Рецензии. РЕЦ. НА: HANDBOOK OF NORTH AMERICAN INDIANS. VOL. 14. SOUTHEAST

Публикации на разные темы ("без рубрики").

NEW РАЗНОЕ

Все свежие публикации

Меню для авторов

РАЗНОЕ: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему Рецензии. РЕЦ. НА: HANDBOOK OF NORTH AMERICAN INDIANS. VOL. 14. SOUTHEAST. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Беларусь глазами птиц HIT.BY! Звёздная жизнь KAHANNE.COM Мы в Инстаграме
Система Orphus

66 за 24 часа
Автор(ы): • Публикатор: • Источник:


Рец. на: Handbook of North American Indians. Vol. 14. Southeast / Ed. Raymond D. Fogelson. Wash.: Smithsonian Institution, 2004. 1042 p., ill.

Работа над "Справочником по индейцам Северной Америки" была начата полвека назад, а затем прервана (Березкин 2002а). Новые статьи для тома, посвященного индейцам Юго-Востока США, написаны в 2001 - 2003 гг. История и культура выходцев с Юго-Востока, переселенных на территории к западу от Миссисипи, также описываются. Исчерпывающая библиография занимает более четверти объема издания, десятки карт позволяют локализовать упоминаемые объекты и события. Среди сотен иллюстраций немало фотографий столетней давности.

В разделах, посвященных прошлому индейцев Юго-Востока, основное внимание уделено периодам, представление о которых существенно изменилось за последние годы.

В региональных томах "Справочника" обзор начинается с голоцена, т.е. с середины X тыс. до н.э. (в издании все даты, основанные на радиоуглеродных определениях, переведены в календарные). На Юго-Востоке крупные плейстоценовые травоядные к этому времени давно вымерли, главным объектом охоты стал виргинский олень. Перемены в формах хозяйства были, видимо, вызваны не столько изменениями климата, сколько постепенным ростом плотности населения и совершенствованием знаний о природной среде. Если палеоиндейцы устраивали базовые лагеря, откуда отправлялись в охотничьи экспедиции, то в Ранний Архаический период люди постоянно меняли места стоянок, "прочесывая" подконтрольную территорию. Подобный вывод основан на тонком анализе археологического материала, отражая растущий познавательный потенциал археологии. Еще в самом конце плейстоцена, примерно с 9800 до н.э., в регионе появляются новые типы каменных наконечников - небольших, подтреугольных, с двумя выемками по сторонам в нижней части. Делать эти орудия было легче, нежели длинные тонкие бифасы эпохи охоты на мамонта и ископаемого бизона, и они постепенно распространились от Атлантики до Тихого океана.

В прежних работах по американской археологии разделы по культурам эпохи раннего и среднего голоцена (9500 - 3750 до н.э.) к востоку от Миссисипи не слишком привлекали читательское внимание: тенденции развития в этот период оставались неясными, вещевой материал был невыразителен. Авторам "Справочника" впервые удалось свести мозаику локальных традиций в целостную картину. На протяжении всей Архаики на Юго-Востоке численность населения росла, и к концу эпохи произошел переход от небольших мобильных групп (band level) к более крупным и устойчивым объединениям (tribe level). На рубеже первой и второй четвертей IV тыс. до н.э. в некоторых районах появляются массивные всхолмления, обычно содержащие раковины речных моллюсков. Широкое использование моллюсков в пищу началось на рубеже VII-VI тыс. до н.э., но "раковинные кучи" известны далеко не везде, где существовали благоприятные условия для водного собирательства.

Не всегда удается определить, образовались всхолмления постепенно из отбросов жизнедеятельности или являлись искусственными насыпями в точном смысле слова, однако размеры и правильная форма объектов в любом случае позволяют видеть здесь результат деятельности крупных коллективов. Так, всхолмление Уотсон Брейк в Луизиане, датируемое 4170 - 3750 до н.э., представляет собой кольцо поперечником 280 м, в пределах которого выделяются одиннадцать возвышений высотой до 7 м.

Полвека назад, когда кольцевые "раковинные кучи" были известны лишь на побережье Джорджии и Флориды, их появление пытались связать с миграцией из Южной Америки, яко-


Юрий Евгеньевич Березкин - доктор исторических наук, заведующий отделом Америки Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН.

