М. КОУЛ. ИСТОРИЯ ФАБИАНСКОГО СОЦИАЛИЗМА. Э. ФРИМЕНТЛ. МАЛЕНЬКАЯ ГРУППА ПРОРОКОВ: БРИТАНСКИЕ ФАБИАНЦЫ

Актуальные публикации по вопросам экономики.

NEW ЭКОНОМИКА


ЭКОНОМИКА: новые материалы (2024)

Меню для авторов

ЭКОНОМИКА: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему М. КОУЛ. ИСТОРИЯ ФАБИАНСКОГО СОЦИАЛИЗМА. Э. ФРИМЕНТЛ. МАЛЕНЬКАЯ ГРУППА ПРОРОКОВ: БРИТАНСКИЕ ФАБИАНЦЫ. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Беларусь - аэрофотосъемка HIT.BY! Звёздная жизнь


Автор(ы):
Публикатор:

Опубликовано в библиотеке: 2016-05-03
Источник: Вопросы истории, № 5, Май 1963, C. 169-172

M. COLE. The Story of Fabian Socialism. London. "Hememann". 1961. XV, 366 p.

 

A. FREMANTLE. This Little Band of Prophets: the British Fabians. New York. "New American Library". 1960. 320 p.

 

Рецензируемые книги - не первые работы по истории организации, на протяжении десятков лет исполнявшей роль своеобразного "поставщика идеологии" для лейбористской партии. Еще в 1916 г. Эдуард Пиз, четверть века работавший секретарем организации фабианцев, опубликовал свою "Историю фабианского общества", которая считается в лейбористской историографии "образцовым исследованием" вопроса. В 1925 г. вышло дополненное издание этой книги. Немало страниц отводится истории фабианизма и в трудах других лейбористских авторов1 .

 

Две новые работы по этой проблеме, доводя историю фабианского движения до наших дней, рассматривают ее сквозь призму той же фабианской идеологии. Однако подход к этому сюжету у обоих авторов не вполне совпадает, что позволяет выявить, некоторые интересные моменты при сопоставлении их точек зрения.

 

Магистр искусств Оксфордского университета Энн Фриментл выросла в семье, члены которой были тесно связаны с различными лидерами либерального, лейбористского и фабианского движения (Б. Рассел, супруги Вебб, Р. Макдональд и др.). Она работала в организованной фабианцами Лондонской экономической школе, а затем занялась публицистикой. Ее книга - прямая апология фабианцев, их теоретических принципов и практической деятельности. При этом пропаганду фабианизма в историческом плане автор осуществляет путем усердного пересказа и истолковывания многочисленных выступлений своих единомышленников, их дневников, работ и переписки.

 

Концепция Фриментл раскрывается при оценке ею фабианской теории, в характеристике исторической практики фабианцев, в трактовке текущего момента английской истории и перспектив фабианизма.

 

Автору явно импонирует проповедь "постепеновщины", идея "прогресса без революции", отказа от конечной цели борьбы пролетариата и от классовой борьбы. Не рискуя применить свою концепцию к истории других стран, Фриментл использует особенности исторического прошлого Англии для обоснования тезиса, что фабианизм. - это "лучшее детище" английского общества, квинтэссенция его идеологии. Настойчиво подчеркивая, что фабианизм - явление специфически английское, автор отрицает влияние идеологии фабианизма на рабочее движение в других странах. Исключение делается лишь для немецкого социал-демократа Э. Бернштейна, который, по словам Фриментл, являлся, "может быть", единственным европейским социалистом, на которого фабианцы оказали серьезное влияние. Фриментл упускает, однако, из виду, что Бернштейн был выразителем взглядов целого направления в международном рабочем движении, идеологом ревизионизма, многие разновидности которого имеют немало черт, родственных английскому фабианизму.

 

Может показаться странным, что автор, возносящий до небес идеологию и практическую политику фабианцев, так настойчиво отрицает влияние фабианизма на европейское рабочее движение. В этом есть, однако, определенный смысл. Абсолютизируя английскую специфику взглядов фабианцев, Фриментл одновременно выдвигает тезис (не новый для лейбористских историков) о будто бы органической неприемлемости марксизма для Англии. Игнорируя революционные традиции английского рабочего класса, она говорит о каком-то "природном" консерватизме английского рабочего, который не сумели, по ее утверждению, использовать консерваторы. Действенное влияние марксизма на английское рабочее движение автор старательно преуменьшает.

 

 

1 E. R. Pease. The History of the Fabian Society. London. 1925; H. Pelling. The Origins of the Labour Party, 1880- 1900. London. 1954; G. D. H. Cole. A History of Socialist Thought. Vol. 2 - 5. London. 1954 - 1960; ejusd. A History of the Labour Party from 1914. London. 1948; ejusd. A Short History of the British Working Class Movement, 1789 - 1947. London. 1948; ejusd. Fabian Socialism. London. 1943; etc.

 
стр. 169

 

Фриментл отвергает революционный опыт трудящихся, нашедший свое обобщение в марксистско-ленинской теории, не желая при этом видеть, что марксистско-ленинское учение о пролетарской революции уже подтверждено блестяще практикой истории, и с удовлетворением сообщает, что идеологи фабианцев, относясь к пролетариату "без мистицизма", не верили в его историческую миссию.

