В пятницу 22 февраля 2002 года, в то время, когда одни внимательно следили за драматическими событиями на Белой Олимпиаде в Солт-Лейк- Сити, а другие готовились к очередному уикенду, в Анголе, попав в засаду, был убит Жонас Савимби, лидер Национального союза за полную независимость Анголы (УНИТА) - организации, которая на протяжении более четверти века - с ноября 1975 года - находилась в оппозиции законному правительству Анголы и вела - почти без перерыва - вооруженную борьбу за власть в стране.

Гражданская война в Анголе - один из старейших вооруженных конфликтов на Африканском континенте. Теперь с ней навсегда будет ассоциироваться имя доктора Ж. Савимби. После его гибели появилась надежда на развязывание "ангольского узла".

Эмблема УНИТА - черный петух на фоне восходящего солнца - должна символизировать возрождение Африки, а с ней и Анголы. С черным петухом, "галу негру", возвещающим восход новой жизни в Анголе, Жонаса Малейру Савимби нередко сравнивали его сторонники.

ПОТОМСТВЕННЫЙ БУНТАРЬ

Ж. Савимби родился 3 августа 1934 года в Муанго (провинция Бие, в Центральной Анголе) в семье служащего Бенгельской железной дороги. Его дед, Сакайта Савимби, был вождем одного из местных племен, принадлежавших к самой многочисленной этнической группе в Анголе - овимбунду. Был он влиятелен и богат. Но португальцы лишили вождя власти и земель за участие в восстании в 1902 году ¹ . Спустя несколько десятилетий его внук возглавит одну из национально-освободительных организаций Анголы -УНИТА, опирающуюся на овимбунду. Это не случайность: в Африке национально-освободительные движения нередко возглавляли сами вожди племен или их близкие родственники.

От своего отца, Лота, Жонас Савимби унаследовал целеустремленность, настойчивость и самодисциплину. Возможно, именно это помогло ему оказаться в составе группы, которую ангольская церквь "Igle-sia Unida de Cristo" в 1958 году направила в Португалию для получения медицинского образования.

Его приезд в метрополию совпал с непродолжительным периодом политической "оттепели". В стране проходили вторые послевоенные альтернативные президентские выборы. Среди студенческой молодежи - носителя демократических идей, подобно Савимби, были выходцы не только из Анголы, но также из других португальских заморских владений. Все большее распространение получали требования предоставления их родине автономии и даже государственной независимости. Свою деятельность нача-

стр. 49

ли разворачивать (в основном за пределами Анголы) Союз народов Анголы (УПА) ² и Народное движение за освобождение Анголы (МПЛА) ³ , выступавшие под лозунгами национального самоопределения.

Ж. Савимби познакомился со многими выходцами из португалоязычных стран, выступавшими против португальской колониальной империи, среди которых были Агуштинью Нето, Граса Тавареш, Амилкар Кабрал и другие будущие лидеры национально-освободительных организаций в своих странах. Это способствовало приобщению Ж. Савимби к антиколониальной деятельности, за которую португальская полиция (ПИДЕ) ⁴ трижды арестовывала его. В 1960 году по совету друзей он нелегально покинул метрополию и перебрался в Швейцарию. Там, увлеченный идеями национально-освободительной борьбы, Ж. Савимби приступил к изучению политических наук в Лозаннском университете. Любопытна тема его научной работы: "Последствия Ялты ⁵ для "третьего мира" ⁶ .

В Швейцарии Ж. Савимби сотрудничал с близкой к МПЛА ангольской студенческой организацией - Всеобщим студенческим союзом чернокожих африканцев (Uniao Geral dos Estu-dantes Africanos Negros - UGEAN). Но мечтая о более активном участии в национально-освободительном движении, он написал в Бюро МПЛА ⁷ письмо, в котором, изложив свою биографию и указав на профессиональную подготовку, заявил, что "не часто можно найти человека подобного масштаба" и предложил себя на одну из ответственных должностей в организации ⁸ .

Однако руководство МПЛА отказало Ж. Савимби, сославшись на то, что он еще недостаточно проявил себя в национально-освободительной борьбе. Вместе с тем, амбициозному юноше пообещали удовлетворить просьбу, когда его вклад в борьбу станет более ощутимым. Тем не менее, членскую карточку движения он получил ⁹ и сохранял ее в течение нескольких месяцев.

Впрочем, марксистом - а принадлежность к МПЛА многими его противниками именно так и расценивалось, ¹⁰ - Ж. Савимби быть не хотел: "Я никогда не был убежденным марксистом", - признавался он. Не относил себя Ж. Савимби и к правым. Он был, по его выражению, "ангольским националистом".