стр. 157


бы имевшей место в III тыс. до н.э., но теперь нет сомнений, что речь идет о местной и очень древней традиции. В Позднем Архаическом периоде, т. е. со второй четверти IV тыс. до н.э., появляются следы круглогодичной оседлости (поселение Бейли в Теннеси), с конца этого тысячелетия - керамика, а в III тыс. до н.э. в регионе распространяются земляные насыпи не просто правильной формы, но и явно возведенные намеренно. В нижнемиссисипской культуре поверти-пойнт подобное строительство достигает огромных масштабов. Эпонимный памятник в Луизиане, датируемый концом III - началом II тыс. до н.э., представляет собой кольцо поперечником не менее 1 км (ныне наполовину разрушенное), состоящее из шести концентрических насыпей общим объемом более 1 млн. куб. м земли. Об этом свидетельствует проведенная в 1999 - 2000 гг. новая топосъемка, значительно уточнившая контуры сооружений. Очевидно, что на протяжении пяти тысячелетий строительство искусственных насыпей являлось характерной особенностью культурной традиции индейцев Юго-Востока и что на рубеже III-II тыс. до н.э. по масштабам такого строительства данный регион не уступал побережью Перу.

Хотя окультуривание местных растений могло начаться еще в Среднем Архаическом периоде (V-IV тыс. до н.э.), нет сомнений, что до самого конца III тыс. до н.э. земледелие играло на Юго-Востоке ничтожную роль, да и позже, вплоть до конца I тыс. н.э., его роль оставалась второстепенной. Прогрессирующее усложнение социальной организации местных индейцев, отраженное в изменении характера поселений и в строительстве все более крупных объектов неутилитарного назначения, происходило в рамках присваивающего хозяйства. Тот же вывод следует и из анализа археологических материалов по региону Плато (Березкин 2002b), а еще в начале 1970-х годов к сходному заключению пришел М. Мосли по материалам побережья Перу (Moseley 1975).

Очевидно, что формы хозяйства и социальная структура не могут быть связаны непосредственно, ибо последняя определяется прежде всего размерами сообществ и плотностью населения, а не тем, из какого конкретного источника люди получают калории. Отсутствие земледелия и скотоводства ставит для демографического роста определенный предел, однако при обилии и круглогодичной доступности ресурсов дикой природы (рыба, водоплавающие птицы, орехоплодные, корне- и клубнеплоды) потенциал развития в эпоху господства присваивающего хозяйства мог быть значительным. Даже для переднеазиатского земледельческого очага причинная зависимость между переходом к земледелию и появлением древнейших неутилитарных сооружений, отражающих усложнение социальной структуры, не кажется сейчас столь очевидной, как до раскопок конца 1990-х годов на Верхнем Евфрате. Находка в монументальных руинах Гёбекли-тепе семян одних лишь дикорастущих растений и костей только диких животных, равно как и отсутствие пока данных о распространении в данном районе в более раннее время натуфийской культуры (Bar-Yosef 2002; Schmidt 2000: 47 - 48) подрывают уверенность в том, что один лишь натуф дал начало Докерамическому Неолиту Леванта.

На Юго-Востоке США изучение костных останков людей Архаической эпохи показывает, что хорошее здоровье (и в частности почти полное отсутствие следов кариеса на зубах) не обеспечивало высокой продолжительности жизни, ибо даже избежавшие гибели в детском возрасте обычно не доживали до 40 лет. О распространенности насильственной смерти свидетельствуют застрявшие в костях наконечники метательных орудий. Быстрое распространение лука, сменившего копьеметалку в середине I тыс. н.э., было, скорее всего, вызвано его преимуществами не только на охоте, но и в военных действиях. Во II тыс. н.э. создатели миссисипской культуры нередко огораживали свои городки частоколом. В целом Юго-Восток выглядит как регион с постоянной и более высокой военной активностью, чем Калифорния или же Юго-Запад.

Период с 700 г. до н.э. до 800/1000 г. н.э. на Юго-Востоке именуется вудлендом. В начале этого периода обитатели региона жили в маленьких поселениях и в основном сохраняли эгалитарную организацию. Ближе к его завершению появляются все более крупные церемониальные центры типа Толтек на р. Арканзас, где на площади 40 га располагаются остатки искусственных платформ и между ними - немногочисленные постройки, жилища тех, кто руко-

