ЭТНИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ У НАЦИОНАЛЬНЫХ МЕНЬШИНСТВ СЕЙШЕЛ

Целью работы на Сейшельских островах было выяснение этнической ситуации среди двух наиболее крупных и заметных национальных меньшинств их населения - индийцев и китайцев. Исследование проводилось путем опроса в столице республики - г. Виктории, в которой сосредоточена большая часть названных этнических групп. Выяснялось общее направление этнических процессов, уровень ассимиляции, этническое самосознание, владение языками и религиозная принадлежность, а также смешанные в религиозном и этническом отношении браки. Был проведен сравнительный анализ всех перечисленных показателей у двух групп местного индийского населения - потомков плантационных рабочих периода английского владычества и недавних выходцев с Индийского субконтинента, а также у группы их детей, рожденных уже на Сейшелах. Относительно сейшельских китайцев было выявлено, что этнические процессы в их среде во многом аналогичны тем, которые характерны для индийцев "старой волны " миграции.

Ключевые слова: Сейшельские острова, сейшельские китайцы, сейшельские индийцы, креолы, ассимиляция, смешанные браки, интеграция, языковая ассимиляция.

ETHNIC PROCESSES OF NATIONAL MINORITIES OF SEYCHELLES

Victor KRIVONOGOV

The vast majority of the Seychelles are Creoles - descendants of African slaves brought to the uninhabited islands by the French colonialists. However, there are several national minorities, of which the largest and most notable are the descendants of Indian and Chinese migrants. An ethno-sociological study was conducted among the 10 percent of two national minorities in 2014. Research has revealed a high level of integration and assimilation processes with local Indians and Chinese who have adopted the language of the majority of the surrounding Creole. In addition, they speak English and French. A high percentage of mid marriages with Creoles led to intense cross-breeding and changing anthropological look of these minorities.

Keywords: Seychelles, Seychelles Chinese, Seychelles Indians, Creoles, integration, assimilation, language processes, breakthrough endogamy, a ethnically mixed marriages, cross-breeding.

Основную часть населения Сейшельских островов составляют креолы - потомки рабов, завезенных французами, первыми хозяевами островов, из Африки и Мадагаскара для работы на плантациях. Постепенно на островах выходцы из разных племен сли-

---

КРИВОНОГОВ Виктор Павлович - доктор исторических наук, профессор Сибирского федерального университета (Красноярск), victor950@yandex.ru.

Victor KRIVONOGOV - Doctor of Sciences (in History), Professor, Siberian Federal University (Krasnoyarsk), victor950@yandex.ru.

---

лись в одну общность на основе французского языка, который превратился в креоль - упрощенный французский, с примесью других языков (суахили и др.) [Дьячков, 1987, с. 16]. Аналогичные языки под названием "патуа" возникали и в других колониях Франции с преобладающим негритянским населением [Жуков, 1987]. Впоследствии в результате сожительства плантаторов с рабынями все большую долю среди креолов стали составлять мулаты, и к настоящему времени можно сказать, что большинство креолов имеют ту или иную примесь европеоидного компонента. Основная часть креолов католики, около одной десятой части - протестанты (англикане и представители других протестантских церквей) [Papulation..., 2012]. Сменившие французов англичане внесли некоторое разнообразие в этнический состав островов - при них здесь появилось небольшое количество индийцев, привлеченных на работу по контракту из Индии; кроме того, при англичанах с о. Маврикий, образующего в XIX в. единую колонию с Сейшельскими островами (1840-1903) [http://www.seyshelskieostrova.ru/category/istoriya/], переселилась небольшая группа китайцев. Они появились на Маврикии в качестве законтрактованных рабочих на плантациях, но после истечения срока контракта занялись торговлей и бизнесом. На Сейшельские острова они переселились уже в качестве торговцев и мелких предпринимателей.

Большинство индийцев и китайцев сосредоточено в столице республики - г. Виктории. С 1976 г. Сейшелы - независимая республика. Состав населения островов весьма однородный - креолы составляют подавляющее большинство граждан - свыше 95%. Здесь одновременно используется три языка - креольский, английский и французский. Как правило, у креолов родной, первый язык - креольский, но в школе все учат английский и французский, большинство населения трехъязычны. Общее население островов на 2010 г. составляет 91 тыс. человек, из которых 7.8 тыс. (8,6%) иностранцы, остальные - сейшельцы [Population..., 2012]. Последние переписи населения не дают данных по национальному составу сейшельцев, поэтому точная численность индийцев и китайцев граждан республики - неизвестна. Последний раз более или менее точные данные о численности индийцев и китайцев фигурировали только в переписи 1931 г., в дальнейшем все жители именовались просто сейшельцами, без попыток выделить отдельные этнические группы. По этой переписи количество индийцев определено в 503 человека (чуть меньше 2% от общей численности населения в 27.4 тыс. чел.), из которых 342 родились в Азии, 128 - на Сейшельских островах, 31 - на Маврикии, 1 - во Франции) [Mahoune, 2000].

