КРИМИНАЛ КАК ПРОДУКТ КРУШЕНИЯ ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО УСТРОЕНИЯ

Отечественный (белорусский и русский) детектив. Книги, статьи, заметки о преступлениях, фельетоны.

NEW ОТЕЧЕСТВЕННЫЕ ДЕТЕКТИВЫ И КРИМИНАЛЬНЫЕ ИСТОРИИ


ОТЕЧЕСТВЕННЫЕ ДЕТЕКТИВЫ И КРИМИНАЛЬНЫЕ ИСТОРИИ: новые материалы (2024)

Меню для авторов

ОТЕЧЕСТВЕННЫЕ ДЕТЕКТИВЫ И КРИМИНАЛЬНЫЕ ИСТОРИИ: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему КРИМИНАЛ КАК ПРОДУКТ КРУШЕНИЯ ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО УСТРОЕНИЯ. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Беларусь - аэрофотосъемка HIT.BY! Звёздная жизнь


Автор(ы):
Публикатор:

Опубликовано в библиотеке: 2022-01-15

Масштабы ослабления и разрушения сложных жизненных структур во многих странах прежнего "третьего мира", расширения "теневой" и даже "черной" зон социума настолько велики, что побуждают к широким научным обобщениям. К тому же очевидное втягивание и России в этот мир непреуспевающего не-Запада придает этому феномену высокую степень универсальности, сопоставимую с чертами параллельно протекающей глобализации. В крупномасштабной криминализации России с особой силой проявились и те особенности, которые давно развивались в азиатских и африканских странах. Хорошо известен опыт имитационной модернизации в этих странах, сопряженной с острейшей проблемой повсеместного роста преступности. Россия, однако, сумела основательно дополнить их опыт по степени коррупции и срастанию власти с теневыми структурами. Вряд ли остальной мир сталкивался с таким размахом организованной преступности, сросшейся с политическим режимом, такой степенью ее проникновения в самые различные сферы социальной жизнедеятельности, с такими масштабами ограбления населения страны, с таким цинизмом в третировании жертв обмана, ограбления и произвола.

Для этого существовали не только субъективные причины: историческая неустойчивость и неорганичность ее цивилизационных основ, тотальное перерождение ее правящего класса, огромный размах измены ее интеллектуальной элиты принципам и интересам России как цивилизации. Были и веские, почти онтологические, причины внутреннего и внешнего порядка.

Внутренние причины заключаются в жесткой необходимости оформления общества как формации - с присущей ей иерархией в разделении труда, классовой разделенностью, господством - подчинением, переделом общего достояния и закреплением привилегий и власти за новым "верхним" классом. При рассмотрении нынешних

стр. 101


процессов классообразования вместо концепции добротной и рациональной наживы, образуемой в результате правильного поведения благоразумных буржуа, описанного М. Вебером, пришлось бы вернуться к суровой разоблачительной критике этого процесса, введенной в науку К. Марксом, а затем к ярким описаниям разбоя и авантюризма раннего капитализма у В. Зомбарта. Конечно, с существенными поправками на новые времена и новые технологические возможности быстрого обогащения. Существенное отличие заключается в том, что современное классовое деление каждого общества, национального государства тесно связано с его положением в иерархии международного разделения труда. И если по отношению к основной массе населения устанавливается система жесткой сегрегации, то правящий класс и национальный капитал в той или иной степени встроены в миросистемные формальные, неформальные, теневые и криминальные связи.

Различного рода неформальные и собственно криминальные элементы, разумеется, нацеливаются на преодоление межгосударственных барьеров в сетях обращения финансовых потоков и запретных товаров, выступая при этом сторонниками "фритредерства", отмывания капитала и "осветления" Тени. Поскольку в формальной системе таких связей национальные элиты выступают зачастую в роли начального звена и младшего партнера как в эксплуатации, так и в грабительском присвоении общественного достояния, то здесь возможны как тесное сотрудничество, так и "разборки" между различными отрядами мирового капитала и мафиозных структур.

Анализ этих аспектов мирового и российского Криминала ведется в русле возрождения неомарксизма, "реабилитированной" социалистической идеологии, продолжающей традиции творческого марксизма предшествующего периода(1).

Внешние фундаментальные причины заключаются в подрыве всего исторически сложившегося устроения классических цивилизаций, в цепи которых Россия оказалась "слабым звеном" в силу неполноты и неорганичности своего цивилизационного устроения. Обратимся к более углубленному анализу этой стороны процесса.

