ИЗ ИСТОРИИ ТАЙНЫХ ОБЩЕСТВ В КИТАЕ

Публикации на разные темы ("без рубрики").

NEW РАЗНОЕ

Все свежие публикации

Меню для авторов

РАЗНОЕ: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему ИЗ ИСТОРИИ ТАЙНЫХ ОБЩЕСТВ В КИТАЕ. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Беларусь глазами птиц HIT.BY! Звёздная жизнь KAHANNE.COM Мы в Инстаграме
Система Orphus

Автор(ы):
Публикатор:

Опубликовано в библиотеке: 2018-08-23

В 20 - 30-х годах XX в. широкое распространение в Китае получили тайные общества. Являясь одним из элементов традиционной социальной структуры, они возникали лишь в наиболее острые моменты исторического развития и представляли собой своеобразную реакцию населения на изменяющиеся условия жизни, когда происходила ломка традиционных отношений, жизненного уклада. В "смутное время" 19 - 20-х годов Китай превратился в "федерацию" милитаристских вотчин, велись постоянные междоусобные войны, разорявшие крестьянские хозяйства, "налоги были увеличены в 30 раз, зажиточные крестьяне стали бедняками, бедняки стали нищими"1 , в стране свирепствовали террор и бандитизм.

По составу участников в описываемый период существовало три вида тайных обществ: смешанные, крестьянские и из деклассированных элементов2 . Наибольшее распространение получили смешанные общества3 . Движение тайных обществ было настолько мощным, что с ним вынуждены были считаться все политические силы того времени - и КПК, и гоминьдан, и милитаристы. В 1927 г. тайное общество "Небесные ворота" насчитывало 300 тыс. членов и охватывало своей деятельностью свыше 20 уездов4 . В уезде Чаншань провинции Шаньдун "некий помещик и джентри Ма Шивэй объявил себя императором... выступил от имени им же основанного в 1911 г. тайного общества, численность которого к 1929 г. достигла 100 тыс. человек"5 . В 1929 г. в провинции Хэнань крестьянская армия, состоявшая из членов тайных братств, захватила 12 и осадила 17 уездных городов6 .

Особенно популярными в тот период стали монархические тенденции в движении тайных обществ, что нашло отражение в выдвигаемых ими лозунгах: "Долой гоминьдан, да здравствует самодержавие! Должна быть восстановлена прежняя система отличий - мандаринский шарик и павлиньи перья"7 . И это не случайно, ведь для большей части населения ретроспективно жизнь в эпоху имперского Китая, т. е. до Синьхайской революции, казалась более приемлемой. Поэтому большинство членов тайных обществ (за исключением деклассированных элементов, для которых безразлично, что происходит вокруг, лишь бы была возможность пограбить) надеялись на возвращение "старого доброго времени", когда жизнь текла спокойно и размеренно.

Настроения огромных масс населения, примкнувшего к тайным братствам, нашли отражение в лозунгах и требованиях, выдвигаемых этими организациями и зафиксированных в их документах. Например, § 3 устава общества "Красные пики" гласил: "Настоящий союз возлагает на себя следующий долг: 1) уничтожение туфеев (бандитов. - А. Б.), 2) сметение с лица земли злых правительственных войск, 3) отказ платить все излишние налоги и дополнительные продовольственные взносы, борьба с принудительным сбором всевозможных поборов, 4) наказать корыстолюбивое и алчное чиновничество"8 . Тайное общество "шэньбинов" ("священные воины". - А. Б.) в провинции Сычуань ставило своей целью "охрану законности и порядка"9 . В уставе "Союза Небесного Учения" записано, что "главная цель союза - охрана своего соб-


1 Проблемы Китая, 1930, N 2, с. 172.

2 См.: Илюшечкин В. П. Тайные общества и еретические секты в Китае в середине 19 в. В кн.: Тайные общества в старом Китае. М. 1970.

3 Ивин А. Красные пики. М. -Л. 1927, с. 50.

4 Сяндао, 1927, N 197, с. 2163.

5 Проблемы Китая, 1930, N 1, с. 175.

6 Бюллетень НИИ по Китаю при КУТВ, 1929, N 16 - 18, с. 69.

7 Проблемы Китая, 1930, N 2, с. 171.