Размолвка с руководством МПЛА подтолкнула Ж. Савимби к сближению с УПА и его лидером Х. Роберто. Но цели борьбы Х. Роберто казались ему весьма туманными, настораживало и отсутствие у Союза народов Анголы собственной политической программы. К тому же, до Ж. Савимби не могли не дойти обвинения Х. Роберто в сотрудничестве с ЦРУ, стремившегося нейтрализовать народное движение. Включиться в борьбу против "прокоммунистического МПЛА", по словам Ж. Савимби, его уговаривал и сам Х. Роберто ¹¹ . При этом, по мнению одного из биографов Ж. Савимби, Ф. Бридглэнда, сыграл роль и "расовый" подход самого Ж. Савимби при оценке людей и организаций, которым воспользовался Х. Роберто, "обративший внимание" на то, что во главе МПЛА находились в основном "метисы" ¹² . На решение Ж. Савимби, вероятно, оказали влияние и его друзья -Дж. Кениата, Т. Мбойя и другие известные политические деятели Африки, связывавшие его вступление в УПА с надеждой обретения Союзом народов Анголы статуса общенационального ангольского движения ¹³ .

Сильное влияние на формирование мировоззрения Ж. Савимби оказал Л. Сенгор, один из авторов популярной, особенно в те годы концепции "негритюд", грешившей абсолютизацией "африканских ценностей".

Эта концепция впоследствии нашла отражение в идеологии, программных документах будущего его детища - УНИТА, девизом которого длительное время был: "Социализм - Негритюд -Демократия - Неприсоединение".

Накануне вооруженного антиколониального выступления в Луанде 4 февраля 1961 года Ж. Савимби все же примкнул к УПА.

Вооруженные выступления против португальских властей 4 февраля в Луанде, организованные МПЛА, и против белых колонистов и ассимилированных 15 марта 1961 года на севере Анголы, организованные УПА, стали началом нового этапа антиколониальной борьбы - этапа организованного вооруженного сопротивления.

ПО ПУТИ РАСКОЛА

Ж. Савимби стал генеральным секретарем УПА, обеспечив себе помимо этого церемониального поста лидерство в "южном крыле" организации ¹⁴ . Он наладил собственные дипломатические контакты, попытался реорганизовать секретариат УПА, расширить его этнический состав за счет своих сторонников. Возглавляемое Ж. Савимби "южное крыло" опиралось на народность овимбунду. Вместе с тем, через своих членов "южное руководство" имело также связи среди амбунду (второй по численности этнической группы Анголы, многими выходцами из которой были члены МПЛА), а также с частью населения богатого нефтью ангольского анклава Кабинда. Вероятно, таким образом Ж. Савимби пытался расширить этническую базу Союза народов Анголы, с самого начала опиравшегося преимущественно на баконго, третью по численности этническую группу в Анголе, к которой принадлежал и Х. Роберто. Не исключено, что уже тогда он впервые задумался о выходе из УПА и создании на базе "южного руководства" самостоятельной организации.

В начале апреля 1962 года Союз народов Анголы был реорганизован в Национальный фронт освобождения Анголы (ФНЛА), а спустя несколько дней в Леопольдвиле, под руководством Х. Роберто было создано так называемое Революционное правительство Анголы в изгнании (ГРАЕ) ¹⁵ во главе с Х. Роберто. Ж. Савимби получил портфель министра иностранных дел. Однако, несмотря на антиколониальные лозунги, вооруженную борьбу ФНЛА вел довольно вяло, объектом нападений его боевых групп нередко становились не гарнизоны португальских войск, а отряды МПЛА, действовавшие на севере Анголы.

Гораздо успешнее осуществ-

стр. 50

лялась внешнеполитическая деятельность "правительства в изгнании". В ноябре 1962 года в качестве "министра иностранных дел" Ж. Савимби обратился в ООН с петицией, в которой отстаивал право Анголы на самоопределение. Не без его стараний летом 1963 года Организация Африканского Единства (ОАЕ) признала ГРАЕ единственным законным представителем борющихся за свою независимость народов Анголы, "правительство в изгнании" получило возможность почти монопольно распоряжаться материальной помощью от ОАЕ и других международных организаций. К участию в ГРАЕ движение МПЛА, возглавляемое А. Не-то, не было приглашено.

В 1964 году Ж. Савимби и его сторонники вышли из ФНЛА и покинули "правительство в изгнании". В письме, распространенном на 2-й Конференции глав государств и правительств стран ОАЕ в Каире (1964 год), он объяснил, что "ГРАЕ далек от наращивания военных действий и мобилизации населения и ограничивается просто ничего не значащими заявлениями..." ¹⁶ .