АНАЛИТИКИ, АПОЛОГЕТЫ И КРИТИКИ КРИМИНАЛА

В различного рода дискуссиях (в том числе и в нынешней) по поводу "теневых" и криминальных факторов российского общества или мирового сообщества вполне отчетливо выделяются несколько принципиально разных подходов, отличающихся как по содержанию, так и по направленности анализа:

1. "Общедемократическое" направление, сторонники которого нередко рассматривают криминализацию России как пагубное явление и признают ее огромные масштабы, но в качестве причин ее они могут лишь назвать "плохо продуманные реформы" и высказать некоторые "догадки" относительно "расхождения между словами и делами" западных лидеров, отказавшихся помогать России(2).

2. Социально-экономический, ценностно ненагруженный и даже подчеркнуто отстраненный подход, раскрывающий функции Тени и Криминала в истории(3), в "Новом мировом порядке" или в России(4). Всякий способ производства неизбежно основан на том или ином способе "отымания", а значит, и насилия. Трезвый вывод, извлекаемый при таком подходе, сводится к тому, что на протяжении всей истории подавляющая часть человечества жила в той или иной степени в Тени. И если в религиозную эпоху это была "тень" греха, то на "свету" секуляризации растущее значение стали занимать неправовые и неформальные отношения. Естественно, что чем больше законов, тем больше "тень" от них, и выход заключается в сокращении сферы права и правил, с одной стороны, и самоорганизации Тени - с другой, что само собой выводит ее на Свет. Таким образом, история предстает лишь как череда больших и малых преступлений, однако в ходе ее вырабатывается некоторая мера, обеспечивающая нормативизацию преступности и выживание социума.

стр. 102


В рамках такого рода функциональной социологии ни Свет, ни Тень, ни Криминал не могут быть рассмотрены на основе критериев нравственного порядка. Они, беспрестанно перетекая друг в друга, составляют некоторое диалектически развивающееся целое.

3. Социально-экономический подход, продолжающий в применении к прошлому и современности формационный анализ способов производства и классовых отношений, но с полным перевертыванием смысловых и ценностных атрибутов. Там, где в марксизме фигурировали угнетенные и эксплуатируемые массы, служащие основным источником прибавочного продукта, у постформационщиков в русле "откатного" мышления возникают ни к чему не способные, жадные, завистливые низы, склонные к бессмысленному протесту против Прогресса.

Наивное недоумение подлинных демократов рельефно оттеняется уверенно звучащими голосами апологетов постиндустриального мира, холодно констатирующими отставание и "прогрессирующую деградацию" неудачников догоняющего развития и обреченность большого числа стран и огромного населения на "болезненные" издержки. Невосприимчивость последователей "либеральной демократии" к человеческим издержкам "ухода в историю" "прежнего" мира, напрашивающиеся из таких выкладок масштабы "списания" населения подчас предстают как "немыслимые", как капитуляция человеческого духа и отрицание смысла и цели бытия для большей части человечества(5).

И конечно, первый и основной контингент, списываемый в небытие, - это население России и она сама как носитель некоторого противостоящего глобалистским устремлениям Запада начала и хранительница своего достояния. Хаотизация России, хотя бы и ценой ее массированной криминализации, выступает для ревностных западнистов предпосылкой ее вступления в "мировую цивилизацию". Активными участниками этого новоявленного синедриона стали многие представители прежнего диссидентского и эмигрантского крыла российской интеллигенции нередко в прямой смычке с олигархическими структурами, усиленно закрепляющими таким союзом свое влияние и собственность, приобретенную явно "теневым" или криминальным способом.

Как во втором, так и в третьем варианте Тень и Криминал - функционально необходимые и поэтому допустимые факторы социальной регуляции. В русле такого подхода мораль - исчезающе малая величина, иллюзия или предрассудок, излишний элемент в системе практической регуляции. Впрочем, на более "продвинутом" и изощренном уровне мораль вновь появляется - как в религиозной, так и в светской оболочке, - но опять-таки как функционально необходимое средство манипуляции и отвлечения сознания жертв и "неудачников" исторического процесса, предоставления им некоторой воображаемой компенсации. Она дает возможность ограничить открытые репрессии и внедрить более гибкий механизм "отмывания" - в дополнение к "прянику и кнуту".

