–»ћ»ЌјЋ  ј  ѕ–ќƒ” “  –”Ў≈Ќ»я ÷»¬»Ћ»«ј÷»ќЌЌќ√ќ ”—“–ќ≈Ќ»я

ќтечественный (белорусский и русский) детектив.  ниги, статьи, заметки о преступлени€х, фельетоны.

NEW ќ“≈„≈—“¬≈ЌЌџ≈ ƒ≈“≈ “»¬џ »  –»ћ»ЌјЋ№Ќџ≈ »—“ќ–»»


ќ“≈„≈—“¬≈ЌЌџ≈ ƒ≈“≈ “»¬џ »  –»ћ»ЌјЋ№Ќџ≈ »—“ќ–»»: новые материалы (2022)

ћеню дл€ авторов

ќ“≈„≈—“¬≈ЌЌџ≈ ƒ≈“≈ “»¬џ »  –»ћ»ЌјЋ№Ќџ≈ »—“ќ–»»: экспорт материалов
—качать бесплатно! Ќаучна€ работа на тему  –»ћ»ЌјЋ  ј  ѕ–ќƒ” “  –”Ў≈Ќ»я ÷»¬»Ћ»«ј÷»ќЌЌќ√ќ ”—“–ќ≈Ќ»я. јудитори€: ученые, педагоги, де€тели науки, работники образовани€, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

ѕолезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Ѕеларусь глазами птиц HIT.BY! «вЄздна€ жизнь KAHANNE.COM Ѕеларусь в »нстаграме


јвтор(ы):
ѕубликатор:

ќпубликовано в библиотеке: 2022-01-15

ћасштабы ослаблени€ и разрушени€ сложных жизненных структур во многих странах прежнего "третьего мира", расширени€ "теневой" и даже "черной" зон социума настолько велики, что побуждают к широким научным обобщени€м.   тому же очевидное вт€гивание и –оссии в этот мир непреуспевающего не-«апада придает этому феномену высокую степень универсальности, сопоставимую с чертами параллельно протекающей глобализации. ¬ крупномасштабной криминализации –оссии с особой силой про€вились и те особенности, которые давно развивались в азиатских и африканских странах. ’орошо известен опыт имитационной модернизации в этих странах, сопр€женной с острейшей проблемой повсеместного роста преступности. –осси€, однако, сумела основательно дополнить их опыт по степени коррупции и срастанию власти с теневыми структурами. ¬р€д ли остальной мир сталкивалс€ с таким размахом организованной преступности, сросшейс€ с политическим режимом, такой степенью ее проникновени€ в самые различные сферы социальной жизнеде€тельности, с такими масштабами ограблени€ населени€ страны, с таким цинизмом в третировании жертв обмана, ограблени€ и произвола.

ƒл€ этого существовали не только субъективные причины: историческа€ неустойчивость и неорганичность ее цивилизационных основ, тотальное перерождение ее прав€щего класса, огромный размах измены ее интеллектуальной элиты принципам и интересам –оссии как цивилизации. Ѕыли и веские, почти онтологические, причины внутреннего и внешнего пор€дка.

¬нутренние причины заключаютс€ в жесткой необходимости оформлени€ общества как формации - с присущей ей иерархией в разделении труда, классовой разделенностью, господством - подчинением, переделом общего досто€ни€ и закреплением привилегий и власти за новым "верхним" классом. ѕри рассмотрении нынешних

стр. 101


процессов классообразовани€ вместо концепции добротной и рациональной наживы, образуемой в результате правильного поведени€ благоразумных буржуа, описанного ћ. ¬ебером, пришлось бы вернутьс€ к суровой разоблачительной критике этого процесса, введенной в науку  . ћарксом, а затем к €рким описани€м разбо€ и авантюризма раннего капитализма у ¬. «омбарта.  онечно, с существенными поправками на новые времена и новые технологические возможности быстрого обогащени€. —ущественное отличие заключаетс€ в том, что современное классовое деление каждого общества, национального государства тесно св€зано с его положением в иерархии международного разделени€ труда. » если по отношению к основной массе населени€ устанавливаетс€ система жесткой сегрегации, то прав€щий класс и национальный капитал в той или иной степени встроены в миросистемные формальные, неформальные, теневые и криминальные св€зи.

–азличного рода неформальные и собственно криминальные элементы, разумеетс€, нацеливаютс€ на преодоление межгосударственных барьеров в сет€х обращени€ финансовых потоков и запретных товаров, выступа€ при этом сторонниками "фритредерства", отмывани€ капитала и "осветлени€" “ени. ѕоскольку в формальной системе таких св€зей национальные элиты выступают зачастую в роли начального звена и младшего партнера как в эксплуатации, так и в грабительском присвоении общественного досто€ни€, то здесь возможны как тесное сотрудничество, так и "разборки" между различными отр€дами мирового капитала и мафиозных структур.

јнализ этих аспектов мирового и российского  риминала ведетс€ в русле возрождени€ неомарксизма, "реабилитированной" социалистической идеологии, продолжающей традиции творческого марксизма предшествующего периода(1).

