(К 50-ЛЕТИЮ ИРЛАНДСКОГО ВОССТАНИЯ)

Полдень 24 апреля 1916 года. В этот мягкий весенний день улицы воскресного Дублина, административного центра колониальной Ирландии, почти безлюдны: все население за городом. Ничто здесь не напоминает о войне, вот уже второй год опустошающей Европу. Только газетчики выкрикивают на перекрестках цифры потерь под верденскими фортами и новые подробности поражения под Кут-эль-Амарной.

По пустынной О'Коннел-стрит бежит молодая женщина. Редкие прохожие с удивлением оборачиваются: в руке у нее зелено-оранжево-белый флаг, республиканский "трехцветник", запрещенный колониальными британскими властями. Несколько минут назад с крыльца захваченного повстанцами главного почтамта 37-летний Падраик Пирс, хорошо известный в ирландских патриотических кругах литератор и педагог, вибрирующим от напряжения и восторга голосом зачитал обращение Временного правительства Ирландской республики к народу Ирландии: "Ирландцы и ирландки! Именем бога и ушедших поколений, хранителей национального духа, Ирландия призывает своих детей под свое знамя и наносит удар во имя национального освобождения!" В этом обращении провозглашалось создание Ирландской республики как независимого суверенного государства, право ее народа самостоятельно решать судьбы своей страны. Обращение обещало всем без исключения ирландцам религиозные и гражданские свободы, равные возможности и равные права как залог счастья и процветания ирландской нации. Под ним стояли подписи членов повстанческого Временного правительства. Его глава Пирс и вручил жене повстанца Десмонда Фитцджеральда республиканский флаг для передачи капитану Шону Коннолли, отряду которого было поручено взять штурмом Дублинский замок - центр британской администрации в Ирландии.

Посланница приближается к цели своего назначения. Справа над массивным зданием Четырех Судов, что нависает над спокойной рекой Лиффи, повстанцы майора Дели уже водрузили "трехцветник". Заняты также железнодорожная станция, бисквитная фабрика Джекобса, мельница Боланда и ряд других стратегических пунктов.

Вот и Дублинский замок. Но что это? Тяжелые ворота заперты и забаррикадированы. Перед ними на мостовой несколько трупов в темно-зеленой форме повстанцев. Штурм не удался. Прижимая к груди флаг, молодая женщина спешит обратно по О'Коннел-стрит. Мимо нее, в направлении замка, проносится преследуемый выстрелами эскадрон сине-белых английских улан. Некоторые из них ранены. Началось единоборство 1 200 повстанцев с 12-тысячным английским гарнизоном...

Почти неделю в Дублине шло сражение. Ирландский народ назвал эти дни, пришедшиеся на пасхальные праздники, "Красной пасхой". Медленно, но неотступно каратели использовали свой все увеличивавшийся перевес в людях и технике. Пылающий Дублин был взят в железное кольцо; повстанцы не могли теперь рассчитывать на помощь извне. К тому же очаги восстания в провинции оказались слабыми и скоро потухли.

29 апреля повстанцам пришлось капитулировать. Жестоким террором английские власти уже в который раз попытались выполоть всякие ростки сопротивления ирланд-

цев иноземному господству. Палач Дублина генерал Джон Максуэлл обещал "навсегда искоренить ирландский мятеж". Он приказал вырыть во дворе тюрьмы Арборхилл обширную могилу. 15 вождей восстания были расстреляны и 3,5 тыс. человек арестованы. Страна вновь казалась усмиренной.

В. И. Ленин, внимательно следивший за развитием событий в Ирландии, высоко оценил ирландское восстание 1916 года. В первых попытках угнетенных наций стряхнуть с себя империалистическое колониальное иго, восстать, используя крайнее обострение всех империалистических противоречий, он различал новую тенденцию мирового развития. Предвидя мощный подъем национально-освободительного движения и распад колониальной системы империализма, В. И. Ленин предлагал рассматривать подобные выступления как часть мировой социальной революции, важный компонент в революционном преобразовании капиталистического мира. В. И. Ленин оценивал ирландские события 1916 г, как героическое восстание части городской мелкой буржуазии и части рабочих ("наиболее подвижной и интеллигентной части некоторых классов угнетенной нации против угнетателей"), закономерно подготовленное всем предыдущим ходом ирландской истории. Он был убежден, что ирландское восстание 1916 г. сыграло свою роль в растущем общем натиске всех передовых сил на империализм ¹ .