Китайцев, по той же переписи, оказалось в два раза меньше - 235 человек [Меритон, 2001, с. 45]. Но, судя по всему, в последующие десятилетия численность обеих групп на островах выросла.

Что касается иностранцев, проживающих на островах, по данным последней переписи, то из 7.8 тыс. - 4 тыс. человек были гражданами Индии, а с учетом соседних с Индией стран (Бангладеш и др.) - 4.8 тыс. человек. Граждан Китая оказалось 314 человек [Population..., 2012]. Большинство иностранцев находятся на островах временно. Они либо заняты в торговле и бизнесе (китайцы и часть индийцев), либо временной работой по контракту (чаще - контракты на два года)- это в основном строители и разнорабочие из Индии.

В ходе экспедиции в январе 2014 г. была поставлена задача провести исследование среди индийцев и китайцев - граждан Сейшел (исключая иностранцев), выяснить характер этнических процессов, идущих в этих этнических группах. Среди используемых методов - беседы с информаторами и специалистами, а также массовый опрос населения данных национальностей, проведенный в столице Республики Сейшельские острова г. Виктории. Опрос проходил прямо на улицах города, а также среди работников многочисленных магазинчиков, лавочек, кафе и ресторанов. Облегчало опрос то, что индийцев и китайцев можно легко отличить от креолов по антропологическим признакам. Правда, далеко не каждый остановленный нами для интервью прохожий

---

подходил нашим критериям, ведь нам нужны были только граждане Сейшел. А нам то и дело попадались иностранцы, причем иностранцев с Индийского субконтинента оказалось явно больше, чем местных индийцев. Поговорив со служителями местных индийских храмов, мы выяснили, что среди прихожан-индуистов иностранцев значительно больше, чем местных. "Волшебным словом", отличающим местных индийцев от иностранцев, было слово "сейшельцы" этот термин используют все граждане республики независимо от этнической принадлежности (seychellois, seselwa). Для русского слуха это звучит как "сейшелвуа". Это понятие идентично понятию "граждане Сейшел" (как "россияне" в России). На вопрос о национальности все жители сначала называют себя сейшельцами, и лишь при уточняющих вопросах можно выяснить, кто из них креол, кто индиец, китаец и т.д. Иными словами, здесь в наличии два уровня этнического самосознания: все население - сейшельцы, которые уже на другом уровне подразделяются на отдельные этнические группы.

Далеко не все местные индийцы признавали себя таковыми, здесь очень много смешанного креольско-индийского населения. Тех из них, кто причислял себя к индийской группе, мы опрашивали, но многие из числа смешанного населения себя индийцами уже не считали, причисляли себя к креолам, их приходилось исключать из опроса (т.е. за основу отнесения к индийской группе сейшельцев мы положили их этническое самосознание). Опросили мы и тех, кто имеет двойное самосознание, т.е. считает себя индийцем и креолом одновременно. Что касается китайцев, то среди них иностранцев намного меньше, это могло бы облегчить опрос, однако надо иметь в виду, что монголоидными антропологическими особенностями отличаются не только китайцы - нам на улицах города среди иностранцев встретилось немало филиппинцев, индонезийцев, малагасийцев и выходцев из других стран с монголоидным населением. По последней переписи, среди иностранцев на островах оказалось 433 граждан Филиппин, 147 - Таиланда, 493 - Мадагаскара, встретились среди прохожих выходцы из Индонезии, Вьетнама и т.п. [Population..., 2012].

Среди местных (сейшельских) китайцев также много лиц смешанного креольско-китайского населения. Здесь мы снова применили критерий этнического самосознания: если представители этого смешанного населения относили себя к китайцам, они включались в опрос, если считали себя креолами, а таких здесь тоже оказалось немало, то их не опрашивали. Так что опрос индийцев и китайцев проходил не без трудностей - нашим критериям отвечал лишь один из 4-5 прохожих, к которым мы обращались, руководствуясь подходящими антропологическими признаками. Для определения выборки необходимо знать численность изучаемых групп, но, как уже говорилось, такой статистики на островах не существует. Наличие значительной прослойки метисов с двойным самосознанием, т.е. таких, кто относит себя и к креолам, и к изучаемой группе, делает выяснение точной численности невозможным. Ниже я все же выскажу некоторые соображения о численности обеих групп, но в силу относительности этих цифр процент выборки мы вынуждены были определить также приблизительно. Мы рассчитывали опросить не менее 5% каждой этнической группы. И это сделать нам удалось - всего опрошено 80 сейшельских китайцев и 105 индийцев. Эти цифры попадают в пределы планируемой выборки, поэтому можно считать полученные данные репрезентативными.

