SCHWARTZ MICHAEL. Die Slowakei. Der jungste Staat Europas. Leipzig. 1939. 156 S.

ШВАРЦ МИХАИЛ. Словакия. Самое молодое государство Европы.

Первыми шагами в подготовке германским фашизмом плацдарма для наступления на Советский Союз был захват Австрии и Чехословакии. Проводя эти захваты, Гитлер сопровождал их той шумной и безудержной демагогией, которая свойственна всем начинаниям фашизма. Тут были громкие фразы об "обеспечении мира в Европе", о создании в ней "нового порядка", об экономических преимуществах " единого хозяйственного целого" и, наконец, о "борьбе с коммунистической опасностью".

Демократическая Чехословакия, страна с большой в старой культурой, высокоразвитой промышленностью и значительными сельскохозяйственными ресурсами, занимавшая выгодное стратегическое положение на перекрестке путей из Центральной в Юговосточную Европу, не могла не привлечь алчных взглядов Гитлера. В 1938 году были начаты и 19 марта 1939 года закончены раздел и порабощение Чехословакии.

Для оправдания этого гнусного акта нужно было создать свою "теорию", необходимо было подвести под него "историческую" базу. С этой целью был выброшен лозунг "искусственности" создания Чехословацкой республики и для обоснования был написан ряд статей и книг, в том числе и рассматриваемая нами книга М. Шварца.

Большая часть этой книги посвящена истории Словакии начиная с появления словаков в Европе, в IV-VI веках, и кончая созданием " самостоятельной" Словакии под эгидой фашистской Германии. Далее следует географический очерк, описание быта и нравов словаков, государственного устройства, вооруженных сил, внешней и внутренней политика Словакии.

Вся книга проникнута одной мыслью, выполняет одну задачу - "во что бы то ни стало противопоставить словацкий народ чешскому, доказать, что создание самостоятельного словацкого государства является благодеянием для словаков, осуществленный благодаря вмешательству и помощи фашистской Германии. Этой цели служат все разделы книги, вплоть до географического очерка, где автор, описывая рельеф Словакии, подчеркивает, что горные хребты являются якобы естественной преградой между чехами и словаками. В вопросах религии, быта, нравов - во всем решительно ищет автор материала для противопоставления этих двух братских народов, сумевших на протяжении двух десятилетий совместного государственного существования показать пример плодотворного сотрудничества народов, руководимых принципами демократии и миролюбия.

Но уже в коротеньком вступлении автор не выдерживает своего псевдонаучного "объективного" тона и, говоря о событиях, происшедших в 1939 году в Словакии, выбалтывает истинные цели германского фашизма при разделе Чехословакии и создании фиктивной самостоятельности Словакии, заключающиеся в борьбе против демократии и подготовке плацдарма против Советского Союза.

Излагая историю вытеснения словаков в XII-XIV веках из обжитых ими территорий, вытеснения их с обработанных ими полей немцами-осмонистами, приглашенными венгерскими королями, автор преподносит этот факт как "культурное руководство" страной. "Торговля страны с Востоком, Польшей и Германией была в руках немецких купцов, привилегии которых гарантировались законом. Они имели собственное законодательство, суд, свое школы", - пишет он. Из одного этого ясно, что немцы захватили в свои руки всю экономику страны, вели себя как фактические хозяева, поработители в покоренной колонии. И такое насилие над народом преподносится как "мирное развитие", которое было "нарушено гуситскими войнами". Всякому, знающему историю Чехословакии, известно, чем были гуситские войны. Это было широкое национально-демократическое движение, носившее религиозно-реформаторский характер и увлекшее за собой все наиболее прогрессивные элементы страны. Изображение его как помехи мирному развитию может себе позволить только тот, кто в оправдание преступных замыслов задался целью исказить действительный смысл исторических событий.

Таков стиль и дух всего изложения автором истории словацкого народа в период венгерского владычества. Автор сознательно обиходит периоды сближения словаков и чехов, их общей работы на всеславянских конгрессах, как нечто маловажное, и, вы-

пячивает все моменты резни между ними. Особенно упорно подчеркивает он антагонизм: в Словакии между католиками и протестантами. Его усердно раздували в последние годы фашистские агитаторы и заправилы словацкой народной партии, представлявшей интересы католического духовенства в крупных помещиков, т. е. наиболее реакционных сил в страде. Эта партия с фашистом-ксендзом Глинкой во главе сыграла роковую роль в разделе Чехословакии и порабощении Словакии германским фашизмом.

