"Marxism Today". London. 1964, N 8, pp. 246 - 254.

Англия, являвшаяся страной классического капитализма, отнюдь не разрешила национальные вопросы, доставшиеся ей в наследство от прошлого Один из показателей живучести этих вопросов - появление в теоретическом журнале британской компартии статьи Т. Энрайта, посвященной судьбам валлийской и шотландской национальных культур.

Наиболее ярко выраженное национальное меньшинство современной Англии - представители коренного населения юго-западной части острова - валлийцы. После присоединения Уэльса к Англии в 1536 г. там насаждался английский язык. Его охотно восприняли высшие классы, но в народе продолжал жить валлийский язык, "уэлш". Около середины XVIII в. начинается подъ-

ем валлийской национальной культуры, центром которой становится Северный Уэльс. Воскресает обычай "эйстедфодов" - состязаний бардов, которые проводятся периодически и поныне, являясь подлинными национальными праздниками. Позднее центр перемещается в Южный Уэльс, ставший благодаря богатым залежам угля и железа одним из ведущих районов промышленного переворота. Туда переселялись англичане - не только предприниматели, но и технические специалисты, рабочие. Это способствовало вовлечению пролетариев Уэльса в английское рабочее движение, в частности их активному участию в чартистском движении.

Хотя на языке уэлш до сих пор говорит трудовой люд Уэльса, язык этот неуклонно вытесняется английским. Этому в значительной мере способствовали усилившаяся в 20 - 30-х годах миграция сельского населения из Северного Уэльса в собственно Англию и возникновение после второй мировой войны новых, современных отраслей промышленности в Южном Уэльсе, куда стекается в связи с этим не только местное сельское, но и английское и другое инонациональное население. Радио, телевидение, кино, реклама, развитие транспорта, распространение туризма кладут конец былой изоляции валлийских поселков. В конце прошлого века на уэлш говорила половина жителей Уэльса, а в 1961 г. - всего лишь четверть. По прогнозу автора, подобное развитие может привести к исчезновению уэлш как живого языка уже на протяжении жизни одного поколения.

Что касается шотландцев - коренных жителей северной части острова, - то большинство их говорило когда-то на гэльском языке, а ныне этим языком пользуется не более 1,5% населения. Прежде всего гэльский язык пострадал от реформации. Изгоняя его, протестантское духовенство подавляло и всю своеобразную культуру коренного населения северо-западной Шотландии, запрещая танцы, пение, игру на народных инструментах как "греховные". Роковой удар был нанесен гэльской культуре огораживаниями, в результате чего крестья-не-гэлы были согнаны с родных гор, - процесс, который ныне заканчивается с помощью превращения ряда островов Шотландии в ракетные базы НАТО. Вследствие массовой эмиграции шотландских горцев единственная газета, отмечает Т. Энрайт, когда-либо выходившая на гэльском языке, издавалась в Канаде. Язык и культура коренного населения Шотландии систематически подавлялись государством. Все эти обстоятельства, несмотря на некоторый подъем движения за гэльскую культуру в конце XIX в., привели к ее угасанию. На гэльском языке говорит теперь лишь незначительная часть шотландских школьников, главным образом из семей арендаторов.

В Ирландии, пишет Т. Энрайт, гэльский язык является официальным и поддерживается государством, но и здесь на него оказывают воздействие те же объективные законы. Им пользуется преимущественно население западной части Эйре, где происходит буквально обезлюдение. Ввиду хронически тяжелого экономического положения оттуда уже много десятилетий идет массовая эмиграция, прежде всего в Англию и Америку.