Если в экономическом плане лишь констатируется, что 80% мирового населения не могут быть заняты производительно и функционально включены в новые производственные структуры, то идеологи "Нового мира" откровенно говорят о безнадежности ситуации для этой части населения и его ненужности в "Новом мире". В силу "безжалостных законов истории" эти слои обречены на вымирание. Новое деление мира - "не на богатых и бедных, как думают многие, а на тех, кто может жить завтра, и вечно вчерашних"(6). Конечно, вина за такое положение возлагается на сами эти многочисленные массы, состоящие из "непригодных" людей, преданных "архаике". Устойчивое поношение "популизма", сменившее прежнее "народолюбие" и "народовластие", - характерная семантическая черта таких построений.

На более высоком теоретическом уровне обоснование модернизации как тотального "разрыва с архаикой" и "пережитками прошлого" должно способствовать снятию

стр. 103


интеллектуальной легитимности нормативно-ценностных устоев социальной регуляции, таких как "честь", "добро", "солидарность", "идеалы", "традиции" и т.п. Слово "культура" большей частью попросту исчезает из нового лексикона прописных истин. В эффективно функционирующем обществе должны учитываться лишь интересы, совместимые с рыночными отношениями.

Отсюда проистекает не только игнорирование, но и имплицитное принятие криминализации всех сфер человеческого бытия как решительного отхода от косной архаики и проявления "пассионарности", "инициативы", "активности", как реализации целенаправленной "хаотизации" общества с целью избавления от накопившихся ненужных и вредных для прогресса элементов.

Российская общественная и научная мысль в поразительной степени изобилует идейно ангажированной и "независимой" экспертизой, нацеленной на выявление функциональности и позитива в Тени и даже в Криминале как основе складывания нового общества. Вся семантика, основанная на позитивном толковании "переходности" или "теневости" этого состояния или периода, по существу, основана на принятии и ценностного, и целевого значения того глобализма, который складывается в ходе освоения мира современными финансовыми и технологическими центрами и сетями.

Идея этических оснований хозяйственной деятельности и возникновения капитализма, столь тщательно изученных М. Вебером и рекомендуемых обширной веберианой для всех стран, не выдерживает конкуренции со "здравым смыслом" тех, кто делает выводы из ситуации, складывающейся в "мировой цивилизации" и России как ее части. Они проводят идею необходимости прежде всего Капитала для "нормального" функционирования общества. Весь менталитет "новых богатых" и его интеллектуальной обслуги настроен на оправдание любого прироста капитала, любого его перераспределения в пользу крупной собственности - при полном игнорировании издержек по другую сторону этого процесса. Как известно, большая часть этого капитала имеет не только "теневой" и криминальный, но и прямо паразитический характер, так как уходит на "расширенное потребление" только богатых слоев. Конечно, в эту рубрику идут и расходы по обеспечению власти и влияния - содержанию СМИ, выборной демократии, органов личной безопасности, адвокатуры, подкупу чиновников. Как гласит известная емкая формула, "нужно делиться". Более того, в общественное сознание интенсивно внедряется идея благотворности "теневого капитала", в том числе закрытой приватизации, как формы "первоначального накопления", стереотип широких возможностей и размаха деятельности крупных владельцев, "хозяев жизни", мафиозных структур, и даже если этот первоначальный этап был сомнительным или явно нечистым, размер капитала -предпосылка дальнейшего "остепенения" и "очеловечивания"(*).

Такая позиция делает бессмысленной гуманность и даже культурную восприимчивость и создает достаточное поле деятельности для современных идейных "зондер-команд", призванных устранить препятствия для самоутверждения "полноценных" представителей человеческой расы. Уже не только в публицистике, но и в онаученной идеологии немало найдется обоснований деления человечества на "передовых" и "архаичных", столь же безапелляционного, сколь прежнее деление людей на "передовой" и "обреченный" классы.

На этом фоне звучат только отдельные голоса людей, не принимающих утверждаемого "Нового порядка" и раскрывающих катастрофизм такого порядка как в рамках отдельного социума, так и в глобальных масштабах(7).

3. Цивилизационный подход, выявляющий источники разлада в цивилизационном


* Бывший глава Госкомимущества РФ, публично признав допущенные нарушения, заявил, что задача состояла в том, чтобы как можно быстрее раздать госсобственность, так как "только частная собственность создает предприимчивых людей".

стр. 104


устроении данного общества или в глобальных рамках, раскрывающий негативные стороны в жизни общества, пагубные последствия криминализации, ведущей к распаду нормативно-ценностной регуляции, но вместе с тем способность общества к реформированию и достижению нормативности общей системы регуляции.