После выхода из ФНЛА и ГРАЕ ¹⁷ Ж. Савимби и его сторонники прибыли в Браззавиль, где в то время размещалась штаб-квартира МПЛА, видимо, пытаясь сблизить свои позиции с этой организацией. Однако никакого соглашения с А. Нето достигнуто не было ¹⁸ .

"КИТАЙСКИЙ ВЫБОР"

В 1950 - 1960-е годы идеи социализма получили распространение на Африканском континенте. Важную роль в этом сыграли и расчеты лидеров, в частности руководителей Алжира, Гвинеи, Объединенной Арабской Республики, на то, что сотрудничество с Советским Союзом и Китаем поможет противостоять давлению со стороны бывших колонизаторов и США.

По совету президента ОАР Г. А. Насера Ж. Савимби в поисках материальной и моральной поддержки национально-освободительного движения Анголы совершил серию поездок в страны Восточной Европы и Китай. Из Восточной Европы, по его словам, он вернулся "с пустыми руками". Советские представители рекомендовали ему присоединиться к МПЛА; однако, по утверждению самого Ж. Савимби, они не разделяли его точку зрения о необходимости незамедлительного переноса штаб-квартиры МПЛА на территорию Анголы.

В середине 1960-х годов, в условиях нараставшего соперничества СССР и Китая за влияние в "третьем мире", Жонасу Савимби представилась возможность

стр. 51

сыграть на противоречиях двух соперников.

Во время визита в Пекин в 1965 году Ж. Савимби его стремление развернуть в Анголе "народную войну" нашло понимание и получило поддержку Мао Цзэдуна, Чжоу Эньлая и других китайских руководителей.

Ж. Савимби заручился материальной и финансовой поддержкой китайского руководства, а также помощью в подготовке бойцов. В китайских учебных центрах прибывшие ангольцы вместе со своим руководителем прошли курс ведения партизанской войны. Приобретенные навыки, по его словам, позднее он "применял против кубинцев, и они срабатывали".

Впоследствии свой "китайский выбор" Ж. Савимби объяснял стремлением "получить военную подготовку, с тем чтобы иметь возможность участвовать в борьбе за освобождение" Анголы, при этом он отмечал, что речь не шла об "усвоении какой-либо идеологии".

Тем не менее, Ж. Савимби не скрывал, что воспринял доктрину Мао Цзэдуна о партизанской войне и о необходимости сочетания вооруженной борьбы с четкими политическими целями ¹⁹ . Краеугольным камнем этой доктрины была опора на крестьянство - основу "народной армии".

Побывав в Китае, Ж. Савимби заговорил и о необходимости руководствоваться "исключительно революционным "классовым анализом" происходящего", бороться "против любого империализма и всех его прислужников", включая и "современный ревизионизм", то есть Советский Союз и поддерживавшие его компартии ²⁰ . Не исключено, что к ним Ж. Савимби отнес и руководство МПЛА.

По возвращении в Анголу Ж. Савимби занялся подготовкой создания собственной национально-освободительной организации. 15 марта 1966 года в деревне Муангай (провинция Мошику) на собрании 67 вождей и других делегатов было официально провозглашено создание Национального союза за полную независимость Анголы (УНИТА), который он и возглавил ²¹ . Впоследствии необходимость создания новой организации ее руководство мотивировало, в частности, "отсутствием взаимопонимания между МПЛА и ФНЛА по координации совместной борьбы против общего врага (португальских колонизаторов. - А. Т.)", их "братоубийственной войной", "вялостью ведения национально-освободительной борьбы" и др. ²² УНИТА ставил своей целью завоевание независимости страны путем вооруженной борьбы, а также создание "единого фронта всех ангольских националистических сил" ²³ .

Национальный союз опирался в первую очередь на представителей вождей и зажиточную родоплеменную верхушку овимбунду ²⁴ . Социальная база организации определялась советскими африканистами как "мелкобуржуазная", включавшая в себя "городскую торговую мелкую буржуазию и зажиточное крестьянство овимбунду" ²⁵ . Длительное время влияние организации и боевые действия ее партизанских отрядов, возглавляемых прошедшими в Китае подготовку командирами, распространялись в основном на ареал проживания овимбунду.

ОН ВСЕГДА БЫЛ "ЗАПИСНЫМ ТАНЦОРОМ"

С созданием УНИТА национально-освободительное движение Анголы оказалось еще более разобщенным. Политические заявления лидеров ФНЛА, УНИТА, а порой и МПЛА о необходимости объединения усилий в антиколониальной войне носили декларативный характер. В то же время, происходившие все чаще вооруженные стычки их боевых отрядов друг с другом (в основном отрядов ФНЛА с МПЛА) создавали угрозу превращения национально-освободительной борьбы в гражданскую войну. Стороны обвиняли друг друга в несговорчивости, пособничестве колонизаторам и предательстве интересов национально-освободительной войны.