¬нешние фундаментальные причины заключаютс€ в подрыве всего исторически сложившегос€ устроени€ классических цивилизаций, в цепи которых –осси€ оказалась "слабым звеном" в силу неполноты и неорганичности своего цивилизационного устроени€. ќбратимс€ к более углубленному анализу этой стороны процесса.

јЌјЋ»“» », јѕќЋќ√≈“џ »  –»“» »  –»ћ»ЌјЋј

¬ различного рода дискусси€х (в том числе и в нынешней) по поводу "теневых" и криминальных факторов российского общества или мирового сообщества вполне отчетливо выдел€ютс€ несколько принципиально разных подходов, отличающихс€ как по содержанию, так и по направленности анализа:

1. "ќбщедемократическое" направление, сторонники которого нередко рассматривают криминализацию –оссии как пагубное €вление и признают ее огромные масштабы, но в качестве причин ее они могут лишь назвать "плохо продуманные реформы" и высказать некоторые "догадки" относительно "расхождени€ между словами и делами" западных лидеров, отказавшихс€ помогать –оссии(2).

2. —оциально-экономический, ценностно ненагруженный и даже подчеркнуто отстраненный подход, раскрывающий функции “ени и  риминала в истории(3), в "Ќовом мировом пор€дке" или в –оссии(4). ¬с€кий способ производства неизбежно основан на том или ином способе "отымани€", а значит, и насили€. “резвый вывод, извлекаемый при таком подходе, сводитс€ к тому, что на прот€жении всей истории подавл€юща€ часть человечества жила в той или иной степени в “ени. » если в религиозную эпоху это была "тень" греха, то на "свету" секул€ризации растущее значение стали занимать неправовые и неформальные отношени€. ≈стественно, что чем больше законов, тем больше "тень" от них, и выход заключаетс€ в сокращении сферы права и правил, с одной стороны, и самоорганизации “ени - с другой, что само собой выводит ее на —вет. “аким образом, истори€ предстает лишь как череда больших и малых преступлений, однако в ходе ее вырабатываетс€ некотора€ мера, обеспечивающа€ нормативизацию преступности и выживание социума.

стр. 102


¬ рамках такого рода функциональной социологии ни —вет, ни “ень, ни  риминал не могут быть рассмотрены на основе критериев нравственного пор€дка. ќни, беспрестанно перетека€ друг в друга, составл€ют некоторое диалектически развивающеес€ целое.

3. —оциально-экономический подход, продолжающий в применении к прошлому и современности формационный анализ способов производства и классовых отношений, но с полным перевертыванием смысловых и ценностных атрибутов. “ам, где в марксизме фигурировали угнетенные и эксплуатируемые массы, служащие основным источником прибавочного продукта, у постформационщиков в русле "откатного" мышлени€ возникают ни к чему не способные, жадные, завистливые низы, склонные к бессмысленному протесту против ѕрогресса.

Ќаивное недоумение подлинных демократов рельефно оттен€етс€ уверенно звучащими голосами апологетов постиндустриального мира, холодно констатирующими отставание и "прогрессирующую деградацию" неудачников догон€ющего развити€ и обреченность большого числа стран и огромного населени€ на "болезненные" издержки. Ќевосприимчивость последователей "либеральной демократии" к человеческим издержкам "ухода в историю" "прежнего" мира, напрашивающиес€ из таких выкладок масштабы "списани€" населени€ подчас предстают как "немыслимые", как капитул€ци€ человеческого духа и отрицание смысла и цели быти€ дл€ большей части человечества(5).

» конечно, первый и основной контингент, списываемый в небытие, - это население –оссии и она сама как носитель некоторого противосто€щего глобалистским устремлени€м «апада начала и хранительница своего досто€ни€. ’аотизаци€ –оссии, хот€ бы и ценой ее массированной криминализации, выступает дл€ ревностных западнистов предпосылкой ее вступлени€ в "мировую цивилизацию". јктивными участниками этого ново€вленного синедриона стали многие представители прежнего диссидентского и эмигрантского крыла российской интеллигенции нередко в пр€мой смычке с олигархическими структурами, усиленно закрепл€ющими таким союзом свое вли€ние и собственность, приобретенную €вно "теневым" или криминальным способом.

 ак во втором, так и в третьем варианте “ень и  риминал - функционально необходимые и поэтому допустимые факторы социальной регул€ции. ¬ русле такого подхода мораль - исчезающе мала€ величина, иллюзи€ или предрассудок, излишний элемент в системе практической регул€ции. ¬прочем, на более "продвинутом" и изощренном уровне мораль вновь по€вл€етс€ - как в религиозной, так и в светской оболочке, - но оп€ть-таки как функционально необходимое средство манипул€ции и отвлечени€ сознани€ жертв и "неудачников" исторического процесса, предоставлени€ им некоторой воображаемой компенсации. ќна дает возможность ограничить открытые репрессии и внедрить более гибкий механизм "отмывани€" - в дополнение к "пр€нику и кнуту".

