Вы здесь:
Рефераты и курсовые по культуре и искусству
Исключительный американец. Сеймур Мартин Липсет (1922-2006)
Липсет начал свою научную деятельность с поисков альтернативы американской - или, точнее, североамериканской - системе правления. Его докторская диссертация и первая книга "Аграрный социализм" ("Agrarian Socialism", 1950) были посвящены движению "За социальное кредитование" в канадской провинции Саскатчкван (Saskatchewan). За свою долгую карьеру он постоянно "держал под наблюдением" Канаду как интересный "контрольный образец" страны, которая, как и Америка, была в свое время британской колонией, но пошла другим путем; он противопоставил Соединенные Штаты и Канаду в книге "Континентальный водораздел: ценности и институты США и Канады" ("Continental divide: The values and institutions of the United States and Canada", 1990). Другим предметом его внимания на раннем этапе научного развития были профсоюзы. Липсет написал книгу "Профсоюзная демократия: внутренняя политика Федерального профсоюза типографских работников" ("Union democracy: the internal politics of the F. International Typographical Union", 1956). Липсет работал в Columbia, Berkeley, Harvard, Stanford, George Mason, the Hoover Institution, the Woodrow Wilson Center, the Progressive Policy Institute, and the American Enterprise Institute - и везде был ведущим специалистом по политическим наукам и социологии; он был единственным ученым Америки, занимавшим пост как президента Американской ассоциации политических наук (1979-1980), так и президента Американской социологической ассоциации (1992-1993). В последние годы Липсет был старшим научным сотрудником Гуверовского института (Hoover Institution) и профессором Университета Джорджа Мэйсона (George Mason University).
Научные взгляды Липсета сформировались под влиянием Макса Вебера (формы власти, харизма и проблема легитимности) и Пола Лазарсфельда (методология социологических исследований, "политическая лингвистика" и пропаганда). В зрелом возрасте Липсет занимался преимущественно проблемами демократии в современном мире. Анализируя результаты выборов и опросов общественного мнения, он выявлял силы, поддерживавшие про- и антидемократические движения. Исследуя историю политической системы США, Липсет пришел к выводу, что в Америке, как и в других странах, в период формирования руководящих институтов власть была узаконена посредством харизмы.
Липсет посвятил много времени и сил исследованию проблемы легитимности в современных обществах; в его работах доказывается, что стабильность любого государственного строя в большой степени зависит от его законности, основанной на способности системы формировать и поддерживать в широких слоях населения убеждение в том, что существующие политические инструменты функционируют наилучшим образом. Такой подход, естественно, порождал интерес к интеллектуальным элитам и их роли в функционировании власти, а также к проблеме соотношения властвующей и интеллектуальной элит. На определенном этапе своего творческого пути Липсет (вместе с Шилзом и Беллом) разрабатывал и отстаивал концепцию деидеологизации, провозгласившей "крах идеологии" из-за якобы полной утраты ею значимости к середине ХХ столетия. Впоследствии Липсет признал ошибочность этой концепции.
В 1960 году он опубликовал классическую работу "Политический человек: социальные основы политики" (Political Man: The Social Bases of Politics), которая была признана образцовой и неоднократно переиздавалась; совокупный тираж этой книги составил 400 000 экземпляров. Три года спустя появилось его исследование "Первая новая нация" (The First New Nation), в котором был поставлен вопрос об уникальности американской общественно-политической системы. В дальнейшем Липсет разрабатывал проблемы политической активности студентов, правого экстремизма, доверия (или недоверия) общества к институтам, а также написал, в соавторстве с Эрлом Раабом, работу о месте евреев в американской жизни "Евреи и новая ситуация в Америке" (Jews and the New American Scene, 1995). В общей сложности Липсет написал (самостоятельно или в соавторстве) 21 книгу, был редактором 25 книг и автором сотен научных статей. Согласно статистическим подсчетам, его работы цитировались чаще, чем работы любого другого современного специалиста по социологии и политическим наукам; наберите его фамилию в поисковой системе сайта Amazon.com, и вы получите 3 105 ссылок!
Мартин Липсет был выдающимся ученым, пролагавшим новые пути в методологии квантитативных исследований социального поведения, но оставался при этом предельно открытым и самокритичным. Он подготовил сотни студентов и аспирантов, создавая условия для публикации работ своих учеников. В процессе общения он выказывал фантастическую эрудицию: Липсет свободно владел всеми материалами, имевшими хотя бы отдаленное отношение к сфере его профессиональной деятельности, он с уверенностью приводил цитаты из труднодоступных публикаций и легко оперировал всевозможными статистическими данными. Он выглядел необычайно импозантно: это был высокий, представительный джентльмен с мягкими манерами и неподражаемым чувством юмора.