СЕЙШЕЛЬСКИЕ ИНДИЙЦЫ

При беседах с сейшельскими индийцами сразу выяснилось, что они делятся на две почти равные группы. Одни - потомки индийцев, попавших на острова еще при англичанах, условно назовем их индийцами "старой" волны миграции, или старожилами. Вторые - недавние выходцы из Индии - "новые" мигранты, те, что родились в Индии, но получили сейшельское гражданство за последние 3-4 десятилетия. Есть и промежуточная группа - второе поколение недавних, "новых" мигрантов, родившихся уже на островах.

---

К индийцам "старой" волны в нашей выборке относятся 47.7%, "новой" волны - 29.1, ко второму поколению мигрантов, т.е. детям индийцев "новой" волны, - 23.1%. Получается, что в последние десятилетия группа сейшельских индийцев обновилась наполовину. В ближайшие годы, видимо, это пополнение продолжится - ведь мигрантов из Индии сейчас в 2-3 раза больше, чем сейшельских индийцев, и часть из них выражает желание остаться на островах навсегда. Мы разговаривали и с мигрантами, большинство из которых приехали просто подработать по контракту. Они составляют подавляющее большинство на стройках, их много среди обслуживающего персонала отелей, ресторанов, среди чернорабочих. Немало их среди торговцев и предпринимателей. Какая часть из них останется на острове навсегда - сказать трудно, для этого требуется дополнительное исследование, нам встречались самые разные мнения по этому поводу. А многие отвечают неопределенно: "Если дела пойдут хорошо - останусь, если нет - вернусь в Индию". Но даже если оформят гражданство и останется небольшая часть, например четверть или пятая часть мигрантов, это уже будет означать существенное обновление группы сейшельских индийцев. Иначе говоря, недавние выходцы из Индии составили уже половину индийской группы, и это обновление будет в ближайшее время продолжено.

Различия в этнических характеристиках двух частей индийцев - потомков плантационных рабочих периода английского владычества и недавних выходцев с Индийского субконтинента - настолько значительны, что в дальнейшем нам придется большинство показателей и этнических характеристик давать раздельно по двум группам или даже по трем, выделив еще детей недавних мигрантов, родившихся уже на островах.

Есть ли этнические различия между индийцами "старой" и "новой" волны в плане происхождения из разных регионов Индии? Собранные нами сведения среди обеих групп сейшельских индийцев позволяют сделать вывод, что их этнический состав примерно одинаковый - большинство является выходцами с юга Индии, в основном из штата Тамилнаду, меньшинство - с севера, точнее, северо-запада Индии, прежде всего из штата Гуджарат. В нашей выборке все, кто знает индийский язык, назвали тамильский (большинство) и гуджаратский (меньшинство) (рис. 1).

Интересно, что и среди индийцев-иностранцев этнический состав оказался таким же - подавляющее большинство были тамилами, лишь немногие - выходцами из других регионов Индии. Мы нередко беседовали с рабочими бригад, которые встречались на строительстве дорог, отелей, других объектов, результат такой - из 12 опрошенных

Рис. 1. Сейшельский индиец (гуджаратец)

---

Рис. 2. Креол-индиец (метис)

бригад одна оказалась из штата Гуджарат, одна из штата Уттар-Прадеш (север), а 10 состояли исключительно из тамилов. Такое же соотношение мы установили при беседах с обслуживающим персоналом отелей, ресторанов, магазинов. Кстати сказать, этнический состав индийцев Сейшел разительным образом отличается от состава индийцев острова Маврикий, несмотря на близость их исторических судеб. Там подавляющее большинство индийцев имеют корни на северо-востоке Индии, они выходцы из Бихара, а те, кто сохранил знание родного языка, говорят на языке бихарцев. Есть там и выходцы из Тамилнаду, но они составляют явное меньшинство.

Сейшельских индийцев, которых мы опросили, можно разделить на две группы по признаку устойчивости этнического самосознания. Часть из них твердо относят себя к сейшельским индийцам, часть имеют неустойчивое, двойное самосознание - считают себя одновременно и индийцами, и креолами, как они сами себя называют на английском - "микс", или "фифти-фифти" (50 × 50) (рис. 2).

Кроме того, очень многие сохранили чувство принадлежности к конкретному индийскому этносу (чаще всего - к тамилам, реже - к другим индийским этносам). Общий результат по выборке оказался таким: 76.8% считают себя индийцами конкретной национальности (тамил, гуджаратец и т.д.), 2.3% - просто "сейшельскими индийцами", 20.9% - одновременно индийцами и креолами (в основном выходцы из креольско-индийских смешанных семей). По этим показателям сейшельские индийцы отличаются от индийцев Маврикия. Там, видимо, образовался новый этнос под названием "маврикийские индийцы". На Сейшелах ситуация иная - индийцы помнят, что они тамилы, гуджаратцы, а ассимиляция их креольским большинством приводит к тому, что они, минуя стадию "сейшельских индийцев", сразу переходят в следующую группу - "индийцев-креолов". Эта разница обусловлена численностью индийцев в двух республиках - на Маврикии индийцы составляют 2/3 населения, а на Сейшелах - лишь около 2%.