стр. 158


водил совершавшимися здесь ритуалами. Постепенно подобные центры превращаются в резиденции наследственной знати, а плотность населения вокруг них значительно увеличивается. В прошлом вудленд связывали прежде всего с культурой хоупвел (100 лет до н.э. -500 лет н.э.), но авторы "Справочника" почти отказались от этого названия. Хоупвел - не культура, а постепенно сформировавшаяся и охватывавшая огромные территории сеть связей, в которую были включены мелкие культурные общности, обменивавшиеся престижными изделиями и ценным сырьем. Коллективы, оказавшиеся в узлах таких связей, располагали значительными ресурсами, о чем опять-таки свидетельствует размах неутилитарной строительной деятельности. Так, памятник Пинсон Маунд в Теннеси представляет собой 12 искусственных насыпей высотой от 2,5 до 22 м и общей площадью 160 га. Во второй половине I тыс. н.э. хоупвелская система дальнего обмена по неясным причинам распадается, что прежде рассматривалось как свидетельство общего регресса. Новые исследования показывают, что в это время продолжается повсеместный рост населения и развитие местных центров. Ситуация напоминает характерную для Мезоамерики в ранний Постклассический период, когда за распадом прежних крупных политических образований последовал не общий упадок, как некогда полагали, а стабильный демографический рост и расцвет мелких вождеств и городов-государств (Balkansky 2002: 78).

Конец вудленда примерно совпадает с переходом к земледелию как главному виду хозяйственной деятельности, хотя в некоторых районах превращение кукурузы в основной источник питания задержалось до XIII и даже до XV в. Широкое распространение фасоли и тыкв произошло в середине XIV в. Местные культуры (подсолнечник, топинамбур, североамериканская киноа и пр.) также продолжали в это время выращиваться. В миссисипскую эпоху вновь возникает панрегиональная сеть обменных связей, господствуют политические образования типа вождеств. О том, что высший социальный слой резко противопоставлял себя прочему населению, свидетельствуют остатки жилищ знати на вершинах монументальных платформ и богатые захоронения. На основе хоупвелской традиции расцветает производство украшений и ритуальных предметов из меди, морских раковин, камня, керамики и наверняка также дерева, если судить по уникальным находкам деревянных зооморфных изображений в болотах Флориды.

Миссисипской культуре в "Справочнике" уделено сравнительно мало места, поскольку ей и так посвящена огромная литература. Авторы не видят свидетельств влияния Мезоамерики на становление сложных обществ Юго-Востока, но и не отрицают сходства миссисипских монументальных центров с мезоамериканскими, разумно предполагая причину этого в единой традиции, уходящей корнями едва ли не к заселению Нового Света. Значительное внимание авторы сконцентировали на процессах, вызванных первыми контактами с европейцами, и дальнейших событиях колониальной эпохи. Один из важных вопросов - размах, механизм и непосредственные результаты демографического коллапса, вызванного распространением европейских болезней. Основная причина высокой смертности от оспы заключалась, по-видимому, в небольшом, по сравнению со Старым Светом, разнообразии антигенов в иммунной системе индейцев. Пробив иммунную защиту одного человека, вирус поражал жителей целого района с той же легкостью, с какой в Евразии или Африке он поражал членов одной семьи.

После испанских экспедиций первой половины XVI в. политические системы Юго-Востока рухнули быстро и повсеместно, поскольку значительная часть знати, прежде всего старики, погибла от болезней, престиж элит оказался подорван, а население в страхе бежало из крупных центров. Лишь благодаря французским миссионерам, побывавшим в конце XVII - начале XVIII в. у натчез и читимача, мы располагаем хоть какими-то сведениями о социально-политической организации крупных вождеств. Более других удаленные от морских побережий чироки также сохраняли до XIX в. отдельные доколумбовые традиции, но у мускогов только в фольклорных текстах остались воспоминания о властных вождях.

Новый этап кризиса индейского общества Юго-Востока приходится на конец XVII - начало XVIII в., когда регион стал главным поставщиком в Европу оленьих кож, а индейцы, про-

стр. 159


дававшие их колонистам Джорджии и Виргинии, попали в зависимость от европейских товаров (прежде всего украшений) и прекратили собственное ремесленное производство. Английские плантаторы сперва сами обращали индейцев в рабство, но вскоре прибегли к услугам индейских же посредников, особенно пришедших с севера алгонкинов-шони. Защищавшие индейцев испанские миссии во Флориде были разгромлены. После восстания 1715 - 1716 гг. европейцы сочли обращение в рабство местных жителей слишком опасным и стали завозить больше африканских рабов. Численно преобладавшие еще в начале XVIII в., индейцы составляли к концу этого столетия лишь немногим более 5% населения региона. Последний удар по индейской независимости был нанесен в 1814 г. с поражением восстания криков. Милленаристское движение чироки, считавших, что мельницы "ломают кости Матери-Кукурузе", и пытавшихся вернуться к ручным зернотеркам, после 1812 г. также заглохло.

