А. АЙЗЕКМЭН, Б. АЙЗЕКМЭН. МОЗАМБИК: ОТ КОЛОНИАЛИЗМА К РЕВОЛЮЦИИ, 1900 - 1982 ГГ.

Актуальные публикации по вопросам географии и смежных наук.

NEW ГЕОГРАФИЯ

Все свежие публикации

Меню для авторов

ГЕОГРАФИЯ: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему А. АЙЗЕКМЭН, Б. АЙЗЕКМЭН. МОЗАМБИК: ОТ КОЛОНИАЛИЗМА К РЕВОЛЮЦИИ, 1900 - 1982 ГГ.. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Крутые видео из Беларуси HIT.BY - сенсации KAHANNE.COM Футбольная биржа FUT.BY Инстаграм Беларуси
Система Orphus

98 за 24 часа
Автор(ы): • Публикатор:


A. ISAACMAN, B. ISAACMAN. Mozambique: From Colonialism to Revolution, 1900 - 1982. Boulder. Westview Press. 1983. XII. 235 p.

В последнее время, в обстановке обострения ситуации на Юге Африки, буржуазная историография уделяет повышенное внимание "прифронтовым" государствам, особенно Анголе и Мозамбику. При этом в ней усилилось консервативное направление. В работах его представителей1 прослежи-


1 Lecoff G. Angola. L'independance empoisonnee. P. 1976; Marcum J. The Angolan Revolution. Vol. 2. Massachussets.

стр. 156


вается отчетливое стремление бросить тень на поступательный процесс революционных преобразований, очернить прошлое ангольского и мозамбикского народов.

Так, английский автор М. Ньюит, по сути дела, ставит злак равенства между МПЛА - ПТ и проимпериалистическими группировками. Мотивирует он это тем, что якобы те и другие придерживаются "отчетливо выраженной трибалистской ориентации". Разница, по словам этого буржуазного ученого, заключается лишь в том, что в отличие от ФНЛА и УНИТА организационная структура и идеологические принципы МПЛА - ПТ, как и партии ФРЕЛИМО, сложились за пределами Африки, под чуждым "влиянием иностранной мысли и иностранных революционных моделей"2 . С аналогичных позиций подходят к анализу революционной демократии Анголы и Мозамбика американские авторы Д. и М. Отауэй. Они, в частности, пишут, что идейно- политическая платформа партий ФРЕЛИМО и МПЛА - ПТ не что иное, как новый феномен, который они называют "афрокоммунизмом"3 .

Средства массовой информации капиталистических стран развернули беспрецедентную кампанию, стараясь обелить преступный режим апартеида, придатъ ему "новый облик", а выпестованные Преторией и Вашингтоном террористические организации типа УНЙТА и МНС (Мозамбикское национальное сопротивление) изобразить чуть ли не "поборниками прав человека". Эта кампания еще более усилилась после заключения Анголой и Мозамбиком в феврале - марте 1984 г. известных договоренностей с Южно- Африканской Республикой4 .

Однако далеко не все западные ученые принадлежат к реакционному, консервативному лагерю. Среди буржуазно-либеральных историков, занимающихся проблемами революционно-освободительного движения на Юге Африки, португалец Э. Феррейра, испанец Э. дель Валье, англичане В. Минтер и Б. Манслоу, американец Т. Хенриксен5 . К этому направлению примыкают Аллен и Барбара Айзекмэны. А. Айзекмэн - профессор истории университета штата Миннесота (США). Его перу принадлежит ряд работ по истории Мозамбика, наиболее известная из них "Африканизация европейского института: празу Замбези, 1750 - 1902". Вместе с супругой он несколько лет занимался преподавательской работой в Университете им. Э. Мондлане в Мапуту. Совместно они написали в 1976 г. книгу "Традиции сопротивления в Мозамбике". Рецензируемая работа является как бы логическим продолжением предыдущей. Она написана в значительной степени с привлечением местных архивных материалов.

В работе Айзекмэнов показано, что с первых шагов на мозамбикской земле португальские завоеватели столкнулись с различными формами проявления антиколониального протеста. Наиболее действенный характер борьба против чужеземных пришельцев приняла на рубеже XIX - XX столетий на юге (королевство Газа) и севере Мозамбика: в суахилийских султанатах Ангоши, Китангона, соседних государственных образованиях народов макуа и яо. В неприступную крепость превратилось Массангано, центр антиколониального сопротивления в долине р. Замбези. Навечно останутся в памяти африканцев имена вождей и военачальников, выступивших с оружием в руках против португальцев: Гунгуньяна, Бонга, Матака, Анга н др.