ГЛОБАЛЬНАЯ "ТЕНЕВАЯ ЗОНА" КАК ОТРАЖЕНИЕ НОВОГО МИРОВОГО ПОРЯДКА

В различного рода дискуссиях вполне основательно раскрыты внутренние механизмы криминализации общества и его источники в форме коррупции, уходящей корнями в историю каждого общества во всех "трех мирах". Особенно пристрастной критике подвергается коррупция в среде бюрократии, превращение государства в орудие не только насилия, но и хищнического разграбления общественного достояния, его присвоения "социально своими".

Вместе с тем выписываемые рецепты оказываются подчас прямо противоположными. С одной стороны, предлагается в максимальной степени обойтись без государства, тогда и отомрет коррупция как главная причина формирования Тени и Криминала; рынок сам собой урегулирует отношения Света и Тени и приведет к "осветлению" последней. А с другой - ужесточить контроль за деятельностью аппарата власти, без которой все же невозможно обойтись.

Однако современный опыт тех стран, в которых государство фактически переставало функционировать (Китай в 20-х годах, Афганистан, Судан, Таджикистан, ряд африканских государств), показывает, как общество перестает существовать и превращается в хаотическую арену конфликтов племенных кланов, бандформирований, конфессий, регионов. Введение же в действие более жесткого законодательства ведет к застою и омертвлению общества, что нередко заканчивается социальным взрывом. Нужны "нормальные" цивилизационные принципы, обеспечивающие более эффективную и достаточно удовлетворительную работу государственных органов и самоорганизацию общества. Во всех "нормальных" обществах - и в прошлом, и в настоящем - такую функцию выполняет религия вкупе с привязанной к ней национальной культурой. Однако на современном не-Западе эффективность прежних цивилизационных структур существенно подорвана, что и становится предпосылкой крушения социокультурных оснований.

В третье тысячелетие мир входит при нарастающих свидетельствах нового деления на "расу господ и хозяев" этого мира с его накопленными и растущими богатствами и огромные пласты "отверженных", списываемых "в расход". В условиях такой гигантской "перестройки" мира рушатся все обоснования и основания прежнего жизненного устройства и открываются невиданные прежде горизонты "свободы" от всех норм и ценностей.

Если посмотреть на Тень не со стороны Света, в который она, как часто предполагается, должна превратиться в конце "переходного" периода, а с другого края, то мы увидим, как она переходит в "царство ночи", той ночи, которая наступает для огромных людских масс по мере того, как для привилегированного "золотого миллиарда" все еще ярко светит солнце комфорта, обеспеченности, права. Удел этих масс -тотальная деградация среды обитания, отношений, условий бытия, физического состояния и умственного развития.

Прежде эти и предшествующие им поколения людей жили при том фундаментальном устроении, которое формировала цивилизация как общая система нормативно-ценностной, смысловой и институциональной регуляции, обеспечивавшая всем некоторое внешне легитимное и внутренне оправданное место.

Становление западного капитализма начиналось, как известно из работ предаваемого

стр. 105


забвению К. Маркса, с "приватизации" земли, изгнания "лишних людей" и введения "драконовского законодательства" против ограбленных прежних "вольных землепашцев". Англия, страна классической модернизации, решила проблемы "утилизации" лишнего населения, превращенного в преступников, посредством виселиц (на которых были вздернуты десятки, если не сотни тысяч воров и бродяг) и работных домов и приютов, столь ярко описанных Ф. Энгельсом и Ч. Диккенсом. Впрочем, большой "отдушиной" были еще и колонии, а из уголовного населения Австралии и Америки сложилось вполне благопристойное общество.

В художественном творчестве становление капитализма в Европе предстало как человеческая трагедия - у Шекспира - или тяжелая драма - в "человеческой комедии" Бальзака или Диккенса. Но это все в прошлом. В "откатном" мышлении "либеральных рыночников" предаются полному забвению прежде столь прочно, казалось бы, усвоенные идеи об эксплуатации и неустроенности широких народных масс в ходе развития капитализма. Всемирная история подверглась инверсионной идеологизации, чтобы вытравить из сознания людей идеи и символы народного протеста и представить торжествующий Запад как "магистральный путь" для всего мира.

