Вышла в свет книга А. Ю. Журавлева "Теория и практика исламского банковского дела" (М. Институт востоковедения РАН, 2002 г., 243 с.).

В ней анализируются принципы действия финансового механизма, основанного на доктрине ислама. Отдельные положения работы А. Ю. Журавлева нашли отражение в его статье "Размышления об исламской экономике", опубликованной в журнале "Азия и Африка сегодня" 2002 года N 5.

Автор убедительно показывает, что исламский банк ныне - не осколок средневековой архаики и не источник помощи для террористов, а вполне современный финансовый институт, удовлетворяющий запросы клиентов и обеспечивающий рост доходов акционеров. Около 200 финансовых институтов исламского типа, работающих в 40 странах мира, включая Россию, увеличивают свои активы со "скоростью" до 15 процентов в год. Исламские банки работают уже около 25 лет, и их опыт привлекает внимание ряда крупных международных кредитных организаций.

Автор отмечает, что постулаты ислама регулируют не только собственно коммерческую деятельность таких банков, но и учитывают определенные религиозные и нравственно-этические аспекты. Сторонники исламской экономической модели негативно относятся к безудержному стремлению к материальному благополучию. Но ислам поощряет и поддерживает деловой успех, способствующий нравственному совершенствованию человека, реализации задач, имеющих общественное значение.

Автор подчеркивает, что экономика по самой своей сути не может быть исламской, христианской, иудаистской или буддистской. Эти варианты отличаются друг от друга лишь моральными кодексами, в основе которых лежит то или иное вероучение. И еще - некоторыми терминами, также несущими на себе отпечаток конфессионального подхода. А. Ю. Журавлев приводит в своей работе толкование таких категорий исламской экономики, как мейсир - спекулятивный доход - и риба - ссудный процент.

С точки зрения правоверных мусульман, получение незаработанного дохода в виде ссудного процента - рибы - противоречит этическим представлениям ислама и наносит ущерб как обществу в целом, так и отдельным его членам. По Корану взимание ссудного процента приравнено к наиболее тяжким грехам. Ссудному или лихвенному проценту исламская экономическая модель противопоставляет естественную ставку процента как выражение прибыльности инвестиций, при которых инвестор претендует только на часть прибыли делового предприятия или несет пропорциональную своему денежному вкладу долю убытков от этого предприятия. Финансовые отношения "по-исламски" - это такие отношения, при которых владелец денежного капитала и бизнесмен выступают как равноправные партнеры, разделяющие как прибыль от предприятия, так и возможный риск.

А. Ю. Журавлев приводит в своей книге аргументы как сторонников "исламского варианта" банковского дела, так и их оппонентов, а также результаты социологических исследований по той же теме, проведенных как среди мусульман Европы, так и в их родных странах.

Книга рассчитана на широкий круг работников российских финансовых организаций и бизнесменов, работающих в арабских и других мусульманских странах. В работе также приводятся образцы документов, применяемых в исламской банковской практике, а также перечень исламских банковских терминов, используемых в странах Ближнего Востока.