Вы здесь:
Рефераты и курсовые по культуре и искусству
Христианская культура
В данной серии статей рассматривается такая важнейшая составляющая учения святых отцов Церкви, как духовный аскетизм, являющийся средством трансформации высоких идеалов в личностные свойства человека и представляющий собой совокупность приемов для сознательного целенаправленного духовного усовершенствования, прежде своего через осознание и усовершенствование состояний своего ума, чувств и побуждений (в современном языке слово «аскетизм» часто ассоциируется с самоограничением, но в случае христианского духовного аскетизма подразумевается изначальный смысл этого слова – упражнения с целью усовершенствования).
С самого начала христианского монашества в нем определились два главных направления аскетического подвига: совершенствующихся через послушание общежитейных монахов, и совершенствующихся через «хранение ума» отшельников. Об этом, в частности, писал святой Иоанн Кассиан Римлянин, обошедший в четвертом веке египетские пустыни, где в то время монашествовали многие тысячи подвижников (Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. Писания. Репринт 1993. С.521). Краткая характеристика указанных направлений приведена в книге Игоря Смолича, известного немецкого историка Русской Церкви, «Жизнь и учениен старцев» : «В древнехристианской мистике развиваются рядом два течения, которые со временем становятся все более ясными. Эти два течения были в аскетизме с самого начала. Это суть: 1) нравственно, духовно возвышающее и 2) мыслительное. … мыслительная мистика связана с духом и глубинным рассмотрение понятий. (Для мыслительного направления) ведение есть главное содержание мистической жизни. Можно достичь его (ведения) через внутреннюю собранность и молитву. Внутренняя собранность заключается в том, чтобы постоянно держать свои мысли на Совершенстве. В этом состоянии человек господствует над всеми функциями своего духа» (Игорь Смолич. Жизнь и учениен старцев. //Богословские труды. 1992. №31. С.106 ).
Указанное различие направлений духовного аскетизма обусловлено тем, что есть люди, ориентирующиеся в своем мировосприятии преимущественно на чувства, и есть такие, кто в жизни больше полагается на аналитическое мышление. Соответсвенно этому, они начинают с совершенствования своей доминирующей стороны – чувств или мышления.
В истории Церкви мыслительный аскетиз временами переживал периоды массового распространения, а временами был практически недоступен широкому кругу представителей христианской культуры, как в нынешнее время.
Комментарии:
ИНФОРМАЦИЯ ПО РЕФЕРАТУ:
СТУДЕНТАМ! Уважаемые пользователи нашей Коллекции! Мы напоминаем, что наша коллекция общедоступная. Поэтому может случиться так, что ваш одногруппник также нашел эту работу. Поэтому при использовании данного реферата будьте осторожны. Постарайтесь написать свой - оригинальный и интересный реферат или курсовую работу. Только так вы получите высокую оценку и повысите свои знания.
Если у вас возникнут затруднения - обратитесь в нашу Службу заказа рефератов. Наши опытные специалисты-профессионалы точно и в срок напишут работу любой сложности: от диссертации до реферата. Прочитав такую качественную и полностью готовую к сдаче работу (написанную на основе последних литературных источников) и поработав с ней, вы также повысите ваш образовательный уровень и сэкономите ваше драгоценное время! Ссылки на сайт нашей службы вы можете найти в левом большом меню.
ВЕБ-ИЗДАТЕЛЯМ! Копирование данной работы на другие Интернет-сайты возможно, но с разрешения администрации сайта! Если вы желаете скопировать данную информацию, пожалуйста, обратитесь к администраторам Library.by. Скорее всего, мы любезно разрешим перепечатать необходимый вам текст с маленькими условиями! Любое иное копирование информации незаконно.


Поиск по БЕЛОРУССКИМ рефератам 