Эта картина, усердно описываемая в России адептами "откатного" мышления, включала также и благотворное воздействие Запада на остальной мир, подверженный застою и деспотизму. Однако история взаимодействия Запада и других цивилизаций предстает отнюдь не только как взаимное заинтересованное знакомство людей, носителей своей культуры, с готовностью и воспринимающих чужую. Такого рода сюжеты годятся только для рафинированной культурной компаративистики и истории культурных коммуникаций. Никоим образом не культура была движущим началом в экспансии Запада на глобальные просторы. Это была колониальная история, благополучно забываемая как западными цивилизаторами, так и российскими модернизаторами, полагающими, что "иного не дано" ни в прошлом, ни в настоящем - кроме универсального линейного Прогресса, по которому "идут эшелоны" первой, второй, третьей очереди.

Вместо взаимодействия цивилизаций в прошлом на протяжении последних двух с лишним веков происходило нарастающее воздействие- "взламывание" не только хозяйственной, но и всей социокультурной системы регуляции новейшими механизмами финансового, хозяйственного и торгового воздействия. Это воздействие дополняется на современном этапе "облучением" планеты технотронными средствами, оказывающимися зачастую более действенными, чем любое оружие устрашения.

Уже на первичной стадии проникновения Запада реализовывалась задача "приватизации" накопленного достояния Востока в пользу "новых хозяев". В политэкономическом плане хорошо изучен процесс присвоения земель, природных ресурсов, материальных богатств - посредством прямого захвата, мнимого выкупа, контрибуций, неэквивалентного обмена и т.д.

Но отмене или изъятию подлежала вся культура и история "цивилизуемых" народов с их тысячелетним опытом жизнедеятельности, сложившимися структурами общения, жизненными устремлениями, представлениями о мире и о себе. Разрушение "других" культур прямо заложено в формулу "модернизации" как тотального "разрыва с архаикой" и "пережитками прошлого". Все прежде ценное и осмысленное - мораль, человеческое достоинство, возвышенная вера, духовное спасение, красота, человеческие привязанности, долг, преданность - отныне предстает лишь как объект коммерциализации: все на продажу.

В рамках формируемого имиджа Криминала глобальная массовая культура и масс-медиа, особенно российские, в некоторых отношениях уже превзошедшие западные, не только знакомят с образом жизни "крутых парней", но и проводят идею широких возможностей "теневого капитала" и деятельности, не связанной ни прежними нормами, ни новыми органами.

стр. 106


Утверждаемый на "периферии" планеты идеал "свободного потребительства" оборачивается к этому миру отнюдь не моделью "успешной модернизации", а источником нищеты, коррупции, аномии и криминализации. Во многих странах, обойденных модернизацией, их прежнее цивилизационное устроение приобретает все более условный и усеченный характер. На освобождающемся пространстве утверждается антицивилизация. Эффективность и значимость унаследованных структур социальной регуляции и духовных принципов оказываются достаточно проблематичными, поскольку Центральная цивилизация в своем натиске сочетает открытые и скрытые методы материального и духовного воздействия, манипуляции и насилия. Методы в их сочетании - достаточно сильные для того, чтобы не только обеспечить глобальное доминирование, но и поставить под вопрос существование остальных государств, обществ и народов.

Поставить под вопрос - не значит ликвидировать или присоединить. Механизмы "ненасильственного" воздействия, реализуемые в силу производственно-финансовой необходимости или просто как побочный эффект эффективной экономики, приводят к явлениям, определяемым как "неоархаизация", "деиндустриализация", "деградация", "антиразвитие", "формирование мирового андерграунда", "антиистория" или "антицивилизация".

Существенно то, что удару подвергается прежде всего высокая культура, существование которой оказывается несовместимым с содержанием новой культуры. Ценности спасения, добра, добродетели, истины, солидарности "всех верующих" оказываются ненужными и вредными с точки зрения преуспеяния. Их удел - стать музейным достоянием, собранием классических текстов, предметом культивирования на презентациях и юбилеях. Но это уже не реальная, а искусственная жизнь объекта, который помещается в специально выделенную нишу, удобную для изучения "культурного прошлого".

К признакам крушения прежних цивилизационных основ следует отнести распад традиционных связей как косных форм аскриптивности, сковывающих дух предпринимательства и свободы потребления. К этим связям относятся как макромасштабные религиозные, так и локальные, клановые и семейные. Впрочем, эти же связи оказываются способными к мутациям и иногда они встраиваются в новые виды деятельности - на уровне элементов иной системы и с ущербом для прежней макросистемы.

Разъедающему влиянию новых импульсов подвергается и государство, которое в результате либо коррупции, либо манипулируемой "демократии" утрачивает традиционную легитимность, не приобретая новой.