8 Материалы по китайскому вопросу, 1929, N 13, с. 86.

9 Ивин А. Очерки партизанского движения в Китае 1927 - 1930 гг. М. - Л. 1930, с. 49.

стр. 169


ственного дома"10 . Что под этим понимать? По-видимому, те же традиционные лозунги, более отчетливо выраженные в документах других обществ, а именно: борьба против бандитизма, налогов и поборов, войск милитаристов.

Важным документом для изучения деятельности тайных обществ является листовка "Обращение объединенного штаба "Красных пик" к населению города Кайфына"11 . Различные тайные общества часто прибегали к распространению такого рода листовок для популяризации своих лозунгов среди населения. Данное "Обращение" интересно тем, что в нем нашли отражение в концентрированном виде основные лозунги и требования, выдвигавшиеся практически всеми тайными обществами в то время. Листовка написана весной 1926 г. во время восстания общества "Красные пики" против диктатуры милитариста У Пейфу в провинции Хэнань12 .

Историческая канва событий такова. Во время Северного похода Национально- революционной армии 2-я Национальная армия под командованием генерала Юэ Вэйцзюня была расквартирована в провинции Хэнань и готовилась к боевым действиям с кликой фэнтяньских милитаристов. В январе. 1926 г. несколько одноименных тайных обществ "Красные пики", объединившись, выступили против 2-й Национальной армии, призвав на помощь войска У Пейфу. Недовольство "Красных пик" вызвали налоги, которыми командование 2-й Национальной армии обложило население провинции, а также репрессии против членов "Красных пик". В результате 300-тысячная 2-я Национальная армия потерпела поражение и была вынуждена оставить провинцию13 . С точки зрения восставших крестьян, это было выступление против армии милитаристов, бессовестно грабивших их, а между тем поражение Национальной армии поставило под угрозу Северный поход революционного лагеря против милитаристов Севера. В провинции Хэнань утвердилась диктатура представителя чжилийской клики милитаристов У Пейфу, союзника "Красных пик". Однако положение населения не изменилось: старые налоги были восстановлены и даже увеличены, а У Пейфу обрушился с репрессиями на своих недавних союзников - членов общества "Красные пики".

Тогда в апреле - мае 1926 г. вспыхнуло новое восстание "Красных пик", на этот раз под лозунгом свержения диктатуры У Пейфу. Несмотря на самоотверженную борьбу восставших, они потерпели поражение. Листовка "Обращение" была написана именно в то время, когда объединенные войска "Красных пик" пытались штурмовать г. Кайфын, где находилась часть войск У Пейфу. Композиционно этот документ можно разделить на три части, две содержат описание несчастий и бед, которые несет диктатура У Пейфу сельским и городским жителям, а третья является призывом к объединению для борьбы с кликой У Пейфу. В первой части говорится: "Соотечественники г. Кайфына!.. У Пейфу пришел в Хэнань, а пришел он потому, что обещал три года не собирать налог зерном и освободить от других тяжелых налогов и поборов.., но не только не освободил от налога зерном и других поборов, но и увеличил их в десятки раз. Вспомните, как мы с оружием в руках бросились в смертельную битву лишь для того, чтобы он (У Пейфу. - А. Б.) пришел и мы могли бы спокойно коротать свою жизнь. Сейчас он пришел, и словно бедствие обрушилось на нас, бедствие более лютое и жестокое, нежели приход шеньсийцев (имеется в виду 2-я Национальная армия. - А. Б.): налоги, поборы! Сегодня нужно уплатить, завтра будут торопить с уплатой! Обменяли и продали зерно, заложили одежонку, а все не хватает монет, чтобы уплатить этот его налог зерном, будь он трижды проклят! Вы только поглядите: даже бандиты не идут ни в какое сравнение с жестокостью его отрядов. А он, знай себе, смотрит, как зверствуют бандиты на земле нашей, и палец о палец не ударит. Такое больше терпеть нельзя"14 .

Как уже отмечалось в трудах китаеведов, в первые десятилетия XX в. налоговая эксплуатация в Китае "явно лишилась традиционных регуляторов и вышла далеко за рамки прежних норм. Именно налоговый гнет в глазах крестьянства являлся основным, причем внешним, чужеродным


10 Материалы по китайскому вопросу, 1928, N 13, с. 86.