Этническое самосознание индийцев "старой" и "новой" волны сильно отличается: у "новых" оно устойчиво, все твердо считают себя индийцами, тамилами, и это естественно. Неустойчивость этнического самосознания присуща исключительно индийцам "старой" волны, у них показатели такие: 53.6% твердо считают себя индийцами (тами-

---

лами, гуджаратцами), 4.9 - "сейшельскими индийцами", 41.5% - индийцами-креолами ("микс"). Таким образом, активным ассимиляционным процессам подвержены только индийцы - потомки плантационных рабочих периода английского колониализма, которые прожили на островах среди креольского большинства уже несколько поколений. О количестве метисов среди индийцев речь пойдет ниже, но что касается вопроса об устойчивости этнического самосознания, то следует отметить, что колебания в этом вопросе свойственны именно метисам - выходцам из национально-смешанных семей. Среди тех, у кого все предки индийцы, твердо считают себя индийцами (тамилами и др.), 95.2% опрошенных, "сейшельскими индийцами" - 3.2, индийцами-креолами - 1.6%. Среди метисов показатели такие: считают себя индийцами (тамилами) 26.1%, индийцами-креолами - 73.9%. Эти данные показывают, что именно смешение с креолами в браках и ведет к ослаблению этнического самосознания. В связи с этим подчеркну важность изучения национально-смешанных браков и их последствий.

В нашей выборке, если не считать одиночек, однонациональных семей оказалось 55.6%, индийско-креольских - 27.8, индийско-китайских - 8.3, индийско-французских - 5.5, индийско-кенийских - 2.8%, т.е. количество смешанных браков приблизилось к половине. И здесь, как и по другим показателям, различия в двух группах индийцев в зависимости от времени их появления на островах очень велики. Среди потомков индийцев колониального периода однонациональных браков оказалось лишь 37.5%, смешанных с креолами - столько же, смешанных с китайцами - 12.5, с французами - 8.3, с кенийцами 4.2%. Совсем иная ситуация у недавних мигрантов и первого поколения их детей, родившихся на островах. У них однонациональных семей оказалось 94.4%, смешанных с креолами - 5.6%. В нервом поколении мигрантов смешанных браков нам вообще не встретилось, появляются они лишь в поколении их детей, и то немного.

Всего по выборке состоят в смешанных браках 33.3% индийцев-мужчин и 23.1% женщин. Но так как почти все эти браки совершаются только в среде индийцев первой волны, то имеет смысл привести данные именно об этой группе индийцев. И здесь показатели совсем иные: имеют супругов иной национальности 60% мужчин и столько же женщин. Можно с уверенностью сказать, что в этой группе индийцев произошел полный прорыв эндогамии, они активно смешиваются и сливаются с креолами. Доля состоящих в смешанном браке мигрантов новой волны равна нулю, а среди их детей, родившихся уже на островах, всего 16.7%.

Любопытно было бы посмотреть разницу в брачном поведении в зависимости от устойчивости этнического самосознания. Рассмотрим браки отдельно по группе индийцев, которые твердо считают себя индийцами, и индийцам, имеющим двойное этническое самосознание (индийцы-креолы). Оказалось, что разница в брачном поведении весьма велика. У считающих себя индийцами доля мужчин, состоящих в смешанных браках, оказалась 17.4%, у женщин - 5.3%. У индийцев, имеющих двойное самосознание, показатели совсем иные: мужчины - 85.7%, женщины - 71.4%.

Смешение в браках привело к значительной метисации индийской этнической общности. Мы учитывали только тех метисов, которые относят себя к индийской общности (или относят себя одновременно к двум общностям), но надо иметь в виду, что нередко на улицах города нам попадались многочисленные креольско-индийские метисы, которые считают себя однозначно креолами, и, несмотря на родство с индийцами, себя к ним уже не относят. Итак, "чистокровных" по происхождению индийцев в группе опрошенных оказалось 73.2%, метисов - 26.8%. В числе метисов 23.2% опрошенных оказались индийско-креольского происхождения, 1.2% - индийско-китайского, 2.4% - индийско-креольско-европейского.

Как и по всем другим показателям, различия в степени смешения индийцев-старожилов и мигрантов новой волны существенны.

Среди индийцев-старожилов чистокровных индийцев оказалось менее половины - 48.8%, смешанного происхождения (с креолами, а также с китайцами и европейца-

---

ми)- 51.2%. Среди индийцев, родившихся вне островов, смешанного населения нет вообще, среди их детей, родившихся уже на Сейшелах, их всего 10%.