Происходит крушение времени, распадается "связь времен", и новое время отменяет старое, задвигает его в "прошлое" как бессмысленное, не имеющее какого-либо будущего. Это обрекает "прошлое" на ненужность и забвение, и в этой цепочке каждое поколение быстро становится прошлым, морально устаревшим. Поиски утраченного времени могут стать занятием изысканной элиты или использоваться в индустрии туризма, но для общества в целом - это бесплодное занятие. Будущее остается с теми, кто действует совместно с "передовым миром" и от его имени, для остальных - только томительная повседневность, заполненная заботами о выживании.

Конечно, продуктом теневых отношений могут быть и удачливые теневики, ставшие олигархами, отмывшие свои капиталы и обретшие статус в "Новом мире". "Отмывание" капиталов, насчитывающих сотни миллиардов долларов, - весьма важная задача для светлого и теневого миров, и она успешно решается: "отмытые" (и "отпетые") теневики принимаются в ряды респектабельного истэблишмента.

Но существенная часть тени по всем параметрам нормы относится к сфере Аномии и Криминалитета как важной части глобальной культуры - во всем

стр. 107


разнообразии ее форм. И если аномия - удел "вчерашних", тех, кто еще сохраняет веру в добродетели или придерживается традиционных норм отношений, то девиантное поведение и криминализация - стезя решительных, предприимчивых и свободных - от морали. Соответственно, и стратегия "мирового сообщества" по отношению к этим столь крупным стратам остального мира резко различается. Но и в том, и в другом случае она двойственная. Обездоленные слои населения - предмет широко культивируемой заботы со стороны правительств, многочисленных гуманитарных организаций, международных органов. Но в основной массе это обреченная часть населения земного шара, выживающая в нишах и порах "Нового мира". Криминал - объект осуждения со стороны общественного мнения и подавления со стороны формальных институтов и спецслужб. На деле же толерантность и даже апология данного явления встроены в систему глобальной культуры, широко распространяются по всему миру через средства масскульта и масс-медиа.

ГЛОБАЛИЗАЦИЯ КРИМИНАЛА

Криминализация - оборотная сторона и составная часть процессов глобализации в различных сферах: технологии, политических методов, культуры. Новые квазиуниверсалистские принципы мировых отношений в своем реальном, а не декларируемом варианте утверждаются как оправдание возрастания капитала - независимо от методов и источников, от ущерба, причиненного природе и людям.

Финансовый капитал, не связанный прямо с производством и с его непосредственными участниками, в еще меньшей степени озабочен собственно этическими соображениями. Его величина возрастает не обязательно "теневыми" или "грязными" способами - посредством отмывания денег, нажитых на организации нелегальных производств, торговле наркотиками или "живым товаром", а более "чистыми" методами: путем финансовых афер и спекуляции, приватизации, невыплат зарплаты, перевода средств в многочисленные оффшорные зоны или попросту в надежные западные банки, с помощью манипулирования ценами и связей с бюрократией. Тем самым он систематически порождает криминал(8).

Оборотной стороной процесса глобализации становится выработка "глобального анти-этоса" как продукта разрушения прежних аскриптивных связей и смыслов. В значительной части мира в результате массового распространения аномии и подрыва нормативных, ценностных и смысловых принципов социокультурной регуляции нарастает криминализация общественных отношений и происходит разложение морали.

Далеко не все население "выбраковываемых" стран впадает в состояние вялотекущей аномии. Освобождаясь от ориентации на потусторонность и аскезы мировых религий, оно усваивает мотивы языческой неоархаики, которая придает им пассионарность, ищущую выхода и требующую организации. Искомый выход связывается значительной частью населения с обретением заново смысла своего этнического бытия, что и приводит к многоликому "этническому возрождению", возвращающему мир в "доосевое время".

Этническая архаика нередко выступает как обоснование девиантного поведения по отношению к другим народам. "Чужие" - не люди, и по отношению к ним допустимы любые проявления неприязни и жестокости.

Во всем происходящем в мире просматриваются и перспективы "конца истории", - но совсем в духе не торжествующего либерализма, а пророчества Римского клуба о грядущем истощении основ воспроизводства Цивилизации (в единственном числе). Впрочем, окончание истории опять-таки выглядит структурированным: "первый мир" может вновь и вновь выигрывать время и лидерство в этой гонке, в то

стр. 108


время как многие страны и народы уже никуда не идут и для них время течет в обратную сторону. Они вступают в антиисторию.