Время блестяще подтвердило ленинское предвидение. "После крушения восстания нельзя было найти и одного ирландца на две тысячи, который имел бы те же убеждения, что до роковой пасхальной недели..."² , - сообщает современник этих событий. Если весной 1916 г. сторонники решительной антиимпериалистической борьбы были еще сравнительно немногочисленны, то уже в 1917 г. в городах и сельских округах Ирландии действовало от 1 200 до 2 тыс. революционных клубов: 250 - 300 тыс. ирландцев причисляло себя к ним. Апрельские события 1916 г. явились той искрой, загасить которую угнетателям оказалось не под силу. Через два-три года из нее разгорелся костер всенародной антиимпериалистической войны, в основном уничтожившей просуществовавшие семь с половиной веков британские колониальные порядки. Неколебимая дотоле стена Британской империи дала первую трещину.

Однако в наследство историкам "Красной пасхи" остался один так и не решенный до конца вопрос, вот уже полвека вызывающий жестокие споры, - вопрос о движущих силах восстания, о заложенных в нем классовых тенденциях. Споры эти возникли одновременно с самим восстанием. Было ли оно только "шинфейнеровским", то есть национально-буржуазным, как обычно утверждали и утверждают буржуазные и реформистские историки, или несло в себе ростки чего- то большего, чем борьба за упрочение и развитие ирландского капитализма? В самом деле, среди шести подписей членов Временного правительства, поставленных под декларацией независимости, соседствуют имена первого президента Ирландской республики Падраика Пирса и ее вице-президента Джеймса Коннолли. Что стояло за этим боевым союзом видного деятеля тайного мелкобуржуазного Ирландского республиканского братства, вождя революционного крыла военной организации "Ирландские волонтеры" и крупнейшего ирландского марксиста, пролетарского вождя, выдающегося организатора классовых боев ирландских трудящихся, человека, которого позже в народе стали называть "ирландским Лениным"?³ . На какой основе стало возможным участие в этом восстании Ирландской гражданской армии, "Красной гвардии" дублинского пролетариата? Верно ли, что в 1916 г. в лице Коннолли "национализм приобрел выдающегося сторонника, а труд потерял крупнейшего лидера"?⁴ .

Для ответа на эти вопросы надо обратиться к личности и взглядам Падраика Пирса, к тем силам, которые сплотились вокруг него. В отсталой колониальной Ирландии ключевые позиции в хозяйственной жизни были за британским капиталом; местная буржуазия, настроенная в большинстве своем проанглийски, существовала пока

¹ См. В. И. Ленин. Соч. Т. 22, стр. 338 - 342.

² Ионн М. Гоблет. Борьба Ирландии за независимость. Птгр. 1923, стр. 93.

³ Подробнее о жизни и борьбе Дж. Коннолли см.: Л. И. Зубок. Джеймс Коннолли и Ирландское восстание 1916 года. "Труды" Московского института истории, философии, литературы. Т. 2. 1938; А. Д. Колпаков. Общественно-политические взгляды Джеймса Коннолли (1870 - 1916 гг.). "Научные доклады высшей школы. Исторические науки". 1958, N 2.

⁴ J. O' Catassaigh. The Story of Irish Citizen Army. Dublin. 1919, p. 74.

лишь как кучка второстепенных собственников-посредников в системе империалистической эксплуатации Англией своего ирландского "огорода". Поэтому носителем освободительных идей наряду с авангардом рабочих стала городская революционная демократия, патриотические круги национальной интеллигенции. Ее выдающимся, наиболее популярным представителем был Пирс, о жизни и борьбе которого в нашей литературе содержатся противоречивые и отрывочные сведения.