≈сли в экономическом плане лишь констатируетс€, что 80% мирового населени€ не могут быть зан€ты производительно и функционально включены в новые производственные структуры, то идеологи "Ќового мира" откровенно говор€т о безнадежности ситуации дл€ этой части населени€ и его ненужности в "Ќовом мире". ¬ силу "безжалостных законов истории" эти слои обречены на вымирание. Ќовое деление мира - "не на богатых и бедных, как думают многие, а на тех, кто может жить завтра, и вечно вчерашних"(6).  онечно, вина за такое положение возлагаетс€ на сами эти многочисленные массы, состо€щие из "непригодных" людей, преданных "архаике". ”стойчивое поношение "популизма", сменившее прежнее "народолюбие" и "народовластие", - характерна€ семантическа€ черта таких построений.

Ќа более высоком теоретическом уровне обоснование модернизации как тотального "разрыва с архаикой" и "пережитками прошлого" должно способствовать сн€тию

стр. 103


интеллектуальной легитимности нормативно-ценностных устоев социальной регул€ции, таких как "честь", "добро", "солидарность", "идеалы", "традиции" и т.п. —лово "культура" большей частью попросту исчезает из нового лексикона прописных истин. ¬ эффективно функционирующем обществе должны учитыватьс€ лишь интересы, совместимые с рыночными отношени€ми.

ќтсюда проистекает не только игнорирование, но и имплицитное прин€тие криминализации всех сфер человеческого быти€ как решительного отхода от косной архаики и про€влени€ "пассионарности", "инициативы", "активности", как реализации целенаправленной "хаотизации" общества с целью избавлени€ от накопившихс€ ненужных и вредных дл€ прогресса элементов.

–оссийска€ общественна€ и научна€ мысль в поразительной степени изобилует идейно ангажированной и "независимой" экспертизой, нацеленной на вы€вление функциональности и позитива в “ени и даже в  риминале как основе складывани€ нового общества. ¬с€ семантика, основанна€ на позитивном толковании "переходности" или "теневости" этого состо€ни€ или периода, по существу, основана на прин€тии и ценностного, и целевого значени€ того глобализма, который складываетс€ в ходе освоени€ мира современными финансовыми и технологическими центрами и сет€ми.

»де€ этических оснований хоз€йственной де€тельности и возникновени€ капитализма, столь тщательно изученных ћ. ¬ебером и рекомендуемых обширной веберианой дл€ всех стран, не выдерживает конкуренции со "здравым смыслом" тех, кто делает выводы из ситуации, складывающейс€ в "мировой цивилизации" и –оссии как ее части. ќни провод€т идею необходимости прежде всего  апитала дл€ "нормального" функционировани€ общества. ¬есь менталитет "новых богатых" и его интеллектуальной обслуги настроен на оправдание любого прироста капитала, любого его перераспределени€ в пользу крупной собственности - при полном игнорировании издержек по другую сторону этого процесса.  ак известно, больша€ часть этого капитала имеет не только "теневой" и криминальный, но и пр€мо паразитический характер, так как уходит на "расширенное потребление" только богатых слоев.  онечно, в эту рубрику идут и расходы по обеспечению власти и вли€ни€ - содержанию —ћ», выборной демократии, органов личной безопасности, адвокатуры, подкупу чиновников.  ак гласит известна€ емка€ формула, "нужно делитьс€". Ѕолее того, в общественное сознание интенсивно внедр€етс€ иде€ благотворности "теневого капитала", в том числе закрытой приватизации, как формы "первоначального накоплени€", стереотип широких возможностей и размаха де€тельности крупных владельцев, "хоз€ев жизни", мафиозных структур, и даже если этот первоначальный этап был сомнительным или €вно нечистым, размер капитала -предпосылка дальнейшего "остепенени€" и "очеловечивани€"(*).

“ака€ позици€ делает бессмысленной гуманность и даже культурную восприимчивость и создает достаточное поле де€тельности дл€ современных идейных "зондер-команд", призванных устранить преп€тстви€ дл€ самоутверждени€ "полноценных" представителей человеческой расы. ”же не только в публицистике, но и в онаученной идеологии немало найдетс€ обоснований делени€ человечества на "передовых" и "архаичных", столь же безапелл€ционного, сколь прежнее деление людей на "передовой" и "обреченный" классы.

Ќа этом фоне звучат только отдельные голоса людей, не принимающих утверждаемого "Ќового пор€дка" и раскрывающих катастрофизм такого пор€дка как в рамках отдельного социума, так и в глобальных масштабах(7).

3. ÷ивилизационный подход, вы€вл€ющий источники разлада в цивилизационном


* Ѕывший глава √оскомимущества –‘, публично признав допущенные нарушени€, за€вил, что задача состо€ла в том, чтобы как можно быстрее раздать госсобственность, так как "только частна€ собственность создает предприимчивых людей".

стр. 104


устроении данного общества или в глобальных рамках, раскрывающий негативные стороны в жизни общества, пагубные последстви€ криминализации, ведущей к распаду нормативно-ценностной регул€ции, но вместе с тем способность общества к реформированию и достижению нормативности общей системы регул€ции.