В этом противостоянии были заинтересованы португальские власти.

В 1974 году ряд зарубежных изданий опубликовал документы, из которых следовало, что Ж. Савимби был завербован португальским командованием, которое, загнав отряды УНИТА в "мешок", поставило под угрозу само существование этой организации ²⁶ . В обмен на обещание португальцев не направлять свои войска в районы местонахождения УНИТА, руководство Национального союза обязалось не распространять свои действия за пределы установленной зоны, вести в ней борьбу против партизан МПЛА и ФНЛА, а также информировать португальское командование о базах и передвижениях их отрядов ²⁷ .

И хотя сам Ж. Савимби объявил документы фальшивкой, скандал нанес большой ущерб репутации УНИТА. Ведь всего за год до этого, в августе 1973- го, III съезд этой организации про-

стр. 52

возгласил движение политической партией, находящейся в авангарде антиколониальной борьбы в Анголе ²⁸ и выступил в поддержку социалистического пути развития страны ²⁹ .

Руководство УНИТА оказалось перед тяжелым выбором: с одной стороны, конфиденциальная договоренность с португальским военным командованием принуждала УНИТА выполнять ее условия, в противном случае, организации грозило физическое уничтожение. Но с другой стороны, оставаясь официально национально-освободительным движением, организация должна была вести активную антиколониальную борьбу, включая и вооруженную. Ж. Савимби вел сложную игру, и ему удалось избежать участи марионетки в руках португальских властей. К 1974 году численность бойцов его вооруженных отрядов составила, по некоторым оценкам, около 4 тысяч человек. На контролируемой движением территории Анголы создавались местные органы власти, налаживался быт населения, открывались бесплатные школы, больницы. Штаб-квартира УНИТА находилась на территории Анголы, а Ж. Савимби обычно появлялся в камуфляжной форме и при оружии.

Характеризуя политические кульбиты Ж. Савимби, лондонская "Санди Таймс" утверждала: "Он всегда был записным танцором... Он танцует открыто, часто меняя партнеров с большой легкостью. Он вальсировал с Мао Цзэдуном и Мобуту, Картером, Рейганом, Ботой, с идеями христианства и Че Гевары, и при этом голова кружилась у всех его партнеров, но только не у него".

НЕДОЛГИЙ ТРИУМФ

После падения диктаторского режима в Португалии в 1974 году Ж. Савимби первым из лидеров освободительных движений Анголы откликнулся на призыв нового португальского руководства приостановить боевые действия и подписал соглашение о прекращении огня. Это вызвало бурю негодования МПЛА и ФНЛА, обвинивших его в предательстве интересов освободительных сил не только Анголы, но и других борющихся за свободу народов "заморских владений" Португалии. Однако вскоре руководители этих организаций последовали примеру лидера УНИТА.

Ж. Савимби стал добиваться создания единого фронта соперничающих движений и проведения выборов в стране. Во главе этих процессов он, скорее всего, видел себя. Это можно было бы воспринять как политическую утопию, но ведь именно он, Жонас Савимби, представлял национально-освободительные движения Анголы на переговорах с Португалией по процессу деколонизации: именно его кандидатура больше других устраивала португальскую сторону.

Однако судьба Анголы продолжала оставаться неопределенной, пока три национально-освободительных движения оставались в состоянии взаимной вражды.

В начале января 1975 года в Момбасе (Кения) лидеры МПЛА, ФНЛА и УНИТА договорились о создании коалиционного переходного правительства, будущих институтов власти и вооруженных сил Анголы ³⁰ .

10 - 11 января в Алворе (Португалия) главы движений и представители руководства Португалии подписали документ, поставивший последнюю точку в истории колониальной Анголы. Алворское соглашение содержало совместно разработан-

стр. 53

ный участниками план поэтапного создания ангольского государства. Тогда же была определена и дата провозглашения независимости Анголы - 11 ноября 1975 года. Незадолго до этого лидеры МПЛА, ФНЛА и УНИТА, уверенные в скором разрешении ангольской проблемы", перевели свои штаб-квартиры в Луанду.

Это была пора триумфа Ж. Савимби.

9 января ОАЕ признала УНИТА в качестве полноправного участника национально-освободительного движения Анголы. А спустя несколько дней, лидер УНИТА стал членом Президентского совета, органа, созданного для координации деятельности формируемого переходного правительства.

