М. Анвик К. 2001. 304 с.

Сборник историко-биографических очерков привлекателен в двух аспектах: содержательном и методическом. Уже древнейшие авторы в жанре биографии выражали не только историческую конкретику, в условиях которой жили их персонажи, но и характер и важнейшие идеи эпохи (Ксенофонт, Плутарх). В величайших же книгах буддизма, иудаизма и христианства - вечные истины. Последние несколько десятилетий казалось, что научный жанр биографии состоялся (взять хотя бы рубрику "Исторические портреты" "Вопросов истории"), хотя и застыл в классической форме. В действительности за недвижимостью жанровых форм крылась борьба направлений научной мысли, которая сегодня привела к весьма серьезному их расхождению. Прояснить ситуацию и познакомиться с оригинальными решениями проблемы историко- биографического синтеза помогают помещенные в сборнике работы.

Размышления составителя сборника Д. М. Володихина, идущие в контексте теоретических исканий главным образом западных историков XX в., привлекательны реальным учетом проблемы востребованности данного жанра как в сообществе ученых, так и у читателей - потребителей их творчества. Оценка практических мотивов решений чисто методологических, казалось бы, вопросов, привлекает здравомыслием и отсутствием цинизма. Историкам старшего поколения может показаться несколько чрезмерным энтузиазм, с которым автор оценивает перспективы ряда направлений, местами превращая свою статью в манифест. К счастью, суждения в духе Экклезиаста не свойственны лучшей части нового поколения российских и западных историографов, с работами которых хотелось бы связать надежду на новый расцвет исторических исследований.

Академическое исследование "феномена женской дружбы" в светском обществе России второй половины XVIII в. предложила О. И. Елисеева-специалист по проблемам взаимоотношений "в верхах" того периода. Для профессионала в этом очерке важны не только богатое фактическое содержание, тонкие наблюдения и аналогии, но в еще большей степени - открытые автором ракурсы духовной жизни "века просвещения" и элегантные средства их доказательного освещения. Всем авторам, со времен И. Е. Забелина пытающимся мотивированно осветить положение и поведение женщины при дворе, знакомы сложные, подчас неразрешимые проблемы сочетания, как сейчас выражаются, "гендерного" анализа с источниковедческим: в этом очерк является весьма полезным образцом.

Очерк Елисеевой рассматривает светский мир XVIII в. через тонкости внешних, общественных и личных, даже интимных взаимоотношений Е. Р. Дашковой и Екатерины Великой. Н. Иртенина пытается погрузиться во внутренний мир Ф. И. Тютчева с помощью доступных нам внешних отражений этого мира. Таково вообще своеобразие "закрытых" источников. Она не повторяет обстоятельные биографии поэта и сосредоточена на сущностных чертах Федора Ивановича, выделенных автором из событийности.

ГА. Елисеев представил в сборнике очерк о великой и загадочной фигуре русской мысли. Изучение, а тем более внятное изображение "портрета" духовного мира Василия Васильевича Розанова - само по себя является подвигом. Насколько удалось автору прорваться сквозь свистопляску розановских масок, сказать не берусь (и кто возьмется!), но во всяком случае описанная Елисеевым система представлений выглядит достоверно. Особенно интересна аргументация выбора источников, ис-

стр. 170

пользуемых для анализа внутреннего мира Розанова -журналиста и монстра в глазах соперников-эпигонов.

Научная биография МЛ Осоргина (Ильина), основанная на изданных работах и архивных материалах, предлагается Л. В. Поликовской, которая описала классический жизненный путь интеллигента - выходца из замечательной дружной семьи провинциального юриста - в эсеры, ссылку, эмиграцию, вновь в предреволюционную и революционную Россию - и в эмиграцию окончательную. В очерке показано своеобразие взглядов писателя и публициста, всегда оказывавшегося "не в струе". События глазами их участника, смотревшего "извне", и его "внутренний круг" русской масонской эмиграции-любопытные страницы предложенного исследования.

Публицистический очерк С. В. Кизкжова об Э. Багрицком (Э. Г. Дзюбе)-пример неудачного использования жанра "персональной истории". Этот персонаж необходим автору лишь для развития собственных взглядов.