√ЋќЅјЋ№Ќјя "“≈Ќ≈¬јя «ќЌј"  ј  ќ“–ј∆≈Ќ»≈ Ќќ¬ќ√ќ ћ»–ќ¬ќ√ќ ѕќ–яƒ ј

¬ различного рода дискусси€х вполне основательно раскрыты внутренние механизмы криминализации общества и его источники в форме коррупции, уход€щей корн€ми в историю каждого общества во всех "трех мирах". ќсобенно пристрастной критике подвергаетс€ коррупци€ в среде бюрократии, превращение государства в орудие не только насили€, но и хищнического разграблени€ общественного досто€ни€, его присвоени€ "социально своими".

¬месте с тем выписываемые рецепты оказываютс€ подчас пр€мо противоположными. — одной стороны, предлагаетс€ в максимальной степени обойтись без государства, тогда и отомрет коррупци€ как главна€ причина формировани€ “ени и  риминала; рынок сам собой урегулирует отношени€ —вета и “ени и приведет к "осветлению" последней. ј с другой - ужесточить контроль за де€тельностью аппарата власти, без которой все же невозможно обойтись.

ќднако современный опыт тех стран, в которых государство фактически переставало функционировать ( итай в 20-х годах, јфганистан, —удан, “аджикистан, р€д африканских государств), показывает, как общество перестает существовать и превращаетс€ в хаотическую арену конфликтов племенных кланов, бандформирований, конфессий, регионов. ¬ведение же в действие более жесткого законодательства ведет к застою и омертвлению общества, что нередко заканчиваетс€ социальным взрывом. Ќужны "нормальные" цивилизационные принципы, обеспечивающие более эффективную и достаточно удовлетворительную работу государственных органов и самоорганизацию общества. ¬о всех "нормальных" обществах - и в прошлом, и в насто€щем - такую функцию выполн€ет религи€ вкупе с прив€занной к ней национальной культурой. ќднако на современном не-«ападе эффективность прежних цивилизационных структур существенно подорвана, что и становитс€ предпосылкой крушени€ социокультурных оснований.

¬ третье тыс€челетие мир входит при нарастающих свидетельствах нового делени€ на "расу господ и хоз€ев" этого мира с его накопленными и растущими богатствами и огромные пласты "отверженных", списываемых "в расход". ¬ услови€х такой гигантской "перестройки" мира рушатс€ все обосновани€ и основани€ прежнего жизненного устройства и открываютс€ невиданные прежде горизонты "свободы" от всех норм и ценностей.

≈сли посмотреть на “ень не со стороны —вета, в который она, как часто предполагаетс€, должна превратитьс€ в конце "переходного" периода, а с другого кра€, то мы увидим, как она переходит в "царство ночи", той ночи, котора€ наступает дл€ огромных людских масс по мере того, как дл€ привилегированного "золотого миллиарда" все еще €рко светит солнце комфорта, обеспеченности, права. ”дел этих масс -тотальна€ деградаци€ среды обитани€, отношений, условий быти€, физического состо€ни€ и умственного развити€.

ѕрежде эти и предшествующие им поколени€ людей жили при том фундаментальном устроении, которое формировала цивилизаци€ как обща€ система нормативно-ценностной, смысловой и институциональной регул€ции, обеспечивавша€ всем некоторое внешне легитимное и внутренне оправданное место.

—тановление западного капитализма начиналось, как известно из работ предаваемого

стр. 105


забвению  . ћаркса, с "приватизации" земли, изгнани€ "лишних людей" и введени€ "драконовского законодательства" против ограбленных прежних "вольных землепашцев". јнгли€, страна классической модернизации, решила проблемы "утилизации" лишнего населени€, превращенного в преступников, посредством виселиц (на которых были вздернуты дес€тки, если не сотни тыс€ч воров и брод€г) и работных домов и приютов, столь €рко описанных ‘. Ёнгельсом и „. ƒиккенсом. ¬прочем, большой "отдушиной" были еще и колонии, а из уголовного населени€ јвстралии и јмерики сложилось вполне благопристойное общество.

¬ художественном творчестве становление капитализма в ≈вропе предстало как человеческа€ трагеди€ - у Ўекспира - или т€жела€ драма - в "человеческой комедии" Ѕальзака или ƒиккенса. Ќо это все в прошлом. ¬ "откатном" мышлении "либеральных рыночников" предаютс€ полному забвению прежде столь прочно, казалось бы, усвоенные идеи об эксплуатации и неустроенности широких народных масс в ходе развити€ капитализма. ¬семирна€ истори€ подверглась инверсионной идеологизации, чтобы вытравить из сознани€ людей идеи и символы народного протеста и представить торжествующий «апад как "магистральный путь" дл€ всего мира.

