ГЕОГРАФИЯ (последнее)
Проблема единства средневекового Китая
Актуальные публикации по вопросам географии и смежных наук.
Со времени создания первой централизованной империи и до Синьхайской революции 1911-13 гг. в Китае господствовала интегративно- централизующая тенденция развития общества и государства, обусловленная осознанием китайским народом своей этнопсихологической, религиозно- культурной и хозяйственной общности, а также единства этико-политической идеологии, традиций и обычаев. Выдающуюся роль в утверждении этой тенденции сыграли легизм и конфуцианство. При завоеваниях Китая малочисленными кочевыми народами их верхушка была вынуждена считаться с монолитностью традиционной духовно-политической культуры этой страны и перенимать китайскую систему государственности как условие сохранения своей власти. В свою очередь, варварские завоевания способствовали обострению у широких масс чувства этнической общности и стремления к созданию чисто китайского централизованного государства.
В результате резкого преобладания интегративно-централизующей тенденции китайский народ на протяжении тысячелетий был объединен в одно, либо в 2-3 крупных централизованных государства, причем такое раздробление было следствием временного завоевания части Китая северными варварами.
Традиция политического унитаризма и единства Китая базировалась преимущественно на лингво-культурной и общественно-политической общности. К началу нашей эры в качестве единого письменного языка в стране с дюжиной языковых диалектов появляется вэньян, а к VII веку утверждается и его единое чтение. На протяжении средневековья аналогично мощным фактором национальной консолидации становится распространение менее сложного и доступного более широким массам населения языка байхуа (до 30% мужского и 10% женского населения городов к концу средневековья обладали первоначальной грамотностью). Правящая чиновная элита и грамотное городское население считали себя гражданами Китая и являлись носителями общегосударственного типа национального самосознания.
Наряду с господствующей интегративно-централизующей тенденцией в Китае всегда действовала и дезинтегративно-центробежная, порожденная огромными размерами страны, натуральным и полунатуральным характером средневекового общественного производства, слабостью хозяйственных связей между различными районами страны, ярко выраженными хозяйственными и иными различиями и спецификой геополитического положения Юга и Севера страны. Большая часть населения страны, жители провинциальной глубинки, были носителями регионального типа этнического самосознания, подкрепляемого соответствующими языковыми диалектами. Тенденция к хозяйственно-культурной местной самостоятельности от Центра неоднократно в средние века использовалось различными социально-политическими силами ("сильными домами", удельными князьями, провинциальной гражданско-бюрократической и военной верхушкой) для установления военно-политического контроля на местах в их эгоистических интересах, что вело к развалу централизованной империи и вторжениям кочевников: так было в III-VI вв. в царстве Вэй и Западная Цзинь;на рубеже IХ-Х вв. в эпоху Тан; после смерти основателя династии Мин Чжу Юаньчжана на рубеже ХIV-ХV вв.
Опасности, которые несла для общества и государства дезинтегративная тенденция, побудили китайцев к установлению в стране изощренной системы социально-политической организации, государственного устройства и управления, четкой регламентации прав и обязанностей всех членов общества с тем, чтобы "наставлением улучшать нравы народа, повелевать и управлять народом, обеспечивать народ".
В результате резкого преобладания интегративно-централизующей тенденции китайский народ на протяжении тысячелетий был объединен в одно, либо в 2-3 крупных централизованных государства, причем такое раздробление было следствием временного завоевания части Китая северными варварами.
Традиция политического унитаризма и единства Китая базировалась преимущественно на лингво-культурной и общественно-политической общности. К началу нашей эры в качестве единого письменного языка в стране с дюжиной языковых диалектов появляется вэньян, а к VII веку утверждается и его единое чтение. На протяжении средневековья аналогично мощным фактором национальной консолидации становится распространение менее сложного и доступного более широким массам населения языка байхуа (до 30% мужского и 10% женского населения городов к концу средневековья обладали первоначальной грамотностью). Правящая чиновная элита и грамотное городское население считали себя гражданами Китая и являлись носителями общегосударственного типа национального самосознания.
Наряду с господствующей интегративно-централизующей тенденцией в Китае всегда действовала и дезинтегративно-центробежная, порожденная огромными размерами страны, натуральным и полунатуральным характером средневекового общественного производства, слабостью хозяйственных связей между различными районами страны, ярко выраженными хозяйственными и иными различиями и спецификой геополитического положения Юга и Севера страны. Большая часть населения страны, жители провинциальной глубинки, были носителями регионального типа этнического самосознания, подкрепляемого соответствующими языковыми диалектами. Тенденция к хозяйственно-культурной местной самостоятельности от Центра неоднократно в средние века использовалось различными социально-политическими силами ("сильными домами", удельными князьями, провинциальной гражданско-бюрократической и военной верхушкой) для установления военно-политического контроля на местах в их эгоистических интересах, что вело к развалу централизованной империи и вторжениям кочевников: так было в III-VI вв. в царстве Вэй и Западная Цзинь;на рубеже IХ-Х вв. в эпоху Тан; после смерти основателя династии Мин Чжу Юаньчжана на рубеже ХIV-ХV вв.
Опасности, которые несла для общества и государства дезинтегративная тенденция, побудили китайцев к установлению в стране изощренной системы социально-политической организации, государственного устройства и управления, четкой регламентации прав и обязанностей всех членов общества с тем, чтобы "наставлением улучшать нравы народа, повелевать и управлять народом, обеспечивать народ".
Опубликовано 15 сентября 2006 года
Новые статьи на library.by:
ГЕОГРАФИЯ:
Комментируем публикацию: Проблема единства средневекового Китая
подняться наверх ↑
ССЫЛКИ ДЛЯ СПИСКА ЛИТЕРАТУРЫ
По стандарту ВАК Республики Беларусь
Стандарт используется в белорусских учебных заведениях различного типа.
По ГОСТу Российской Федерации
Для образовательных и научно-исследовательских учреждений РФ
Прямой URL на данную страницу для блога или сайта
Предполагаемый источник
Полностью готовые для научного цитирования ссылки. Вставьте их в статью, исследование, реферат, курсой или дипломный проект, чтобы сослаться на данную публикацию №1158318385 в базе LIBRARY.BY.
подняться наверх ↑
ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!
подняться наверх ↑
ОБРАТНО В РУБРИКУ?
Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.
Добавить статью
Обнародовать свои произведения
Редактировать работы
Для действующих авторов
Зарегистрироваться
Доступ к модулю публикаций