После утверждения в африканских владениях Португалии колониально- фашистского режима с начала 30-х годов XX в. в сельских районах Мозамбика стали преобладать стихийные, пассивные формы протеста. Айзекмэны выделяют миграцию в соседние страны, уклонение под различными предлогами от принудительных работ, от выращивания экспортных культур и т. д. Широкое распространение в Мозамбике, как в свое время на о. Сицилия и в северовосточных областях Бразилии, получило такое явление, как "социальный бандитизм". Наиболее известным Робин Гудом Южной и Центральной Африки являлся мозамбикский вождь Мапондера. Подобных ему лю-


1978; Socialism in Sub-Saharan Africa; a New Assessment. Berkeley. 1979; Southern Africa Since the Portuguese Coup. Boulder. 1981; Marxist Governments. A World Survey. Vol. 3. Lnd. 1981.

2 Newitt M. Portugal in Africa: the Last Hundred Years. Lnd. 1981, pp. 226 - 227.

3 Ottaway D., Ottaway M. Afrocommunism. N. Y. 1981, p. 219.

4 См. Бовин А. Юг Африки. Что дальше? - Азия и Африка сегодня. 1984, N 6.

5 Minter W. Portuguese Africa and the West. Lnd. 1972; Ferreira E. Aspectos do colonialismo portugues. Lisboa. 1974; Valle E. del. Angola, imperialismo v guerra civil. Madrid. 1976; Henriksen T. Mozambique: a History. N. Y. 1978; Munslow B. Mozambique: the Revolution and its Origins. Lnd. 1983.

стр. 157


дей, по мнению авторов, "почитали героями в своих обществах" (с. 64). В то же время бывали случаи, когда доведенные до отчаяния крестьяне поднимались на открытую борьбу (волнения хлопкоробов в провинции Газа в 1955 и 1958 гг., массовая демонстрация в 1961 г. в Муэда).

Однако этно-племенной сепаратизм, разобщенность масс являлись серьезным тормозом развития крестьянского движения. Несмотря на слабость и малочисленность африканского пролетариата, после второй мировой войны в Мозамбике активизировалась забастовочная борьба. Среди других форм антиколониального протеста в работе исследуется деятельность "независимых африканских" церквей, городских национальных ассоциаций. Авторы отмечают, что в 40 - 50-е годы революционно-националистическая пропаганда и агитация начинают играть все более заметную роль в политической жизни Мозамбика.

Жестокие колониально-фашистские репрессии крайне затрудняли качественную эволюцию национально-освободительного движения внутри страны. Стремясь обеспечить себе свободу рук, как справедливо подчеркивают авторы, многие патриоты перебирались в близлежащие колонии (Танганьику, Ньясаленд, Кению, Южную Родезию). Там они прилагали усилия к созданию Национального демократического союза Мозамбика (УДЕНАМО), Африканского национального союза Мозамбика (МАНУ), Национального африканского союза независимого Мозамбика (УНАМИ). Попытки мобилизовать мозамбикцев на антиколониальную борьбу долгое время не давали результатов.

Разобщенные, оторванные от национальной базы, УДЕНАМО, МАНУ и УНАМИ вряд ли представляли серьезную угрозу для португальских властей. Однако в 1962 г. они смогли обосноваться в независимой Танзании, имеющей обширную границу с Мозамбиком. При активном содействии президента Дж. Ньерере, лидера панафриканского движения К. Нкрумы, Конференции национальных организаций португальских колоний (КОНКП) происходит объединение мозамбикских борцов за национальное" освобождение. Под руководством их признанного лидера Э. Мондлане создается Фронт освобождения Мозамбика (ФРЕЛИМО).

ФРЕЛИМО возник, по утверждению Айзекмэнов, как "сравнительно типичный националистический фронт "третьего" мира, объединив идеологически разнородные группы на основе принципов патриотизма и оппозиции иностранному господству" (с. 83). Подобное высказывание не вполне соответствует действительности. Принципы, положенные в основу объединения борцов за независимость, были с самого начала национально- демократическими. Уже в период подготовки и развертывания антиколониальной войны под влиянием научного социализма происходила постепенная эволюция их идеологии в революционно-демократическом направлении. Характерно, что именно тогда ФРЕЛИМО, как и МПЛА, ПАИГК, взял на вооружение марксистско-ленинский лозунг о необходимости ведения борьбы за независимость всеми средствами, не останавливаясь перед вооруженным выступлением против колониальных угнетателей6 .

На первых порах патриоты придерживались преимущественно тактики "классической" партизанской войны - нападения из засад на португальские патрули, перерезывание коммуникаций, железнодорожных линий. При этом, как справедливо считают Айзекмэны, стремление отдельных руководителей ФРЕЛИМО, под влиянием сочинений Че Гевары, делать ставку на партизанскую войну не могло не привести к негативным результатам (с. 88). Так случилось с военной кампанией 1964 г. в северо-западной провинции Тете. Однако практика революционно-освободительной борьбы не могла пройти бесследно. Во второй половине 60-х годов подавляющее большинство активистов Фронта, как отмечают авторы, перешло к "новой стратегии, базирующейся на народной мобилизации и вере в сельские массы... Вовлечение крестьянства в борьбу стало краеугольным камнем стратегии ФРЕЛИМО" (с. 89). Это совпало с победой во Фронте революционно-демократического направления, возглавляемого Э. Мондлане, а после его гибели в 1968 г. - С. Машелом.