Ёта картина, усердно описываема€ в –оссии адептами "откатного" мышлени€, включала также и благотворное воздействие «апада на остальной мир, подверженный застою и деспотизму. ќднако истори€ взаимодействи€ «апада и других цивилизаций предстает отнюдь не только как взаимное заинтересованное знакомство людей, носителей своей культуры, с готовностью и воспринимающих чужую. “акого рода сюжеты год€тс€ только дл€ рафинированной культурной компаративистики и истории культурных коммуникаций. Ќикоим образом не культура была движущим началом в экспансии «апада на глобальные просторы. Ёто была колониальна€ истори€, благополучно забываема€ как западными цивилизаторами, так и российскими модернизаторами, полагающими, что "иного не дано" ни в прошлом, ни в насто€щем - кроме универсального линейного ѕрогресса, по которому "идут эшелоны" первой, второй, третьей очереди.

¬место взаимодействи€ цивилизаций в прошлом на прот€жении последних двух с лишним веков происходило нарастающее воздействие- "взламывание" не только хоз€йственной, но и всей социокультурной системы регул€ции новейшими механизмами финансового, хоз€йственного и торгового воздействи€. Ёто воздействие дополн€етс€ на современном этапе "облучением" планеты технотронными средствами, оказывающимис€ зачастую более действенными, чем любое оружие устрашени€.

”же на первичной стадии проникновени€ «апада реализовывалась задача "приватизации" накопленного досто€ни€ ¬остока в пользу "новых хоз€ев". ¬ политэкономическом плане хорошо изучен процесс присвоени€ земель, природных ресурсов, материальных богатств - посредством пр€мого захвата, мнимого выкупа, контрибуций, неэквивалентного обмена и т.д.

Ќо отмене или изъ€тию подлежала вс€ культура и истори€ "цивилизуемых" народов с их тыс€челетним опытом жизнеде€тельности, сложившимис€ структурами общени€, жизненными устремлени€ми, представлени€ми о мире и о себе. –азрушение "других" культур пр€мо заложено в формулу "модернизации" как тотального "разрыва с архаикой" и "пережитками прошлого". ¬се прежде ценное и осмысленное - мораль, человеческое достоинство, возвышенна€ вера, духовное спасение, красота, человеческие прив€занности, долг, преданность - отныне предстает лишь как объект коммерциализации: все на продажу.

¬ рамках формируемого имиджа  риминала глобальна€ массова€ культура и масс-медиа, особенно российские, в некоторых отношени€х уже превзошедшие западные, не только знаком€т с образом жизни "крутых парней", но и провод€т идею широких возможностей "теневого капитала" и де€тельности, не св€занной ни прежними нормами, ни новыми органами.

стр. 106


”тверждаемый на "периферии" планеты идеал "свободного потребительства" оборачиваетс€ к этому миру отнюдь не моделью "успешной модернизации", а источником нищеты, коррупции, аномии и криминализации. ¬о многих странах, обойденных модернизацией, их прежнее цивилизационное устроение приобретает все более условный и усеченный характер. Ќа освобождающемс€ пространстве утверждаетс€ антицивилизаци€. Ёффективность и значимость унаследованных структур социальной регул€ции и духовных принципов оказываютс€ достаточно проблематичными, поскольку ÷ентральна€ цивилизаци€ в своем натиске сочетает открытые и скрытые методы материального и духовного воздействи€, манипул€ции и насили€. ћетоды в их сочетании - достаточно сильные дл€ того, чтобы не только обеспечить глобальное доминирование, но и поставить под вопрос существование остальных государств, обществ и народов.

ѕоставить под вопрос - не значит ликвидировать или присоединить. ћеханизмы "ненасильственного" воздействи€, реализуемые в силу производственно-финансовой необходимости или просто как побочный эффект эффективной экономики, привод€т к €влени€м, определ€емым как "неоархаизаци€", "деиндустриализаци€", "деградаци€", "антиразвитие", "формирование мирового андерграунда", "антиистори€" или "антицивилизаци€".

—ущественно то, что удару подвергаетс€ прежде всего высока€ культура, существование которой оказываетс€ несовместимым с содержанием новой культуры. ÷енности спасени€, добра, добродетели, истины, солидарности "всех верующих" оказываютс€ ненужными и вредными с точки зрени€ преуспе€ни€. »х удел - стать музейным досто€нием, собранием классических текстов, предметом культивировани€ на презентаци€х и юбиле€х. Ќо это уже не реальна€, а искусственна€ жизнь объекта, который помещаетс€ в специально выделенную нишу, удобную дл€ изучени€ "культурного прошлого".

  признакам крушени€ прежних цивилизационных основ следует отнести распад традиционных св€зей как косных форм аскриптивности, сковывающих дух предпринимательства и свободы потреблени€.   этим св€з€м относ€тс€ как макромасштабные религиозные, так и локальные, клановые и семейные. ¬прочем, эти же св€зи оказываютс€ способными к мутаци€м и иногда они встраиваютс€ в новые виды де€тельности - на уровне элементов иной системы и с ущербом дл€ прежней макросистемы.

–азъедающему вли€нию новых импульсов подвергаетс€ и государство, которое в результате либо коррупции, либо манипулируемой "демократии" утрачивает традиционную легитимность, не приобрета€ новой.