Решение о присоединении Словакии к создававшейся тогда Чехословацкой республике было вынесено представителями всех словацких партий на состоявшемся в октябре 1918 года заседании Национального Собрания, избравшем Национальный совет из 20 человек. Принятая декларация провозглашала единство чешского и словацкого народов, требовала культурной автономии и представительства Словакии на Парижской мирной конференции. Она была подписана 106 членами Национального Собрания. Уже после ее принятия, когда часть членов Собрания разъехалась, в Будапешт приехал один из лидеров словацкого национально-освободительного движения Годжа с сообщением о революции в Венгрии и согласии правительства Австро-Венгрии на требование Вильсона о самоопределении населявших Австро-Венгрию национальных меньшинств. Годжа предложил Национальному Совету дополнять декларацию ссылкой на произошедшие события и отказаться от требования: самостоятельного представительства на Парижской конференции, так как это право было уже признано за правительством единой Чехословакии.

Национальный Совет на эти изменения согласился, и в таком виде декларация была опубликована. М. Шварц усиленно поддерживает распространенную впоследствии Глинкой версию о том, что эти изменения были фактической подделкой декларации, так как ее должен был, мол, принять не Национальный Совет, а Национальное Собрание.

Поддерживает автор рассматриваемой книги и другую версию - о существовании в этой декларации тайного пункта, по которому объединение словаков с чехами было заключено якобы сроком на 10 лет. На этот тайный пункт потом неоднократно ссылались в своей агитации словацкие автономисты. Но предъявить хоть какие-нибудь доказательства существования этого пункта они не могли.

Автор обходит молчанием расцвет национальной культуры в Словакии на 1918 - 1938 годы. Он не говорит ни об увеличении числа словацких школ, ни о развитии словацкой литературы, выдвинувшей за этот период своих талантливых писателей и поэтов, ни о росте книжной продукции на словацком языке. От всего этого он отделывается двумя-тремя общими фразами.

Зато много места он отводит тем темным силам, которые раздували религиозную и национальную рознь между чехами и словаками.

О созданной в 1923 году "в Словакии вооруженной организации партии Глинки - "родобрана" - Шварц говорит, что ее задачей было "защищать родину и отражать посягательства на ее язык и свободу и нападки на церковь и школу". Но правильную характеристику "родобраны" дал представитель словацкой социал-демократии Иван Дерер. Он заявил в чехословацком парламенте, что "родобрана" - фашистская организация, которая методами террора и насилия хочет провести волю словацкой народной партии, т. е. партии, возглавляемой католическим духовенством, всеми силами стремящейся сохранить в народе невежество и религиозные суеверия и упорно боровшейся против демократических традиций Масарика и Бенеша.

В искаженном духе преподносится вся история Словакии в книге Шварца. Переходя к событиям, развернувшимся в Чехословакии в 1938 - 1939 годах, автор излагает программу, которую продиктовали своим чехословацким ставленникам германские фашисты.

"Необходимо было, - говорит он, - учесть изменившееся положение и коренным образом изменить внешнюю политику Чехословакии. Так например пакт с СССР еще не был расторгнут. В Испании боролись за коммунизм чешские бригады (бригады Масарика и Готвальда). Необходимо было спешно разрешить вопрос о партиях и евреях, так как новое государство могло существовать, только уничтожив многочисленные партии и исключив из общественной жизни евреев".

Такова была программа. Но осуществление ее в пределах Чехословакии было трудно: здесь были слишком сильны демократические традиции, и с этим приходилось считаться. М. Шварц возмущается тем, что в Чехословакии евреи были гарантированы от всякого антисемитизма, так как пражское правительство не допустило бы его, а между тем евреи хотели превратить чехов "в нечто подобное советскому народу". С таким "злом" нужно было спешно бороться, и единственным радикальным методом было полное порабощение Чехословакии. Это было осуществлено 19 марта 1939 года.

Словакия получила "самостоятельность", и ей была предоставлена "защита" Германии. Автор не говорит ни слова о том, в чем выразилась эта "защита". Отмечая, что в словацкой армии насчитывается 30 тысяч человек, он умалчивает о том, что одновременно с созданием самостоятельной Словакии в него были введены в большом количестве германские войска, что германские офицеры произвольно расправляются в словацкой армии, что возмущенные их самоуправством солдаты восстают, что население саботирует распоряжения правительства. Автор описывает "мирное сотрудничество" Германии и Словакии, меры, направленные к "усилению экономической связи между Германией и Словакией". Но он не говорит о том, что это сотрудничество выражается в выкачивании из Словакии всех имеющихся в страде запасов сырья и продовольствия, в принудительной посылке тысяч словацких рабочих на работу в Германию, а "усиление экономических связей" - в облегчении для германского фашизма условий ограбления словацкого народа", обречения его на голод и нищету. Автор умалчивает о том, как душится в стране каждая свободная мысль, как арестовывают и бросают в концентрационные лагери каждого, сказавшего свободное слово, о том, как растет и ширится в стране сопротивление наглому фашистскому асессору после того, как он предательски напал на Советскую Россию и советский народ вступил в великую отечественную войну против разбойничьей гитлеровской Германии.