебных процессов и кончая расправой Линча. В журнале опубликованы воспоминания члена Генерального исполнительного совета Ордена Томаса Барри. Он отмечает, что в Северной Каролине действовала "специальная организация, подобная Ку-клукс-клану, созданная для борьбы с рыцарями труда" (т. 37, N 3, стр. 261), а также сообщает о ряде случаев линчевания негров и белых - членов Ордена. Автор статьи опровергает утверждение, что негры-рабочие начали вступать в Орден только с 1883 года. В статье приводится выдержка из "Journal of United Labor" за 1880 г., где сообщалось: "Мы уже имеем несколько ассамблей (местные отделения Ордена рыцарей труда. - Р. И. ), состоящих исключительно из цветных, и много других ассамблей, имеющих цветных членов" (там же, стр. 257). В Орден вступали не только негры-рабочие, но и фермеры-арендаторы. Существовало несколько местных женских негритянских организаций. Журнал сообщает, что в Ордене насчитывалось в разные периоды от 60 до 90 тыс. негров. Автор справедливо отмечает, что

³ В. И. Ленин. Соч. Т. 28, стр. 51.

⁴ См. У. З. Фостер. Очерк политической истории Америки. М. 1953, стр. 388.

"негры - члены Ордена рыцарей труда внесли большой вклад в общее рабочее движение", что союз белых и черных рабочих отвечал общим интересам рабочего класса. Однако в статье нет оценки деятельности самого Ордена. Причины распада Ордена автор видит лишь в его "серьезных организационных слабостях", в "невиданном ранее наступлении предпринимателей" и "судебных расправах" (там же, стр. 276).

Автор не отмечает реакционную роль руководителей Ордена, в частности Паудерли. На подлинные причины распада Ордена указывает У. Фостер. "Капитулянтская линия Паудерли, - пишет он, - была основной причиной упадка этой организации; в то же время она являлась зловещим предостережением об опасностях, которыми чревата политика классового сотрудничества, политика примирения интересов труда и капитала, нанесшая с тех пор такой огромный ущерб рабочему движению в Соединенных Штатах"⁵ .

Наряду со статьями, в которых правдиво освещается история негритянского народа, в журнале встречаются статьи, в которых проповедуются явно ошибочные взгляды. Так, в январском номере за 1952 г. помещена статья "Уничтожение колониализма", подписанная "Томпсон. Британское посольство". Автор статьи пытается на примере "Британского содружества наций" доказать, будто колониальная система империализма упразднена. Томпсон утверждает, что африканские страны "нуждаются в иностранном капитале для своего экономического развития" и 4-й пункт программы президента Трумэна является лучшей формой оказания подобной "помощи". Рекламируя "цивилизаторскую миссию" колониальных держав, автор заявляет, что под их эгидой в колониях происходит "рождение новых наций - азиатских, негритянских и наций, объединяющих несколько рас", причем в Британской Африке существует правительство, якобы "ответственное перед избирателями".

Автор предлагает отказаться от термина "колониализм", который будто бы не соответствует новым отношениям между метрополиями и колониями. Вместе с тем Томпсон советует не торопиться с предоставлением независимости колониям, ибо это приведет к "созданию во всем мире неустойчивости" и будет "на руку коммунистам" (там же, стр. 83). Этот совет выдает Томпсона с головой. Предлагая отбросить термин "колониализм", он советует сохранить в неприкосновенности колониальную систему.

В статье доктора Борнета извращенно трактуется политика Коммунистической партии США в негритянском вопросе⁶ (т. 37, N 3, июль 1952 г.). Автор статьи подробно разбирает две книги, в которых "Журналу негритянской истории" брошено обвинение в сочувствии коммунистам. Борнет делает множество выпадов против коммунистов, но он протестует против обвинений журнала в коммунизме. Это "обвинение" было построено главным образом на том, что в конце 30-х годов журнал опубликовал три статьи Герберта Эптекэра по истории негров США в период рабства, а в 1940 и 1941 гг. поместил рецензии на его книги "Негры в американской революции" и "Негры в аболиционистском движении". В США этого вполне достаточно, чтобы обвинить журнал в "коммунистической деятельности".

Статьи Томпсона и Борнета не отражают лица рецензируемого журнала. Большинство статей, публикуемых им, представляет значительную научную ценность, сообщая много новых важных фактов, правильно отображающих историю негритянского народа. Эти работы способны удовлетворить растущий во многих странах, в том числе и в Советском Союзе, интерес к истории негритянского народа.

Советский народ с глубоким уважением относится ко всем народам, независимо от расы и вероисповедания. Каждый народ вносит свою долю в сокровищницу мировой культуры, и поэтому история каждого народа достойна того, чтобы ее изучать. На страницах рецензируемого журнала советские ученые могут найти много полезного материала по истории негритянского народа.

⁵ У. З. Фостер. Указ. соч., стр. 460.

⁶ Редакция снабдила статью оговоркой, что Борнет "не является и никогда не был членом Ассоциации по изучению жизни и истории негритянского народа" и что он "не представляет точку зрения журнала или Ассоциации".