 

Что же реально дали английским трудящимся фабианцы? По мнению автора, все, чем рабочие ныне располагают! Любое завоевание, добытое трудящимися в ходе упорной классовой борьбы, Фриментл объявляет результатом фабианской тактики действий. Основные методы этой тактики - "пропитывание" ("постепеновщина" на практике), муниципальная работа, лекционно-пропагандистская и литературная деятельность. В совокупности все это и привело, как утверждает автор, к реформам, проводившимся в Англии начиная со времен правительства Ллойд-Джорджа. Однако мы не найдем у Фриментл оценки этих уступок буржуазии рабочему классу как мер, направленных на обман трудящихся, как попыток затормозить их революционную борьбу. Вот почему очень мало места уделено в книге периоду новейшей истории Англии: не будучи в состоянии подогнать под свою концепцию факты современной английской жизни, автор перестает иллюстрировать свой тезис историческими примерами и переходит к голому восхвалению фабианизма.

 

Но здесь история, рисуемая Фриментл, приходит в прямое столкновение с современностью. Как же быть с тем обстоятельством, что "вооруженная" фабианской идеей партия лейбористов уже двенадцать лет не стоит у власти? Стараясь выйти из затруднительного положения, Фриментл весьма неубедительно объясняет поражения лейбористов в 1951 г. и в последующие годы "плохой пропагандой" их взглядов в массах; одновременно она пытается сгладить впечатление от этого удара по фабианизму восхвалением того, что сделали лейбористы после второй мировой войны (национализация некоторых отраслей производства; "великая деятельность" Бевина по противодействию СССР и в поддержку политики США, стр. 258). Но, как известно, проведенная лейбористами национализация только усилила государственно-монополистический капитализм, а их внешняя политика лишь подтвердила, что праволейбористские лидеры и на этом поприще верно служат английской буржуазии. Расхваливая фабианцев как создателей "классовой гармонии", воцарившейся будто бы в современном английском "государстве благоденствия", Фриментл выступает, по существу, в качестве апологета британского империализма, его внутренней и внешней политики.

 

Жизнь ставит перед каждым политиком вопрос об отношениях между его партией и широкими массами. Уроки истории заставили задуматься, по-видимому, и Фриментл. Но она не смогла придумать для фабианцев на будущее ничего лучшего, кроме проповеди "самоусовершенствования" в духе так называемого этического социализма, заимствовав для этого идеи у одного из авторов "Новых фабианских очерков" (London, 1952), Д. Хили. "Сущность британского социализма, - заявлял он, - заключается... в решимости применить моральные принципы к общественной жизни" (стр. 260). Согласно Фриментл, в Англии речь в ближайшее время пойдет не о социально-экономических преобразованиях, а об изменении нравственного облика англичан. Стремясь обосновать этот прямой отход не только от социализма, но даже и от старого, "классического" фабианизма, Фриментл решается на критику своих учителей. По ее словам, основатели фабианизма допустили серьезную ошибку, пренебрегая "моральным фактором", абсолютизируя значение ликвидации социального неравенства и улучшения материальных условий жизни трудящихся. Именно в этой "ошибке" Фриментл видит истоки симпатий Б. Шоу и супругов Вебб к Советскому Союзу, о чем она "с ужасом" сообщает в своей книге.

 

Работа Маргарет Коул во многом отличается от весьма поверхностной, в общем, книги Фриментл, представляющей собой открытую и бездумную апологию фабианизма. Активный деятель фабианского общества в течение ряда лет, жена и ближайший сотрудник теоретика "гильдейского социализма" Дж. Коула, М. Коул положила в основу своей книги не только документы (протоколы исполкома фабианского общества и связанных с ним организаций, дневники, переписку и т. д.) и литературу по истории фабианизма, но и личные воспоминания. В отличие от Фриментл М. Коул претендует на критическое освещение истории фабианизма. Эти критические замечания М. Коул столь убедительны, что автор про-

 
стр. 170

 

тив своей воли фактически развенчивает фабианское движение. В освещении М. Коул история фабианизма предстает как цепь серьезных ошибок в практической деятельности и бесконечное топтание на месте в теоретической области. Таким образом, для того, чтобы разувериться в правоте Фриментл, рядовому английскому читателю достаточно познакомиться с книгой М. Коул.

 

Однако М. Коул занимается не только самокритикой. Ее работа позволяет понять, почему фабианизм, несмотря на неоднократные спады в его деятельности, неудачи и поражения, продолжает существовать и держать под своим влиянием определенную часть населения Англии, преимущественно из рядов мелкой буржуазии, интеллигенции и высокооплачиваемых рабочих. С этой точки зрения работа М. Коул небезынтересна и для практиков английского рабочего движения.