По словам историка Джона Патрика Диггинса, дело жизни Липсета состояло в том, чтобы "объяснить Америку ей самой"; иными словами, он был достойным наследником Токвиля. Следуя этим курсом, он прояснил для нас смысл многих наших особенностей. Почему, например, "уровень религиозности в Америке почти так же высок, как в Иране" (формулировка журналиста Мартина Уолкера). И почему американцы испытывают недоверие к государственным институтам, но всегда готовы принять участие в деятельности добровольных общественных организаций. Липсет признавал, что религия сыграла большую роль в формировании национального характера. "Америка - это единственная сектантская страна в мире, - сказал он в интервью 2000 года. - А все протестантские секты отличаются ригористическим морализмом и верят, что человек должен поступать так, как считает нужным, исходя из своего морального долга; по мнению американских евангелистов, следует подчиняться голосу своей совести, а не общественному мнению или какому бы то ни было давлению извне". Это не значит, что Липсет смотрел на Америку сквозь розовые очки. Он отмечал, что американцы имели обыкновение нарушать договоры, заключенные с индейцами, "и в этом, как правило, были повинны не власти, а местные поселенцы". "После разгрома Кастера, самого крупного поражения армии США в войне против индейцев, - писал Липсет, - индейцы племени сиу, которые уничтожили целый американский батальон, перешли границу и сдались шести всадникам из частей королевской конной полиции, так как верили, что договоры с королевской властью будут соблюдаться".
Как и многие его друзья, учившиеся в City College, Мартин Липсет постепенно эволюционировал вправо, но до определенного предела: он оставался демократом и никогда не голосовал за Республиканскую партию. Работая со студентами, Липсет не играл на эмоциях, не стремился кого-то "переубедить", но пытался создать условия для предельно ясного понимания той или иной проблемы. В последние годы жизни он пришел к выводу, что сила Америки являлась также и источником ее слабости. "Системообразующие принципы и институции Соединенных Штатов представляются мне обоюдоострыми, - писал он в книге "Американская исключительность: обоюдоострый меч" ("American Exceptionalism: A Double-Edged Sword", 1996), итоговой работе, являющейся, по-видимому, чем-то вроде "политического завещания" Липсета. - Я имею в виду тот факт, что многие негативные черты нашего общества, такие как неравенство доходов, низкий уровень электоральной активности, тенденция к морализаторству, балансирующему иногда на грани нетерпимости по отношению к политическим и этническим меньшинствам, внутренне связаны с нормами поведения, присущими открытому демократическому обществу со всеми его восхитительными качествами; словом, недостатки Америки являются продолжением ее достоинств". И он понимал, что успех демократического правления зависит не только от качества институциональной системы, но также и от наличия великих харизматических лидеров - "независимых переменных" ("independent variables"), выражаясь языком политической науки, - с которыми Америке, в общем, очень повезло.
"Трудно усомниться в том, что рука провидения была простерта над нацией, которая выдвигала из своих рядов Вашингтона, Линкольна или Рузвельта как раз в те исторические моменты, когда без таких лидеров нельзя было обойтись", - заметил он в одном интервью. И, помолчав, добавил: "Прибегая к подобным выражениям, я верю, что формулирую научное заключение, хотя должен признаться, что произношу эти слова как человек, гордящийся тем, что он американец". В позапрошлом столетии никто не мог соперничать с Токвилем в деле "объяснения Америки ей самой", и лишь немногие приблизились к нему в этом плане настолько, насколько это удалось сделать Мартину Липсету в прошлом, недавно закончившемся столетии.
Комментарии:
ИНФОРМАЦИЯ ПО РЕФЕРАТУ:
СТУДЕНТАМ! Уважаемые пользователи нашей Коллекции! Мы напоминаем, что наша коллекция общедоступная. Поэтому может случиться так, что ваш одногруппник также нашел эту работу. Поэтому при использовании данного реферата будьте осторожны. Постарайтесь написать свой - оригинальный и интересный реферат или курсовую работу. Только так вы получите высокую оценку и повысите свои знания.
Если у вас возникнут затруднения - обратитесь в нашу Службу заказа рефератов. Наши опытные специалисты-профессионалы точно и в срок напишут работу любой сложности: от диссертации до реферата. Прочитав такую качественную и полностью готовую к сдаче работу (написанную на основе последних литературных источников) и поработав с ней, вы также повысите ваш образовательный уровень и сэкономите ваше драгоценное время! Ссылки на сайт нашей службы вы можете найти в левом большом меню.
ВЕБ-ИЗДАТЕЛЯМ! Копирование данной работы на другие Интернет-сайты возможно, но с разрешения администрации сайта! Если вы желаете скопировать данную информацию, пожалуйста, обратитесь к администраторам Library.by. Скорее всего, мы любезно разрешим перепечатать необходимый вам текст с маленькими условиями! Любое иное копирование информации незаконно.
Поиск по БЕЛОРУССКИМ рефератам 