Религиозный состав сейшельских индийцев отражает их историю, большинство сохранили религии, вынесенные с прежней родины: 80.2% оказались индуистами, 3.5% - мусульмане; однако сказалось уже и влияние окружающего большинства: 11.6% - католики, 4.7% - протестанты. Почти все христиане встретились в группе индийцев-старожилов. В этой группе 61.0% оказались индуистами, 7.3 - мусульманами, 24.4 - католиками и 7.3% - протестантами. Среди новых мигрантов и их детей индуистов оказалось 96.0%, протестантов - 4.0% (рис. 3).

Религия очень сильно влияет на брачное поведение, чаще всего браки заключаются между единоверцами. По нашей выборке в национально-смешанных браках состоит 28.0% мужчин-индуистов, но при этом ни одной женщины (средний процент по мужчинам и женщинам - 16.9%), мусульман в выборке немного, единственный брак мужчины с креолкой является хоть и смешанным, но в пределах одной религии: креолка тоже была мусульманкой. Среди католиков национально-смешанных браков намного больше - у мужчин 66.7%, у женщин 83.3% (общий показатель 77.8%). Среди протестантов доля смешанных браков оказалась 33.3% (в среднем мужчины и женщины). В целом по всем христианам доля состоящих в национально-смешанных браках мужчин и женщин оказалась 66.7%, в то время как среди индуистов - лишь 16.9%.

Большое значение для выявления характера этнических процессов имеет этническая ориентация детей в смешанных семьях. Какая доля из них относится родителями к индийской национальности? Оказалось, немного - всего 14.3%, остальные относятся к национальности второго из родителей (чаще всего к креолам). Следовательно, в результате смешанных браков численность индийцев убывает, т.е. происходит сокращение индийской этнической группы через смешанные браки. Это объясняет наличие среди креолов большого количества лиц креольско-индийского происхождения, которые к индийцам себя уже не относят. Не будь этого обстоятельства, доля метисов среди

Рис. 3. Креол-индиец (метис) мусульманин

---

индийцев была бы намного больше. Эта ассимиляция относится почти исключительно к группе индийцев-старожилов, которая через смешанные браки постоянно сокращается. И лишь новые миграции и принятие мигрантами сейшельского гражданства компенсируют эту убыль.

Обратимся к языковым процессам. Большинство индийцев оказались полиглотами: в разной степени знают креольский, английский, французский языки, а также один из индийских - тамильский, гуджаратский, хинди и др.

Процент индийцев, освоивших основной язык Сейшел - креольский, оказалось очень высоким: 86.0% владеют им свободно, 12.8% владеют, но не в полной мере, а не знают - лишь 1.3%. Английским языком владеют свободно 96.5%, не в полной мере - 2.3, не владеют - 1.2%. Французский язык менее популярен среди индийцев, свободно владеют им 34.9%, не в полной мере - 14.0, не владеют - 51.1%. Ситуация с языками, вынесенными с прародины, следующая: на тамильском могут говорить 48.8% опрошенных, на гуджаратском - 15.1, хинди и урду знают 3.5, не владеют индийскими языками - 32.6%.

Хотя почти все индийцы знают 3-4 языка, родным языком чаще всего бывает какой-то один, которым владеют лучше всего. Как правило, это тот язык, который человек осваивает в детстве первым (хотя есть и исключения). На вопрос о первом языке индийцы при опросе ответили так: креольский назвали первым 39.5%, тамильский - 36.1, гуджаратский - 4.6, английский - 5.8, креольский и тамильский - 9.3, креольский и английский - 4.7%.

Уже можно предположить большие различия в языковом поведении индийцев "старой волны" и новых мигрантов, а также в промежуточной группе - детей "новых мигрантов". Оказалось, что креольским языком свободно владеют все индийцы "старой" волны. Среди "новых"- лишь 60.0% (еще 32.0% владеют, но "не свободно", и 8.0% - не владеют совсем). Второе поколение недавних мигрантов занимает по языковым показателям промежуточное положение: владеют им свободно 85.0%, владеют частично - 15.0%.

По английскому языку различий не обнаружено - все группы индийцев владеют им достаточно свободно. Это, видимо, объясняется тем, что английский язык распространен и в Индии. А с французским языком мигранты столкнулись лишь на Сейшелах, и "новые" индийцы знают его хуже индийцев-старожилов; последние также владеют французским далеко не все, он распространен меньше, чем английский или креольский. Среди индийцев-старожилов владеют французским языком 58.5%, частично - еще 4.9%. Среди индийцев новой волны им владеют свободно лишь 4.0%, частично - еще 24.0%. Второе поколение недавних мигрантов и здесь занимает промежуточное положение: владеют свободно французским 25.9%, частично - 20.0%.