 

Богатый материал найдет в книге М. Коул и советский историк. Укажем лишь на некоторые вопросы, по которым в книге имеются важные данные. Как нам представляется, М. Коул убедительно показала, что фабианизм возник в 1880-е годы как результат кризиса и депрессии конца 1870-х годов и ухудшения материальных условий жизни рабочих: из боязни революции наиболее дальновидная и либерально настроенная часть правящего класса стала говорить о "ревизии социальной системы". В поисках подходящей теории первые фабианцы пытались совместить несовместимое, заимствуя отдельные идеи и у Дж. Чемберлена и у К. Маркса. У первого отбрасывалось то, что отпугивало английского рабочего; у второго отбрасывалась, как отмечает М. Коул, "теория классовой борьбы, ведущей к революции и диктатуре пролетариата". Получившаяся эклектическая мешанина была для фабианцев очень удобна, позволяя им прокламировать в разных слоях общества то одну, то другую часть своей концепции.

 

Любопытны имеющиеся в книге данные об экономических целях ранних фабианцев. Еще в 1894 г. Б. Вебб писала о желательности "ограниченного применения коллективистского принципа" в организации индустрии и отрицала идею полной национализации промышленности (стр. 30). Распространяемая ныне правыми лейбористами теория "смешанной экономики" есть, таким образом, лишь перепев старых идей. Не утратили свежести аргументы, с помощью которых М. Коул развенчивает "муниципальный социализм": стремление фабианцев в рамках буржуазного государства "социализировать" муниципальные советы графств. Однако М. Коул тут же проявляет непоследовательность, уверяя, что государство есть орган надклассовый, могущий стать орудием построения социализма "сверху" даже при сохранении капиталистами их экономических и социальных позиций.

 

Интересна периодизация фабианского движения, специально не выделяемая автором, но сама собой проступающая из текста книги. До 1889 г. фабианцы делали основную ставку на "пропитывание" членов консервативной и либеральной партий, стремясь начинить их своими идеями и использовать затем в государственном аппарате "в социалистических целях". Рост массового рабочего движения заставил фабианцев, приспосабливавшихся к новым условиям, поддерживать связь с тред-юнионами, а в дальнейшем и с лейбористской партией, которая стала проводником их влияния. Накануне 1914 г. произошел раскол. Группа во главе с Веббами по-прежнему стояла на старых позициях (с небольшими видоизменениями); но опираться она предпочитала уже на лейбористскую партию. Вокруг Дж. Коула группировались "гильдейские социалисты". Не ставя перед собой очень широких целей, последние пытались путем массовых забастовок и организованного рабочего движения добиться установления рабочего контроля над производством. Общая программа "гильдейских социалистов" была анархо-синдикалистской. Здесь еще раз дала себя знать определенная закономерность, состоящая, как указывал В. И. Ленин, в том, что анархизм в рабочем движении проявляется как своего рода наказание за оппортунистические грехи2 . Конец "гильдейскому социализму" положила Великая Октябрьская социалистическая революция, под воздействием которой английское рабочее движение претерпело сильнейшие изменения: наиболее сознательные рабочие пошли по пути коммунистического движения, а реформистские вожди лейбористов и близкие к ним деятели снова сомкнулись на базе оппортунизма.

 

Заслуживает внимания анализ М. Коул событий 1926 года. После поражения всеобщей забастовки (которую многие фабианцы, включая Веббов, считали, по свидетельству М. Коул, "сумасшествием") в Оксфор-

 

 

2 См. В. И. Ленин. Соч. Т. 31, стр. 16.

 
стр. 171

 

де возникла так называемая группа молодых фабианцев, под руководством Дж. Коула готовившаяся к активной политической деятельности. Из ее рядов вышли впоследствии многие видные лейбористы (Х. Гэйтскелл и др.), именуемые автором "третьим поколением". На практике эта группа попыталась проверить некоторые свои теории уже после второй мировой войны. И если провал первого и второго лейбористских правительств в 1920-е годы знаменовал собой крах раннего и "среднего" фабианизма, то провал лейбористов в конце 1940-х годов означал крах позднего фабианизма. М. Коул, оставаясь на фабианских позициях, не делает, разумеется, такого вывода. Но факты, которые она сообщает, против ее воли подводят к нему читателя.

 

Книга М. Коул позволяет проследить и эволюцию ее собственных взглядов. Посетив в 1931 г. СССР, она попыталась в то время донести до английского читателя правду о стране социализма. Сейчас М. Коул отмежевывается от своих высказываний 30-х годов. Мы видим, как судьба самого автора книги наглядно иллюстрирует тот факт, что фабианизм не выдержал исторической проверки временем. Таким образам, как работа Фриментл, так и работа Коул выявляют идейно-политическую несостоятельность фабианизма.


Новые статьи на library.by:
ЭКОНОМИКА:
Комментируем публикацию: М. КОУЛ. ИСТОРИЯ ФАБИАНСКОГО СОЦИАЛИЗМА. Э. ФРИМЕНТЛ. МАЛЕНЬКАЯ ГРУППА ПРОРОКОВ: БРИТАНСКИЕ ФАБИАНЦЫ

© З. М. РАСКИН () Источник: Вопросы истории, № 5, Май 1963, C. 169-172

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle
подняться наверх ↑

ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!

подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ?

ЭКОНОМИКА НА LIBRARY.BY

Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.