Нередко структуры "Нового третьего мира" совмещаются со структурами первых двух более благополучных миров. Его границы не всегда совпадают с государственными, так как деградирующая социальность склонна распространяться по различным каналам, включая современные финансовые, информационные и торговые (наркотики, оружие, "живой товар") потоки, на остальной мир. При этом "мировое сообщество", принимая жесткие меры по ограничению диффузии продуктов распада обществ бывшего "третьего мира" на собственные территории, создает различные способы утилизации продуктов этого распада - в благоприятном для него случае - на свою потребу.

Теперь эти общества мало кого интересуют. Им, как правило, нечего предложить мировому рынку - кроме исходного сырья для изготовления наркотиков, примитивного артизаната или "живого товара". В них остановилось время великих цивилизаций Востока или локальное, но собственное время африканских культур - чтобы там ни говорилось об "африканском присутствии" или "африканской философии". Они представляют собой гигантский "архипелаг", отделенный от остального мира не колючей проволокой, а хорошо организованным межгосударственным и миросистемным управлением, при котором местные правители выступают в роли "петэнов" и "квислингов" внешнего управления. Удовлетворение их властных инстинктов и жадности в пределах "своих стран" вполне уравновешивает снисходительность или даже поношение в международных кругах. А миллиарды долларов, которые они "накапливают" в течение своего бессменного правления, еще и еще раз доказывают истину древнего афоризма "деньги не пахнут", и, вопреки всем стараниям юристов и праведников, правосудие срабатывает слишком редко и слишком медленно. В тех случаях, когда в тех или иных странах находятся силы, способные ниспровергнуть такие режимы и противостоять внешнему диктату, эти страны становятся объектом жесткой изоляции, экономического и силового давления, включая воздушные бомбардировки.

В пространстве не-Запада все чаще возникают и интенсивные "анти- системные" тенденции, сдерживающие и гасящие волны глобальной криминализации. Здесь вырастают мощные фундаменталистские движения, направленные на решение проблем справедливости и выживание населения на путях разрыва с ненавистным Западом. Естественно, что это сопровождается интенсивной архаизацией общественных отношений и образа жизни, выплеском вовне политического экстремизма и терроризма.

Такие радикальные течения возвращают верующим упрощенные, но осмысленные цели избавления от обездоленности и потерянности в изменяющемся мире. И возникшее "из ничего" движение талибов, и азиатский или северокавказский ваххабизм, и алжирский исламизм, и индусский коммунализм - все это заполняет не только духовную, но и социально-политическую нишу и выполняет настойчивый социальный заказ. Подобные течения возникли и в России, и их влияние растет.

На международных конференциях и совещаниях по проблемам терроризма обсуждаются политические, социологические, психологические, силовые и прочие аспекты борьбы с этим злом. Все большие усилия Первый мир тратит на создание "системы ВОХР" против внешнего и внутреннего "пролетариата". Но слишком велики масштабы антицивилизации, чтобы ограничиться принятием полумер и обсуждением "рабочих концепций".

Россия в этом плане представляет собой опять-таки явление мало доступное пониманию по аналогии с другими обществами. Столь жестокие потрясения -разрушение не только привычных норм, но и просто основ жизнеобеспечения - почти не вызывают сколько-нибудь заметного протеста, а сопротивление общества большей частью выражается либо в уходе от активного участия в столь насыщенной

стр. 109


политическими и криминальными разборками жизни, либо в поисках своей маленькой "тени", обеспечивающей выживание в ожидании перемен.

За частными причинами столь пассивного поведения стоит некоторая фундаментальная причина: слабость ценностной и смысловой структуры российской цивилизации, ее неорганичность, наличие многих гетерогенных начал - культурных, конфессиональных, этнических, исторических, территориальных, отсутствие сложившегося срединного начала и огромная дистанция от высокой до низкой культур духовного поля. На протяжении многих веков Россия так и не преодолела этой разнородности и противостояния разных ценностей, смыслов и мировоззрений. Именно государство выступало здесь на протяжении веков заменой цивилизационного устроения, объединяющим, регулирующим и направляющим началом. Но государство, располагавшее своим кредо, своей идеологией и идеей. В ходе интенсивного разрушения прежнего косного и ограниченного режима попутно были разрушены и элементы цивилизации, вызревавшей в России. В разрушенном пространстве утверждается хаос, в котором Криминал является неизбежным сопутствующим элементом.