Перейдем к показателю по первому языку, который близок понятию "родной", или "материнский" язык. Здесь различия между индийцами двух волн миграции просто разительны, можно сказать, показатели прямо противоположны. Среди индийцев-старожилов первым креольский язык был для 68.3% опрошенных, тамильский язык - для 7.3, гуджаратский - для 2.4, английский - для 9.8, креольский и английский - для 4.9, креольский и тамильский - для 7.3%. Доминирование креольского языка очевидно. Мигранты "новой волны", родившиеся в Индии, первым назвали тамильский язык (80%), гуджаратский (12%), креольский и английский (8.0%). Последний показатель (креольский и английский) объясняется тем, что эти мигранты прибыли на остров, будучи маленькими детьми, отсюда креольский язык в качестве первого. Второе поколение мигрантов, как и в предыдущих случаях, занимает по показателю первого языка промежуточное положение. Первым тамильский язык оказался для 55% опрошенных, креольский - для 15, английский - для 5, креольский и тамильский - для 25%.

Как по языковым процессам, так и по другим показателям видны существенные различия между индийцами двух разных волн миграции, но направление происходя-

---

щих процессов наиболее ярко выражено в промежуточной группе - детях новых мигрантов, родившихся уже на островах. Эта группа все больше отходит от индийских языков, лучше осваивает креольский и французский языки. Легко просчитывается, что внуки новых мигрантов, вероятно, будут иметь языковые характеристики, идентичные или близкие индийцам "старой волны".

Данные по двум группам индийцев, в зависимости от времени их появления на Сейшелах, говорят о существенном различии в протекании этнических процессов. В связи с этим возникает вопрос, не формируется ли на островах две группы индийцев. Может быть, эти различия в этнических характеристиках приводят к относительной изоляции их друг от друга? Насколько тесно их взаимодействие друг с другом? Возможно, это взаимодействие не слишком велико и контакты ограничены? Для проверки этой гипотезы мы обратились к бракам между представителями этих групп, подразумевая, что интенсивность их брачного смешения между собой можно трактовать как степень их взаимодействия, единства или разделения. Для более подробного рассмотрения этих показателей мы разделили индийцев на три группы: старожилы, мигранты, родившиеся за пределами островов, и дети мигрантов, родившиеся уже на островах. Анализ показал, что индийцы, прибывавшие на острова давно, чаще вступают в браки с креолами, а новые мигранты - между собой, однако те и другие не отгорожены друг от друга эндогамным барьером и часто вступают в браки друг с другом. Это свидетельствует о единстве всех граждан Сейшел индийского происхождения. Индийцы новой волны сливаются с проживающими ранее индийцами и представляют с ними единую этническую группу, несмотря на явные языковые и культурные различия.

Анализ всех собранных материалов позволяет сделать некоторые предположения по поводу численности индийской этнической группы и перспектив ее дальнейшего развития. В источниках 20-30-летней давности упоминается, что индийцев на островах было около 2 тыс. (см., например: [Страны мира..., 1985, с. 341]). Видимо, эта цифра близка к истине. Однако в результате ассимиляционных процессов эта группа индийцев "первой волны" в последние десятилетия постоянно сокращалась, кроме того, среди них было много людей с двойным, переходным самосознанием.

Впоследствии в результате прибытия "новой" волны мигрантов и с учетом их детей, родившихся уже на Сейшелах, логично предположить, что численно группа индийцев выросла. Если верить данным энциклопедии "Вокруг света" [vokrugsveta.ru/encyclopedia/index.php?title=Сейшелы], на начало 2005 г. население Сейшельских островов насчитывало около 81 тыс., при этом индийцы составляли 4.7%, т.е. около 4 тыс. человек. Однако эта цифра сильно завышена (в нее включены и креолы индийского происхождения). Я склонен оценить численность всей группы в 1-1.5 тыс. человек. Думаю, что стремление к более точной цифре непродуктивно в силу двойного и неустойчивого этнического самосознания значительной части индийцев-метисов. Еще более приблизительно можно говорить о креолах, среди предков которых есть индийцы (а их на самом деле 1-3 тыс. или более). Многие из них имели индийских предков во втором, третьем или четвертом поколениях по восходящим линиям и полностью слились с креолами, ничем от них в культурном, религиозном или языковом отношении не отличаясь, кроме некоторых, более или менее сохранившихся антропологических особенностей.