Падраик Пирс родился в ноябре 1879 г. в Дублине в семье скульптора, выходца из Западной Англии, глубоко сочувствовавшего национально-освободительной борьбе на своей второй родине. Мать Падраика, ирландка из "непокорного" графства Мит, имела предками бунтарей-повстанцев 1798 г. и фениев. Огромное влияние на формирование характера Падраика оказала его воспитательница, старая ирландская женщина, живой свидетель революционных выступлений в 1848 г., подвигов фениев и мужественного сопротивления Земельной лиги. Она рассказывала мальчику о героях и мучениках ирландской истории, пела ему патриотические песни, читала баллады о борьбе ирландцев против английской "конкисты" (завоевания). "Всем моим энтузиазмом я обязан этой женщине"⁵ , - вспоминал позже Пирс. Юношей он вместе со своим младшим братом, Вилли, дал клятву освободить Ирландию от английского ига или умереть в борьбе с завоевателями и подчинил всю свою жизнь достижению этой цели.

Пирс был энциклопедически образованным человеком, разносторонне одаренным. Профессиональный юрист (в 1901 г. Пирс закончил юридический факультет Дублинского университета), он являлся также выдающимся педагогом и острым публицистом. Поэтические произведения ставят Пирса в ряд крупных ирландских поэтов XX века. Однако все стороны его деятельности были подчинены достижению главной цели - подготовке почвы для решительной борьбы против английского империализма. В 17 лет Пирс стал учредителем-президентом Литературного общества новой Ирландии - одного из центров гэльского Возрождения⁶ . Литература являлась для Пирса острым оружием в политической борьбе против "конкисты".

В 1908 г. Пирс вложил все свои личные средства в покупку и переоборудование загородного дома близ Дублина, где открыл школу для мальчиков. Под его руководством она просуществовала до 1916 г. и снискала огромную популярность в Ирландии. В его школе в отличие от государственных учебных заведений, где детей воспитывали верными слугами британской короны, обучение осуществлялось на ирландском языке, в духе глубокого уважения к национальной культуре и национальной истории, полной ярких примеров борьбы за свободу. Выпускники уходили в жизнь стойкими патриотами, убежденными врагами колониализма. Многие из них сыграли затем видную роль в революционных событиях 1916 и 1918 - 1923 годов.

Сплочению вокруг Пирса передовых сил ирландского общества способствовали его последовательный революционный демократизм, взятый им курс на осуществление народной, антиимпериалистической революции в стране. Глубокое знание обстановки, трезвая оценка места и возможностей основных социальных групп ирландского общества в борьбе, которая, по его убеждению, была неизбежной, смыкались у Пирса с ясными представлениями о тех уроках, которые преподносит политическому деятелю прошлое Ирландии. Обращаясь к страницам борьбы за свободу в XVIII - XIX вв., Пирс неоднократно отмечал, что худшими, наименее надежными солдатами национального дела были представители имущих слоев. Волонтеры 1782 г. - "солидные люди" - не поколебались в решающий момент пожертвовать интересами родины ради сохранения своих богатств. Его любимым высказыванием были слова великого ирландского патриота, убитого англичанами вождя восстания в 1798 г. Теобальда Уолфа Тона: "Мы должны получить свободу любой ценой. Если собственники не захотят помочь нам - они падут; мы обретем свободу с помощью большого и уважаемого общественного класса - людей, лишенных собственности" ⁷ .

⁵ L. Le Roux. Life of Patrick H. Pearse. D. W. A., p. 7.

⁶ Широкое культурное движение, охватившее в конце XIX - начале XX в. патриотические круги ирландской интеллигенции. Его участники, обращавшиеся в своей деятельности к литературе и искусству свободной гэльской Ирландии, пропагандировали идеи ирландской свободы, национальной и культурной самобытности.

⁷ L. Le Roux. Op, cit, p. 251.