11 Дунфан цзачжи, 1927, N 21, с. 35 - 36.

12 Подробнее о "Красных пиках" см.: Дай Сэаньчжи. "Красные пики". Тайбэй. 1973 (на кит. яз.).

13 Подробнее о восстании см.: Ивин А. Красные пики.

14 Дунфан цзачжи, 1927, N 21, с. 35.

стр. 170


злом"15 . Если раньше субъектом эксплуатации являлось Цинское государство, то в описываемый период эту роль на себя взял каждый отдельный милитарист, осуществлявший такие функции государства, как налогообложение и карательная, но полностью игнорировавший хозяйственно-организаторскую и оборонную (в данном случае защита от бандитов). Именно против этого "нового" государства и был направлен классовый гнев всего сельского населения, включая зажиточные и бедняцкие слои.

Чтобы найти основу для объединения с городскими жителями, авторы листовки во второй ее части показывают, что милитаризм опасен для всех городских слоев: "У Пейфу для вас является бедствием ничуть не меньшим, чем для нас в деревне: собирает каждый месяц налог на жилье, установил чрезвычайный налог на керосин, продал с молотка земли на 5 ли16 вокруг города, выпустил 5 млн. ассигнатов "Шелкового и Чайного Банка", насильно установил и пустил в оборот акции - это все посягательство на ваши жизненные интересы. Не только "большие" торговцы, но и "маленькие" лавочники непрерывно терпят убытки и разоряются. Разве вы можете такое терпеть? Разве вам хочется, чтобы хорошо налаженная торговля из-за этого пошла прахом? Если вы сможете набраться смелости и выступить против, мы, ваши братья в деревне, клянемся быть помощниками вам"17 .

Очевидно, что и для жителей города главным бедствием, которое несла диктатура милитариста, были чрезмерные налоги и поборы. Насильственное распространение среди горожан банковских ассигнатов для сбора средств на содержание огромной армии тоже было одним из поборов. Тем самым листовка подчеркивала, что у жителей города и деревни был один враг-диктатура милитариста, и как ее следствие - рост налогов и поборов. Наиболее привычный путь борьбы с этим злом лежал, по мнению большинства жителей огромной аграрной страны, через создание тайных обществ.

Третья часть "Обращения" проникнута идеей фатализма: "Как ни верти, все равно умирать, но уж лучше умереть в смертельной схватке с ним (У Пейфу. - А. Б.), чем от налогов и поборов или от руки служки-чиновника". Авторы "Обращения" отметают всякую надежду у жителей города на уступки со стороны У Пейфу: "Нельзя верить их медовым речам, ведь за сладкими улыбками они прячут мечи". Заканчивается листовка призывом: "Соотечественники, поднимайтесь! Мы, ваши братья из деревни, клянемся быть помощниками вам в борьбе"18 .

Документ составлен непосредственными участниками событий. Обращает на себя внимание эмоциональная окрашенность листовки, в которой отразился облик восставших: писали полуграмотные крестьяне, ничуть не стесняясь в выражениях, описывая то, что они видели своими глазами и испытали на себе. Поэтому изучение документов, аналогичных "Обращению", поможет синологам в более глубоком освоении такой интересной темы, как движение тайных обществ в Китае в новейшее время.


15 Мугрузин А. С. Об основных требованиях китайского крестьянства в период революции 1925 - 1927 гг., два типа раскола деревни. В кн.: Общество и государство в Китае. М. 1981, с. 189.

16 1 ли = 576 м.

17 Дунфан цзачжи, 1927, N 21, с. 36.

18 Там же.


Комментируем публикацию: ИЗ ИСТОРИИ ТАЙНЫХ ОБЩЕСТВ В КИТАЕ


© А. В. БАБКИН • Публикатор (): БЦБ LIBRARY.BY

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle

Скачать мультимедию?

подняться наверх ↑

Новые поступления

Выбор редактора LIBRARY.BY:

Популярные материалы:

подняться наверх ↑

ДАЛЕЕ выбор читателей

Загрузка...
подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ

РАЗНОЕ НА LIBRARY.BY


Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY на Ютубе, в VK, в FB, Одноклассниках и Инстаграме чтобы быстро узнавать о лучших публикациях и важнейших событиях дня.