Однако в Алворе вряд ли кто-либо мог предвидеть, что на торжествах провозглашения независимости Анголы 11 ноября 1975 года в Луанде среди участников не окажется ни одного руководителя УНИТА и ФНЛА или других официальных представителей этих организаций, что страна на десятилетия окажется ввергнутой в гражданскую войну, а Ж. Савимби со временем превратится в символ ангольской антиправительственной оппозиции и возглавит против правительства Народной Республики Ангола вооруженную борьбу, которая растянется на десятилетия.

(Окончание следует)

¹ Bridgland F. Jonas Savimbi: A Key to Africa, New York, 1986, p. 26.

² Союз народов Анголы (УПА) был создан 9 ноября 1958 г.; его предшественником был Союз народов Севера Анголы (УПНА), основанный в июле 1954 г. УПНА/УПА опирались на этническую группу баконго.

³ Народное движение за освобождение Анголы (МПЛА) было основано 10 декабря 1956 г, как общенациональная национально-освободительная организация.

⁴ ПИДЕ - тайная политическая полиция Португалии периода правления А. Салазара (PIDE - Policia International da Defesa do Estado).

⁵ Имелась в виду Ялтинская (1945 г.) Конференция глав государств антигитлеровской коалиции.

⁶ "Россия", 1994, N 40, с. 5.

⁷ В этот период штаб-квартира МПЛА располагалась в Конакри - столице независимой Гвинеи.

⁸ UNITA - instrumento do imperialismo em Africa. Edifao da secgao politica da MMCA "Odio ao inimigo", 1983, Julho, N 2, p. 3.

⁹ Значительно позже, в 1974 году, Ж. Савимби заметил по этому поводу, что в качестве условия вступления в МПЛА он попросил прибыть из Конакри в Швейцарию (где тогда находился) представителя этой организации для переговоров. Однако вместо этого получил билет до Конакри (без обратного билета) и, не будучи уверенным в благоприятном для себя исходе встречи с лидерами МПЛА, был вынужден отказаться от поездки и встречи ("Noticias", 1974, N 768, р. 90).

¹⁰ Из-за контактов руководства Португальской компартии (ПКП) и МПЛА оппозиционные ему силы считали организацию промарксистской.

¹¹ Bridgland F. Jonas Savimbi: A Key to Africa, p. 45.

¹² Ibid. ¹³ "Noticias", 1974, N 768, p. 90.

¹⁴ Хазанов А. М. Крушение последней колониальной империи, М., 1986, с. 113.

¹⁵ В советских источниках некоторое время название ГРАЕ переводилось как Временное правительство Анголы в эмиграции (См.: Всемирная история, М., 1983, т. 13, с. 496) и даже "революционное правительство Анголы" (См.: Ежегодник БСЭ, 1964, с. 202).

¹⁶ UNITA - instrumento do imperialismo em Africa, p. 4.

¹⁷ В 1972 году, после достижения соглашения (как впоследствии оказалось, недолговечного) между руководством МПЛА и ФНЛА о совместных боевых действиях против португальских войск, ГРАЕ было распущено.

¹⁸ Santas F. Angola na hora dramatica da descolonizacao, Lisboa, 1975, p. 66. По другой версии, Ж. Савимби все же примкнул на непродолжительное время к МПЛА. Среди причин называют в том числе якобы полученное им задание ЦРУ и ПИДЕ подорвать МПЛА изнутри. Так или иначе, но в истории МПЛА Ж. Савимби своего следа не оставил.

¹⁹ Bridgland F. Jonas Savimbi: A Key to Africa, p. 77.

²⁰ Santas F. Angola na hora dramatica da descolonizacao, p. 67.

²¹ Bridgland F. Jonas Savimbi: A Key to Africa, p. 68.

²² Cartilha do guerrilheiro das Forcas Armadas da Libertacao de Angola. Terra Livre, Angola, 1977, p. 7.

²³ Bridgland F. Jonas Savimbi: A Key to Africa, p.69.

²⁴ См.: Хазанов А. М., Притворов А. В. Ангола. М., 1979, с. 41.

²⁵ См.: Фитуни Л. Л. Ангола. Справочник. М., 1985, с. 43.

²⁶ Correia P. Descolonizaсao de Angola. Luanda, 1991, p. 37.

²⁷ Ibid, p. 38.

²⁸ UNITA: Ideario e estrutura (б/года).

²⁹ "Noticias", 1974, N 768, p. 76.

³⁰ Angola Rumo a Independencia. О Governo de Transic.ao, documentos e personalidades. Luanda, 1975, p. 25.