ѕроисходит крушение времени, распадаетс€ "св€зь времен", и новое врем€ отмен€ет старое, задвигает его в "прошлое" как бессмысленное, не имеющее какого-либо будущего. Ёто обрекает "прошлое" на ненужность и забвение, и в этой цепочке каждое поколение быстро становитс€ прошлым, морально устаревшим. ѕоиски утраченного времени могут стать зан€тием изысканной элиты или использоватьс€ в индустрии туризма, но дл€ общества в целом - это бесплодное зан€тие. Ѕудущее остаетс€ с теми, кто действует совместно с "передовым миром" и от его имени, дл€ остальных - только томительна€ повседневность, заполненна€ заботами о выживании.

 онечно, продуктом теневых отношений могут быть и удачливые теневики, ставшие олигархами, отмывшие свои капиталы и обретшие статус в "Ќовом мире". "ќтмывание" капиталов, насчитывающих сотни миллиардов долларов, - весьма важна€ задача дл€ светлого и теневого миров, и она успешно решаетс€: "отмытые" (и "отпетые") теневики принимаютс€ в р€ды респектабельного истэблишмента.

Ќо существенна€ часть тени по всем параметрам нормы относитс€ к сфере јномии и  риминалитета как важной части глобальной культуры - во всем

стр. 107


разнообразии ее форм. » если аноми€ - удел "вчерашних", тех, кто еще сохран€ет веру в добродетели или придерживаетс€ традиционных норм отношений, то девиантное поведение и криминализаци€ - стез€ решительных, предприимчивых и свободных - от морали. —оответственно, и стратеги€ "мирового сообщества" по отношению к этим столь крупным стратам остального мира резко различаетс€. Ќо и в том, и в другом случае она двойственна€. ќбездоленные слои населени€ - предмет широко культивируемой заботы со стороны правительств, многочисленных гуманитарных организаций, международных органов. Ќо в основной массе это обреченна€ часть населени€ земного шара, выживающа€ в нишах и порах "Ќового мира".  риминал - объект осуждени€ со стороны общественного мнени€ и подавлени€ со стороны формальных институтов и спецслужб. Ќа деле же толерантность и даже апологи€ данного €влени€ встроены в систему глобальной культуры, широко распростран€ютс€ по всему миру через средства масскульта и масс-медиа.

√ЋќЅјЋ»«ј÷»я  –»ћ»ЌјЋј

 риминализаци€ - оборотна€ сторона и составна€ часть процессов глобализации в различных сферах: технологии, политических методов, культуры. Ќовые квазиуниверсалистские принципы мировых отношений в своем реальном, а не декларируемом варианте утверждаютс€ как оправдание возрастани€ капитала - независимо от методов и источников, от ущерба, причиненного природе и люд€м.

‘инансовый капитал, не св€занный пр€мо с производством и с его непосредственными участниками, в еще меньшей степени озабочен собственно этическими соображени€ми. ≈го величина возрастает не об€зательно "теневыми" или "гр€зными" способами - посредством отмывани€ денег, нажитых на организации нелегальных производств, торговле наркотиками или "живым товаром", а более "чистыми" методами: путем финансовых афер и спекул€ции, приватизации, невыплат зарплаты, перевода средств в многочисленные оффшорные зоны или попросту в надежные западные банки, с помощью манипулировани€ ценами и св€зей с бюрократией. “ем самым он систематически порождает криминал(8).

ќборотной стороной процесса глобализации становитс€ выработка "глобального анти-этоса" как продукта разрушени€ прежних аскриптивных св€зей и смыслов. ¬ значительной части мира в результате массового распространени€ аномии и подрыва нормативных, ценностных и смысловых принципов социокультурной регул€ции нарастает криминализаци€ общественных отношений и происходит разложение морали.

ƒалеко не все население "выбраковываемых" стран впадает в состо€ние в€лотекущей аномии. ќсвобожда€сь от ориентации на потусторонность и аскезы мировых религий, оно усваивает мотивы €зыческой неоархаики, котора€ придает им пассионарность, ищущую выхода и требующую организации. »скомый выход св€зываетс€ значительной частью населени€ с обретением заново смысла своего этнического быти€, что и приводит к многоликому "этническому возрождению", возвращающему мир в "доосевое врем€".

Ётническа€ архаика нередко выступает как обоснование девиантного поведени€ по отношению к другим народам. "„ужие" - не люди, и по отношению к ним допустимы любые про€влени€ непри€зни и жестокости.

¬о всем происход€щем в мире просматриваютс€ и перспективы "конца истории", - но совсем в духе не торжествующего либерализма, а пророчества –имского клуба о гр€дущем истощении основ воспроизводства ÷ивилизации (в единственном числе). ¬прочем, окончание истории оп€ть-таки выгл€дит структурированным: "первый мир" может вновь и вновь выигрывать врем€ и лидерство в этой гонке, в то

стр. 108


врем€ как многие страны и народы уже никуда не идут и дл€ них врем€ течет в обратную сторону. ќни вступают в антиисторию.