Несколько слов об индийцах-мусульманах. На соседнем острове Маврикий индийцы-мусульмане составляют многочисленную и сплоченную группу, напоминающую небольшую народность под названием маврикийские мусульмане. По происхождению все они индийцы. На Сейшелах ситуация с индийцами-мусульманами совершенно иная. Во-первых, собственно индийцы среди мусульман составляют очень небольшой процент, во-вторых, по отношению к остальным индийцам их очень мало. Разговаривая с работниками мечети, мы предложили им сделать подсчет: какую долю среди прихожан составляют индийцы. Ответ нас удивил: нам сообщили, что индийцев всего около 5%, остальные - креолы. Действительно, часто встречая на улицах Виктории

---

мужчин и женщин в характерных мусульманских костюмах, мы убедились, что подавляющее их большинство креолы. Вообще, мусульман на острове немного, около 1.5%, т.е. без учета иностранцев - около 1 тыс. человек, а если исходить из процента индийцев, названного нам, то получается индийцев среди них менее 100 человек. В такой ситуации велика вероятность, что, даже будучи эндогамными по отношению к другим конфессиональным группам, они обречены на ассимиляцию среди единоверцев-креолов. Мы встретили в уличной толпе несколько человек с характерной индийской внешностью, в беседах с которыми выяснилось, что они мусульмане-креолы, но имеют индийских предков. Так что и в этой конфессиональной группе индийцев происходят ассимиляционные процессы, характерные для индийцев-индуистов. Теоретически шанс быть ассимилированными у них выше, так как эта группа, во-первых, малочисленна, а во-вторых, не имеет в отличие от индуистов религиозного барьера в общении с креолами-мусульманами.

СЕЙШЕЛЬСКИЕ КИТАЙЦЫ

Численность китайской этнической группы также неизвестна, статистики нет, но при первом знакомстве бросается в глаза разница с индийцами: китайцы не имеют такого заметного притока новых мигрантов, как индийцы, большинство из них - потомки тех, кто перебрался в период английского господства с о. Маврикий. Численность иностранцев - граждан Китая и других стран пока что невелика: в 2010 г. - 314 человек. Это в 15 раз меньше, чем иностранцев - выходцев с Индийского субконтинента. Лишь небольшая часть из этих мигрантов приняла местное гражданство. В нашей выборке лишь 1.3% опрошенных родились вне островов, еще 2.5% - дети тех, кто родился за рубежом, т.е. притока новых мигрантов в китайскую диаспору почти нет. Поэтому китайцев мы не стали разделять на группы, как индийцев, а представили материал по всей выборке. В остальном этнические процессы среди сейшельских китайцев во многом аналогичны индийской группе, точнее - индийцам "старой волны" миграции (рис. 4).

Сейшельцев китайского происхождения также можно разделить на три группы - те, кто твердо считает себя китайцами, те, кто имеет двойное этническое самосознание (китайцы-креолы), и те, кто считает себя креолами, не относящимися к китайской группе. Наш опрос охватил только представителей первых двух групп (рис. 5-6).

Численность этих двух групп примерно одинакова: однозначно относят себя к китайцам 46.2% опрошенных, считают себя "полукитайцами-полукреолами" ("микс") - 53.8%.

Рис. 4. Сейшельский китаец

---

Рис. 5-6. Креолки-китаянки (метиски)

Число смешанных браков значительно превысило число однонациональных, налицо прорыв эндогамии. Не считая одиночек, однонациональных семей в выборке оказалось 9 (24.3%), национально-смешанных - 28 (75.7%), в том числе 24 с креолами (64.9%), 3 с индийцами (8.1%), 1 с европейцами (2.7%).

---

В смешанных браках состоит 62.5% мужчин-китайцев и 47.1% женщин. При таком смешении неизбежна метисация, что мы и наблюдаем. Запись генеалогий показала, что лишь 20% этой группы имеют среди ближайших предков только китайцев, остальные 80% - метисы в той или иной степени. В числе метисов 47.5% имеют среди ближайших предков креолов, 7.5% - европейцев, 15,0% - креолов и европейцев, 6.2% - креолов и индийцев, 1.3% - индийцев, 2.5% - индийцев и европейцев. Упомянутые европейцы - в основном англичане и французы. Таким образом, ту или иную примесь креольского компонента имеют 68.8% сейшельских китайцев, европейского - 25, индийского - 10%. Судя по всему, метисация с каждым новым поколением нарастает. Среди пожилых китайцев метисов оказалось 60.0%, среди людей среднего возраста - 77.8, среди молодежи и детей - 93.1%. И это притом что большая часть детей в смешанных семьях к китайской диаспоре уже не относится. Родители (в опрошенных семьях) менее половины своих детей отнесли к китайцам - 36.0%, остальных (64.0%) - к другим национальностям, в основном к креолам. Не будь этого, доля метисов была бы еще выше (рис. 7).

Еще на Маврикии китайцы стали католиками. По крайней мере, основная часть. Лишь немногие сохранили буддийские взгляды. На Сейшелах также основная часть китайцев католики и небольшая - буддисты, но есть и протестанты. Отнесли себя к католикам 77.5% опрошенных, к протестантам - 18.7, к буддистам - 2.5, считают себя одновременно католиками и буддистами - 1.3%.