Интересен анализ того, как социальные структуры индейцев Юго-Востока реагировали на изменение обстановки. В местных матрицентричных обществах землю обрабатывали и наследовали женщины. По мере интеграции в колониальное общество и изменений в хозяйстве (распространение домашнего скота, уход из городков на хутора) роль мужчин в экономике возрастала. Поскольку, однако, традиции не позволяли мужчинам работать в земледелии, индейцы стали использовать для обработки полей негров-рабов.

Согласно правилам "Справочника", каждой этнической группе посвящена отдельная статья. Авторы не обсуждают вопрос, что считать этносом, а пользуются традиционной для этнологии континента этнолингвистической картой. Наибольшую ценность имеют статьи по мелким группам, исчезнувшим до начала XIX в.: приведены практически все разбросанные по многим труднодоступным источникам сведения о соответствующих народах. Подобный обзор ценен уже тем, что показывает, насколько дробным был регион в лингвистическом отношении. Хотя многие языки остались не зафиксированы, известно, что они не относились ни к одной из крупных семей (мускогской, алгонкинской, ирокезской, сиу-катавба). Время распада языков-предков для мускогов, ирокезов и алгонкинов отстоит от нас на 3000 - 4000 лет, а это значит, что представители данных семей относительно недавно распространились по большим территориям. Не только в эпоху Архаики, но и в хоупвеле языковая карта Юго-Востока наверняка была значительно более сложной, чем в XVI в. Вообще противопоставление востока Северной Америки западу континента, побережий - континентальным районам, а Северной Америки в целом - Южной Америке, как регионов с меньшим числом языков - регионам с большим числом языков (Douand 1983; Gruhn 1988; Oppenheimer 2003, fig.7.2) несколько наивно. Оно мало учитывает как степень расхождения между языками, так и региональные особенности, способствовавшие или препятствовавшие сохранению языков, и представляет собой шаткую основу для построений, касающихся путей и времени заселения Нового Света.

Возвращаясь к рецензируемому тому, отметим, что значительная его часть посвящена современному положению и недавней политической и экономической истории отдельных индейских групп. Эти разделы представляют интерес не только для этнологов, но и для политологов.

Том завершают статьи, посвященные отдельным аспектам культуры Юго-Востока, в том числе анализу данных о потестарно-политической организации и о системах родства, а также превосходный обзор региональных мифологии и фольклора.

Литература

Березкин 2002а - Березкин Ю. Е. Рец. на: Handbook of North American Indians / Gen. ed. W.C. Sturtevant. Vol. 13. Plains / Vol. ed. R. J. DeMallie. Wash., 2001. XVI, 1360 p., ill. // Этнограф. обозрение. 2002. N 3.

Березкин 2002б - Березкин Ю. Е. Археология и этнография индейцев Плато // Археологические вести. 2002. Вып. 9.

Balkansky 2002 - Balkansky А. К. The Sola Valley and the Monte Alban State. A Study of Zapotec Imperial Expansion. Ann Arbor: Museum of Anthropology, University of Michigan, 2002.

стр. 160


Bar-Yosef 2002 - Bar-Yosef O. The Natufian culture and the Early Neolithic: social and economic trends in Southwestern Asia // Examining the farming / language dispersal hypothesis / Ed. P. Bellwood, С Renfrew. Cambridge U.K.: McDonald Institute, 2002.

Douand 1983 - Douand C.P. Early speakers in the New World // Anthropologie (Brno). 1983. 21(2).

Gruhn 1988 - Gruhn R. Linguistic evidence in support of the coastal route of earliest entry into the New World // Man. 1988. Vol. 23. N 2.

Moseley 1975 - Moseley M.E. The Maritime Foundations of Andean Civilization. Menlo Park, 1975.

Oppenheimer 2003 - Oppenheimer S. The Real Eve. Modern Man's Journey Out of Africa. N. Y., 2003.

Schmidt 2000 - Schmidt K. Gobekli Tepe, Southeastern Turkey. A preliminary report on the 1995 - 1999 excavations // Paleorient. 2000. Vol. 36. N 1.


Опубликовано 09 декабря 2019 года




Нашли ошибку? Выделите её и нажмите CTRL+ENTER!

© Ю. Е. БЕРЕЗКИН • Публикатор (): БЦБ LIBRARY.BY Источник: Этнографическое обозрение, 2005, №6

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle

Скачать мультимедию?

Выбор редактора LIBRARY.BY:

Популярные материалы:

подняться наверх ↑

ДАЛЕЕ выбор читателей

Загрузка...
подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ

РАЗНОЕ НА LIBRARY.BY


Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY на Ютубе, в вКонтакте, Одноклассниках и Инстаграме чтобы быстро узнавать о лучших публикациях и важнейших событиях дня.