Предварительная работа по созданию условий для теневизации и криминализации российского общества выполнялась, конечно, интеллигенцией как носительницей духовных смыслов и культурного мастерства. Но ее работа заключалась прежде всего в разрушении прежних стеснительных смыслов и норм или утопических ценностей. Впрочем, нередко формулировалась и сверхзадача - предание России "идентификационной смерти", - не требовавшая ценностных критериев, а явно или неявно допускавшая и оправдывавшая любые средства для достижения столь желанной цели.

Такого рода высокий интеллектуализм дополняется активными усилиями российских СМИ и системой массовой культуры. Героизация "крутых парней", банализация криминальной деятельности должны нести в массы новые анти-нормы и анти-ценности. Пораженное население России и остальной мир с удивлением наблюдают процесс и результаты технотронного уничтожения основ цивилизованной жизни в стране, казавшейся столь великой.

Существует изначальное и основное значение мифологемы "хаос", всегда противопоставляемой культуре и цивилизации и вполне соответствующей понятиям "разруха", "катастрофа", "крушение", "деградация" и "архаизация". Столь часто используемый в интеллектуальном дискурсе термин "антицивилизация" приобретает вполне реальное содержание. Драматичным проявлением этой архаизации-хаотизации-варваризации в политической и обыденной жизни становится не только криминализация на всех уровнях общества, но и бандитизм и война внутри самой России.

Народ сам по себе способен на стихийный бунт или плохо организованное "перекрытие дорог", на то, чтобы прийти на распятие Христа (или на расстрел Дома Советов). От его имени и ему должны что- то сказать пророки. Счастливы те страны, в которых вовремя - или рано, или поздно - появлялись пророки, лидеры, обеспеченные "группой поддержки" из последователей. Этот век знает многих национальных лидеров, способствовавших возрождению своих народов, наций и государств. В России пророков, которые вывели бы на правильный путь, не оказалось - хотя и раздаются постоянно призывы типа "России нужен новый Моисей". Зато встречаются во множестве пророки разрушения и гибели. Интеллигенция в лице ее "лучших представителей", допущенных к власти или нанятых мафиозной олигархией, оказывается прислужницей - или молчаливой пособницей - в разрушении культуры, намного более крупномасштабном, чем то, что осуществили "красные комиссары".

Впрочем, если оставить в стороне закоснелые идейные установки интеллигенции, то в массе своей она оказалась по одну сторону с народом, - не считая "независимых экспертов", обслуживающих властную бюрократию и олигархию. Оказалась потому, что новому режиму и новому господствующему классу культура необходима лишь для культивирования изощренного потребления сугубо материальных

стр. 110


благ и услуг. Этому режиму не очень-то нужны образование и наука, и если это "наследие прошлого" еще не увяло совсем, то прежде всего потому, что" слишком много" его накопилось и требуется время для того, чтобы с ним насовсем распроститься.

ПРИМЕЧАНИЯ

1 См., например, журнал "Альтернатива" (ответств. редактор А. Бузгалин).

2 См.: А.В. Киви. Криминальная революция, вымысел или реальность. - Общественные науки и современность. 1999, ? 3.

3 The Civilization of Crime. Violence in Town and Country since the Middle Ages. Urbana - Chicago, 1996.

4 Этой теме - "теневые отношения" в России был посвящен специальный выпуск журнала "Pro et contra" (Зима 1999, т. 4, ? 1).

5 См. материалы "круглого стола" в фонде Горбачева "Этос глобального мира" (М., 1999).

6 См.: А.С. Ахиезер, И.Г. Яковенко. Что же такое общество? - Общественные науки и современность. 1997, ? 3, с. 37.

7 См., например: А.С. Пинарин. Россия в циклах мировой истории. М., 1999.

8 В.Г. Федотова. Криминал как продукт системы. - Независимая газета. 2.02.2000.


Новые статьи на library.by:
ОТЕЧЕСТВЕННЫЕ ДЕТЕКТИВЫ И КРИМИНАЛЬНЫЕ ИСТОРИИ:
Комментируем публикацию: КРИМИНАЛ КАК ПРОДУКТ КРУШЕНИЯ ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО УСТРОЕНИЯ

© Б.С. ЕРАСОВ ()

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle
подняться наверх ↑

ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!

подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ?

ОТЕЧЕСТВЕННЫЕ ДЕТЕКТИВЫ И КРИМИНАЛЬНЫЕ ИСТОРИИ НА LIBRARY.BY

Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.