Языковые процессы указывают на высокий уровень ассимиляции китайцев креолами. Владеют свободно креольским языком 98.8% опрошенных, владеют частично - 1.2%. Английский язык знают все. Французским языком владеют свободно 95.0%, владеют частично - 2.5, не владеют - 2.5%. На кантонском (южнокитайском) диалекте могут говорить 21.3% опрошенных, на официальном китайском (мандаринском) - 7.5%, остальные китайским не владеют. Какой из этих языков является первым, материнским? В качестве первого языка назвали креольский 82.5%, кантонский диалект - 3.8, два языка (креольский и английский) - 10.0, английский - 3.7%. Какова динамика этого показателя по поколениям? Среди пожилых людей первым назвали креольский язык 93.3%, китайский язык - 6.7%. В среднем возрасте назвали в качестве первого креольский язык 88.8%, китайский - 5.6, английский - 2.8, креольский и английский 2.8%. Среди молодежи отдали предпочтение креольскому языку 64.3%, креольский

Рис. 7. Креол-китаец (метис). Мать дочери - креолка-индианка

---

и английский назвали 28.6%, английский - 7.1%. У детей первым назван родителями креольский - 73.3%, креольский и английский - 20.0, английский - 6.7%.

Как видим, креольский язык в качестве первого (материнскою, родного) преобладает во всех возрастных группах, в старших группах встречаются владеющие китайским языком, в молодом поколении нарастает значение английского языка.

Таким образом, этнические процессы среди сейшельских китайцев близки по характеру процессам у индийских старожилов. Среди тех и других наблюдается языковая ассимиляция, смешение в браках, в основном с креолами, метисация, ослабление этнического самосознания. Разница заключается в том, что значительная часть индийцев в большей степени сохранили прежний язык, кроме того, большинство сохраняет приверженность к прежним религиозным взглядам. У китайцев языковая ассимиляция зашла дальше, больше и смешанных браков, видимо, в силу отсутствия религиозного барьера с креолами. Небольшая разница наблюдается в этнической ориентации детей в смешанных семьях - у китайцев несколько больший процент относится к китайцам, чем у индийцев - к индийцам. Это способствует большей доли метисов в составе китайцев, чем в составе индийцев. Но главное различие китайская диаспора в отличие от индийской почти не пополняется новыми мигрантами. Численность сейшельских китайцев, по нашей оценке, меньше, чем индийцев, и в отличие от индийцев общая их численность падает.

По приблизительным подсчетам, памятуя о том, что многие китайцы имеют двойное этническое самосознание, я бы определил численность китайцев на Сейшелах в широких рамках от 0.5 до 1.0 тыс. человек. Численность эта постепенно уменьшается. Еще примерно 1-2 тыс. креолов имеют китайцев среди своих предков, но при этом к китайской диаспоре себя уже не относят. Многие из них имеют 1/2, 1/4 или даже 1/8 долю китайской крови и не отличаются от остальных креолов ни в языковом, ни в религиозном, ни в культурном отношении. Родство с китайцами проявляется только в некоторых антропологических чертах, которые при дальнейшем смешении с креолами постепенно стираются.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Дьячков М. В. Креольские языки. М., 1987.

Жуков А. А. Креольские языки. М., 1987.

Меритон Э. Р. Африканский компонент в культуре населения Сейшельских островов. Дисс. ... канд. ист. наук. СПб., 2001. 163 с.

Страны мира. Краткий политико-экономический справочник. М.: Политиздат, 1985.

http://www.seyshelskieostrova.ru/category/istoriya/.

http://www.vokrugsveta.ru/encyclopedia/index.php?tille=Сейшелы.

Mahoune J.-CI.P. Seychellois of Asian Origin. 2000. International Institute for Asian Studies Newsletter 20 // http://www.iias.nl/iiasn/20/regions/20ISA1 html.

Population and Housing Census 2010 Report. National Bureau of Statistics. Victoria, 2012.

REFERENCES

D'iachkov M.V. Kreol'skie iazyki. Moscow, 1987.

http://www.seyshelskieostrova.ru/category/istoriya/.

http://www.vokrugsveta.ru/encyclopedia/index.php?title=Сейшелы.

Mahoune J-CI.P. Seychellois of Asian Origin. 2000. International Institute for Asian Studies Newsletter 20 // http://www.iias.nl/iiasn/20/regions/20ISA1.html.

Meriton H.R. Afrikanskii komponent v kul'ture naseleniia Seishel'skikh ostrovov. PhD Thesis. Sankt-Petersburg, 2001. 163 pp.

Population and Housing Census 2010 Report. National Bureau of Statistics. Victoria, 2012.

Strany mira. Kratkii politiko-ekonomicheskii spravochnik. Moscow: Politizdat, 1985.

Zhukov A.A. Kreol'skie iazyki. Moscow, 1987.