Простому народу Ирландии, его угнетенным низам, которые (он был убежден в этом) составят армию освобождения, отдал Пирс свое сердце. Он хорошо знал жизнь ирландских крестьян и рабочих. "Я понимаю народ, потому что я сам из народа; я печалюсь его печалью, моей мечтой стали его мечты", - писал он в одном из своих произведений. Его знаменитая поэма "Певец" (1915 г.), призывавшая к восстанию против чужеземного угнетения, - гимн народу "бездомному, лишенному хлеба, оклеветанному и отверженному, молчаливому страдальцу", сохранившему, однако, чистоту и достоинство.

Союз с Коннолли и в его лице с пролетарским авангардом Ирландии был закономерен для человека, публицистика которого являлась "защитой безземельного против хозяев земли, голодающего против толстосумов"⁸ . Познакомившись в 1911 г., Пирс и Коннолли к началу первой мировой войны стали друзьями и союзниками.

Во время потрясшей всю Ирландию грандиозной дублинской стачки 1913 г., до крайности обострившей классовые противоречия, размежевавшей подлинных и мнимых друзей народа, Пирс встал на сторону забастовщиков. В самый разгар стачки, в ноябре, редактируемый им орган левых республиканцев газета "Irish Freedom" писала: "Дело ирландской свободы - это в первую очередь дело народа, а не плутократов, и новой Ирландией, во имя которой мы трудимся, не будут управлять денежные мешки" ⁹ .

Под воздействием Коннолли Падраик Пирс приходит в 1914 г. к выводу, что одно лишь политическое освобождение не принесет полного счастья народу Ирландии. Мало изгнать колонизаторов, следует еще осуществить революцию социальную, установить в стране более справедливые порядки. Пирс не создал в отличие от Коннолли какой-либо цельной концепции социальных преобразований в новой Ирландии. В этой области он предоставлял первенство другим, прежде всего Дж. Коннолли и выдающемуся революционеру-демократу середины XIX в. Джеймсу Финтану Лалору, автору теории аграрной революции и уничтожения частной собственности на землю. В том же 1914 г. Пирс объявляет себя приверженцем идеи построения в Ирландии Кооперативной народной республики.

Наиболее полно социальная концепция Пирса выявилась в одном из самых его значительных политических произведений - памфлете "Суверенный народ". Он был опубликован незадолго до начала "Красной пасхи". Раздумывая над тем, какое социальное устройство должна будет избрать свободная Ирландия, Пирс решительно отвергает такой строй, где безраздельно властвует частная собственность. О социализме же он пишет с нескрываемой симпатией. Социалистические идеи в Ирландии, полагал Пирс, имеют глубокие и прочные корни в традициях национально- революционного, освободительного движения.

После начала первой мировой войны, когда буржуазная Ирландия еще раз продемонстрировала свою лояльность британской короне, в стране наметились две силы, стремившиеся использовать ослабление позиций империализма для развертывания освободительной войны. Скрепленный кровью боевой союз 1916 г. между авангардом рабочей Ирландии и близкими к народу революционными демократами "Ирландских волонтеров" был исторически закономерным и знаменательным явлением. В 1916 г., когда лишь обозначались контуры развернувшегося позднее широкого национально-освободительного движения, история уже заглядывала вперед, выявляя, пока еще робко, важнейшую тенденцию в развитии антиимпериалистических революций слаборазвитых стран, перспективу будущих союзов национально-революционных и социалистических сил во имя революции антиимпериалистической и социальной, во имя некапиталистического пути развития. Тенденция эта, полностью вскрывшаяся лишь в последние десятилетия, проявлялась сложно и противоречиво. Ей не суждено было восторжествовать в 1916 г. в Ирландии: условия для этого далеко еще не созрели. Однако именно ее персонифицировал союз Коннолли - Пирса, национальных героев Ирландии, расстрелянных английскими карателями после подавления ирландской "Красной пасхи".

А. Д. Колпаков

⁸ Ibid., p. 280.

⁹ Цит. по: D. Clarkson. Labour and Nationalism in Ireland. New York, 1927, p. 287.