В освобожденных районах революционные демократы приступили к созданию основ новой жизни - крестьянских советов, школ, больниц, кооперативов, народных магазинов и т. д. Опора на широкие массы позволила Фронту существенно расширить зону боевых действий. К 1968 г. повстанцы контролировали 20 - 25% территории стра-


6 См. Борьба за освобождение португальских колоний в Африке. М. 1975, с. 288.

стр. 158


ны. Многочисленные маневры, предпринятые португальцами, щедрая помощь стран НАТО могли лишь отсрочить агонию колониального режима. В 1972 - 1973 гг. повстанцы начинают активные боевые операции в центральных районах, достигают р. Шави, которая расположена в 640 км от административного центра Лоренсу-Маркиша. Крах в Португалии фашистской диктатуры создал благоприятные предпосылки для успешного окончания национально-революционной войны. 25 июня 1975 г. Мозамбик получил независимость.

Завоевание независимости не являлось самоцелью для революционной демократии. По словам Айзекмэнов, "ФРЕЛИМО сокрушил колониальное государство, и теперь перед ним стояла более трудная задача создания нации" (с. 109). На первом этапе, 1975 - 1977 гг., усилия ФРЕЛИМО были в основном сконцентрированы на национальной интеграции и политической мобилизации масс. Особая роль отводилась группам "динамизаторов" (активистов), которые избирались на народных собраниях по месту жительства. Они сыграли основную роль в кооперировании сельского хозяйства, создании госсектора в промышленности, успешной кампании по борьбе с трибализмом и расизмом.

Начало второго этапа авторы связывают с III съездом ФРЕЛИМО (февраль 1977 г.), на котором был взят курс на социализм. Мозамбикский вариант построения социалистического общества характеризуется в книге как отличный не только от "африканского" социализма, но и от "восточноевропейской модели" (с. 3). Подобная оценка лишний раз свидетельствует о том, что буржуазно- либеральные ученые в отличие от представителей реакционно-консервативного направления применяют в идеологической борьбе более искусные, утонченные методы. От этого, естественно, их пропагандистский заряд не утрачивает своей потенциальной силы. Решительно отвергая подобные утверждения, президент НРМ, председатель партии ФРЕЛИМО С. Машел подчеркивал: "Опыт, накопленный человечеством в борьбе против эксплуатации, обобщенный марксизмом, позволил мозамбикскому революционному движению воспользоваться им и взять его на вооружение"7 . За сравнительно короткий период, прошедший после съезда, как подчеркивают авторы, достигнуты определенные позитивные результаты. Под руководством мозамбикского авангарда с сентября по декабрь 1977 г. прошли подлинно народные выборы. Успешно решаются проблемы здравоохранения, социального обеспечения, борьбы с неграмотностью. Что касается внешней политики, то Мозамбик заявляет о своей приверженности принципам неприсоединения и мирного сосуществования.

Айзекмэны не закрывают глаза на объективные трудности, с которыми продолжает сталкиваться Мозамбик. Тяжелое колониальное наследие дает о себе знать: это отсталость, бедность, неграмотность, межэтнические противоречия. Молодая республика является объектом массированного наступления внешней и внутренней реакции, южноафриканских расистов. Наличие коррумпированных элементов в государственном и партийном аппарате также создает прямую угрозу национальной революции. Крайне тяжелое положение сложилось в экономике.

В целом книга Айзекмэнов представляет собой серьезную попытку разобраться в тех глубоких изменениях, которые произошли в жизни мозамбикского народа после победы антиколониальной революции. Авторы стремятся дать собственную периодизацию национально-освободительной борьбы народа Мозамбика, выявить ее особенности на отдельных этапах. Однако, как мы видели, не со всеми выводами и оценками Айзекмэнов можно согласиться. Так, достаточно спорной выглядит оценка современного этапа мозамбикской революции, во многом противоречащая приводимым в самой книге фактам. Кроме того, по нашему мнению, авторы несколько принижают антиимпериалистический потенциал ФРЕЛИМО на ранней стадии борьбы.


7 Machal S. Karl Marx und unsere Zeit. - Der Kampf um Frieden und sozialen Fortschritt, Brl., 16.IV.1983.


Опубликовано 31 августа 2018 года




Нашли ошибку? Выделите её и нажмите CTRL+ENTER!

© Н. М. ЗОТОВ • Публикатор (): БЦБ LIBRARY.BY

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle

Скачать мультимедию?

Выбор редактора LIBRARY.BY:

подняться наверх ↑

ДАЛЕЕ выбор читателей

Загрузка...
подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ

ГЕОГРАФИЯ НА LIBRARY.BY


Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY на Ютубе, в вКонтакте, Одноклассниках и Инстаграме чтобы быстро узнавать о лучших публикациях и важнейших событиях дня.