Ќередко структуры "Ќового третьего мира" совмещаютс€ со структурами первых двух более благополучных миров. ≈го границы не всегда совпадают с государственными, так как деградирующа€ социальность склонна распростран€тьс€ по различным каналам, включа€ современные финансовые, информационные и торговые (наркотики, оружие, "живой товар") потоки, на остальной мир. ѕри этом "мировое сообщество", принима€ жесткие меры по ограничению диффузии продуктов распада обществ бывшего "третьего мира" на собственные территории, создает различные способы утилизации продуктов этого распада - в благопри€тном дл€ него случае - на свою потребу.

“еперь эти общества мало кого интересуют. »м, как правило, нечего предложить мировому рынку - кроме исходного сырь€ дл€ изготовлени€ наркотиков, примитивного артизаната или "живого товара". ¬ них остановилось врем€ великих цивилизаций ¬остока или локальное, но собственное врем€ африканских культур - чтобы там ни говорилось об "африканском присутствии" или "африканской философии". ќни представл€ют собой гигантский "архипелаг", отделенный от остального мира не колючей проволокой, а хорошо организованным межгосударственным и миросистемным управлением, при котором местные правители выступают в роли "петэнов" и "квислингов" внешнего управлени€. ”довлетворение их властных инстинктов и жадности в пределах "своих стран" вполне уравновешивает снисходительность или даже поношение в международных кругах. ј миллиарды долларов, которые они "накапливают" в течение своего бессменного правлени€, еще и еще раз доказывают истину древнего афоризма "деньги не пахнут", и, вопреки всем старани€м юристов и праведников, правосудие срабатывает слишком редко и слишком медленно. ¬ тех случа€х, когда в тех или иных странах наход€тс€ силы, способные ниспровергнуть такие режимы и противосто€ть внешнему диктату, эти страны станов€тс€ объектом жесткой изол€ции, экономического и силового давлени€, включа€ воздушные бомбардировки.

¬ пространстве не-«апада все чаще возникают и интенсивные "анти- системные" тенденции, сдерживающие и гас€щие волны глобальной криминализации. «десь вырастают мощные фундаменталистские движени€, направленные на решение проблем справедливости и выживание населени€ на пут€х разрыва с ненавистным «ападом. ≈стественно, что это сопровождаетс€ интенсивной архаизацией общественных отношений и образа жизни, выплеском вовне политического экстремизма и терроризма.

“акие радикальные течени€ возвращают верующим упрощенные, но осмысленные цели избавлени€ от обездоленности и потер€нности в измен€ющемс€ мире. » возникшее "из ничего" движение талибов, и азиатский или северокавказский ваххабизм, и алжирский исламизм, и индусский коммунализм - все это заполн€ет не только духовную, но и социально-политическую нишу и выполн€ет настойчивый социальный заказ. ѕодобные течени€ возникли и в –оссии, и их вли€ние растет.

Ќа международных конференци€х и совещани€х по проблемам терроризма обсуждаютс€ политические, социологические, психологические, силовые и прочие аспекты борьбы с этим злом. ¬се большие усили€ ѕервый мир тратит на создание "системы ¬ќ’–" против внешнего и внутреннего "пролетариата". Ќо слишком велики масштабы антицивилизации, чтобы ограничитьс€ прин€тием полумер и обсуждением "рабочих концепций".

–осси€ в этом плане представл€ет собой оп€ть-таки €вление мало доступное пониманию по аналогии с другими обществами. —толь жестокие потр€сени€ -разрушение не только привычных норм, но и просто основ жизнеобеспечени€ - почти не вызывают сколько-нибудь заметного протеста, а сопротивление общества большей частью выражаетс€ либо в уходе от активного участи€ в столь насыщенной

стр. 109


политическими и криминальными разборками жизни, либо в поисках своей маленькой "тени", обеспечивающей выживание в ожидании перемен.

«а частными причинами столь пассивного поведени€ стоит некотора€ фундаментальна€ причина: слабость ценностной и смысловой структуры российской цивилизации, ее неорганичность, наличие многих гетерогенных начал - культурных, конфессиональных, этнических, исторических, территориальных, отсутствие сложившегос€ срединного начала и огромна€ дистанци€ от высокой до низкой культур духовного пол€. Ќа прот€жении многих веков –осси€ так и не преодолела этой разнородности и противосто€ни€ разных ценностей, смыслов и мировоззрений. »менно государство выступало здесь на прот€жении веков заменой цивилизационного устроени€, объедин€ющим, регулирующим и направл€ющим началом. Ќо государство, располагавшее своим кредо, своей идеологией и идеей. ¬ ходе интенсивного разрушени€ прежнего косного и ограниченного режима попутно были разрушены и элементы цивилизации, вызревавшей в –оссии. ¬ разрушенном пространстве утверждаетс€ хаос, в котором  риминал €вл€етс€ неизбежным сопутствующим элементом.

ѕредварительна€ работа по созданию условий дл€ теневизации и криминализации российского общества выполн€лась, конечно, интеллигенцией как носительницей духовных смыслов и культурного мастерства. Ќо ее работа заключалась прежде всего в разрушении прежних стеснительных смыслов и норм или утопических ценностей. ¬прочем, нередко формулировалась и сверхзадача - предание –оссии "идентификационной смерти", - не требовавша€ ценностных критериев, а €вно или не€вно допускавша€ и оправдывавша€ любые средства дл€ достижени€ столь желанной цели.

“акого рода высокий интеллектуализм дополн€етс€ активными усили€ми российских —ћ» и системой массовой культуры. √ероизаци€ "крутых парней", банализаци€ криминальной де€тельности должны нести в массы новые анти-нормы и анти-ценности. ѕораженное население –оссии и остальной мир с удивлением наблюдают процесс и результаты технотронного уничтожени€ основ цивилизованной жизни в стране, казавшейс€ столь великой.

—уществует изначальное и основное значение мифологемы "хаос", всегда противопоставл€емой культуре и цивилизации и вполне соответствующей пон€ти€м "разруха", "катастрофа", "крушение", "деградаци€" и "архаизаци€". —толь часто используемый в интеллектуальном дискурсе термин "антицивилизаци€" приобретает вполне реальное содержание. ƒраматичным про€влением этой архаизации-хаотизации-варваризации в политической и обыденной жизни становитс€ не только криминализаци€ на всех уровн€х общества, но и бандитизм и война внутри самой –оссии.

Ќарод сам по себе способен на стихийный бунт или плохо организованное "перекрытие дорог", на то, чтобы прийти на расп€тие ’риста (или на расстрел ƒома —оветов). ќт его имени и ему должны что- то сказать пророки. —частливы те страны, в которых воврем€ - или рано, или поздно - по€вл€лись пророки, лидеры, обеспеченные "группой поддержки" из последователей. Ётот век знает многих национальных лидеров, способствовавших возрождению своих народов, наций и государств. ¬ –оссии пророков, которые вывели бы на правильный путь, не оказалось - хот€ и раздаютс€ посто€нно призывы типа "–оссии нужен новый ћоисей". «ато встречаютс€ во множестве пророки разрушени€ и гибели. »нтеллигенци€ в лице ее "лучших представителей", допущенных к власти или нан€тых мафиозной олигархией, оказываетс€ прислужницей - или молчаливой пособницей - в разрушении культуры, намного более крупномасштабном, чем то, что осуществили "красные комиссары".

¬прочем, если оставить в стороне закоснелые идейные установки интеллигенции, то в массе своей она оказалась по одну сторону с народом, - не счита€ "независимых экспертов", обслуживающих властную бюрократию и олигархию. ќказалась потому, что новому режиму и новому господствующему классу культура необходима лишь дл€ культивировани€ изощренного потреблени€ сугубо материальных

стр. 110


благ и услуг. Ётому режиму не очень-то нужны образование и наука, и если это "наследие прошлого" еще не ув€ло совсем, то прежде всего потому, что" слишком много" его накопилось и требуетс€ врем€ дл€ того, чтобы с ним насовсем распроститьс€.

ѕ–»ћ≈„јЌ»я

1 —м., например, журнал "јльтернатива" (ответств. редактор ј. Ѕузгалин).

2 —м.: ј.¬.  иви.  риминальна€ революци€, вымысел или реальность. - ќбщественные науки и современность. 1999, ? 3.

3 The Civilization of Crime. Violence in Town and Country since the Middle Ages. Urbana - Chicago, 1996.

4 Ётой теме - "теневые отношени€" в –оссии был посв€щен специальный выпуск журнала "Pro et contra" («има 1999, т. 4, ? 1).

5 —м. материалы "круглого стола" в фонде √орбачева "Ётос глобального мира" (ћ., 1999).

6 —м.: ј.—. јхиезер, ».√. яковенко. „то же такое общество? - ќбщественные науки и современность. 1997, ? 3, с. 37.

7 —м., например: ј.—. ѕинарин. –осси€ в циклах мировой истории. ћ., 1999.

8 ¬.√. ‘едотова.  риминал как продукт системы. - Ќезависима€ газета. 2.02.2000.


Ќовые статьи на library.by:
ќ“≈„≈—“¬≈ЌЌџ≈ ƒ≈“≈ “»¬џ »  –»ћ»ЌјЋ№Ќџ≈ »—“ќ–»»:
 омментируем публикацию:  –»ћ»ЌјЋ  ј  ѕ–ќƒ” “  –”Ў≈Ќ»я ÷»¬»Ћ»«ј÷»ќЌЌќ√ќ ”—“–ќ≈Ќ»я

© Ѕ.—. ≈–ј—ќ¬ ()

»скать похожие?

LIBRARY.BY+ЋибмонстряндексGoogle

—качать мультимедию?

подн€тьс€ наверх ↑

ƒјЋ≈≈ выбор читателей

«агрузка...
подн€тьс€ наверх ↑

ќЅ–ј“Ќќ ¬ –”Ѕ–» ”

ќ“≈„≈—“¬≈ЌЌџ≈ ƒ≈“≈ “»¬џ »  –»ћ»ЌјЋ№Ќџ≈ »—“ќ–»» Ќј LIBRARY.BY


”важаемый читатель! ѕодписывайтесь на LIBRARY.BY на ётубе, в VK, в FB, ќдноклассниках и »нстаграме чтобы быстро узнавать о лучших публикаци€х и важнейших событи€х дн€.