БРИТАНСКИЙ МУЛЬТИКУЛЬТУРАЛИЗМ: МИНА ЗАМЕДЛЕННОГО ДЕЙСТВИЯ?

Актуальные публикации по вопросам культуры и искусства.

NEW КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО


КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО: новые материалы (2024)

Меню для авторов

КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему БРИТАНСКИЙ МУЛЬТИКУЛЬТУРАЛИЗМ: МИНА ЗАМЕДЛЕННОГО ДЕЙСТВИЯ?. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Беларусь - аэрофотосъемка HIT.BY! Звёздная жизнь


Автор(ы):
Публикатор:

Опубликовано в библиотеке: 2023-09-11
Источник: Азия и Африка сегодня, № 5, 31 мая 2012 Страницы 26-32

Ключевые слова: Великобританияиммиграциямультикультурализминтеграцияислам

Г. А. КАРПОВ

Соискатель

Институт Африки РАН

В феврале 2011 г. премьер-министр Великобритании Дэвид Кэмерон выступил с резкой критикой политики мультикультурализма, проводившейся в Великобритании в последние несколько десятилетий. Ранее подобного рода высказывания могли стоит карьеры политику такого уровня, но игнорировать и замалчивать очевидные недостатки мультикультурализма стало невозможно. Кэмерон был не единственным, кто раскритиковал мультикультурализм. Ранее, в октябре 2010 г., это сделала канцлер Германии Ангела Меркель, а несколькими днями позже после Кэмерона, в феврале 2011 г., - президент Франции Николя Саркози.

Август 2011 г. ознаменовался крупными беспорядками в городах Великобритании. За период с 6 по 12 августа по Лондону, Бирмингему, Манчестеру, Ливерпулю и Бристолю прокатилась серия погромов. Катализаторами волнений стали кварталы, где проживает большое число представителей национальных и религиозных меньшинств, прежде всего, приезжих из стран Азии и Африки. Затем грабежи распространились на соседние районы. С большим трудом британским властям удалось взять ситуацию под контроль, было задержано несколько сотен человек.

Погромы, потрясшие минувшим летом Лондон и другие английские города, вполне могут там повториться в конце июля - начале августа во время Олимпийских игр-2012, если не принять срочных мер по искоренению породивших их причин. С таким предупреждением выступили авторы обнародованного здесь доклада, подготовленного по заказу правительства Великобритании.

В числе основных факторов, стоящих за массовыми беспорядками, грабежами, эксперты из Независимой комиссии назвали "бедность, безработицу и недовольство действиями полиции". "Бедственное положение, конечно, не может быть оправданием для преступных вылазок, - подчеркнул руководитель комиссии Дарра Сингх. - Однако мы должны стремиться к решению стоящих за ними проблем. В противном случае все может повториться".

Опросы, проведенные в районах, наиболее пострадавших от беспорядков, свидетельствуют о "гневе людей, вызванном неравенством и отсутствием справедливости", о недовольстве баснословными премиальными банкиров и возмущении махинациями парламентариев с компенсацией их расходов, сообщила представитель комиссии Мейв Шерлок1. В то же время, по мнению многих британцев, августовский бунт стал возможным благодаря длительной пропаганде и внедрению в практику политики мультикультурализма, политкорректности, равенства в правах. На протяжении последних 50 лет эта тенденция развивалась, укрепляла свои позиции и в первое десятилетие XXI в. достигла своего апогея, приведя в итоге совсем не к тем результатам, на которые рассчитывало британское руководство. Гармоничное мультикультурное общество построить не удалось, а частичное решение одних проблем привело к появлению новых трудностей и противоречий.

Участники августовского стихийного социального протеста ничего не требовали и ни к чему не призывали, они грабили магазины и рестораны, поджигали здания, автомобили и мусорные баки, разбивали витрины, занимались мародерством. Не прозвучало ни одного социально-экономического или политического лозунга. В современной ситуации, обладая всеми правами британских граждан и пользуясь социальными благами, некоторые жители городов перестали ассоциировать себя со страной и государством, где они живут и работают. Наиболее ярко это проявилось у иммигрантов и их потомков, хотя в беспорядках, по последним данным, принимали участие и коренные британцы.

ПРЕКРАСНОДУШНЫЕ НАМЕРЕНИЯ...

Во второй половине XX в. в Великобритании были созданы благоприятные условия для становления крупных сообществ мигрантов из бывших колоний и формирования специфической идентичности внутри этих сообществ. Был взят курс на включение в британское общество приезжих без утраты ими культурных и религиозных традиций, а также на привлечение мигрантов и их потомков к участию в общественно-политической и социально-экономической жизни страны.

Одним из направлений такой политики стал мультикультурализм. Мультикультурализм - это идейно-политическое течение, которое в самом общем виде мож-

стр. 26

но охарактеризовать как комплекс мер, направленных на сохранение и развитие культурных, этнических и религиозных различий тех или иных сообществ. Оно стало одной из самых дискуссионных концепций современной западной политической мысли.

Термин "мультикультурализм" зародился и вошел в политический обиход западного истеблишмента на рубеже 1960-х - 1970-х гг. Это произошло в Канаде применительно к урегулированию конфликтов между франкофонной и англоговорящей общинами. Реализация мультикультурализма в каждой отдельно взятой стране носит специфический характер, но, как правило, опирается на ряд общепринятых принципов: равенство прав, толерантность, борьбу с ксенофобией, национализмом и дискриминацией.

Можно выделить следующие основные предпосылки появления и дальнейшего внедрения мультикультурализма в Великобритании.

Во-первых, это распад британской колониальной системы, сопровождавшийся началом массовой миграции из стран Содружества. Данный процесс был осложнен отсутствием у британских властей опыта приема большого количества иммигрантов азиатского и африканского происхождения.

Во-вторых, специфика расселения иммигрантов - преимущественно в отдельных городских районах, а не дисперсно по всей стране или сугубо локально в портовых городах, как это было до середины XX в. Постоянный приток носителей традиционной культуры из бывших колоний и возможность приезжих поддерживать контакт с родиной привели к появлению значительных по численности и устойчивых этнических и религиозных групп иммигрантов.

В-третьих, общая демократизация западноевропейских стран второй половины XX в., которая коснулась и Великобритании. Критика и фактический запрет национализма после победы над фашистской Германией, смягчение уголовного законодательства, расширение прав и свобод, возможность создавать объединения, культурные центры, свобода совести, распространение субкультур, развитие либеральной философии и демократической мысли - все это оказало серьезное влияние на межнациональную политику внутри страны.

Реализации идей мультикультурализма способствовали, прежде всего, межэтнические и межрелигиозные конфликты внутри страны во второй половине XX в., появление и рост влияния праворадикальных движений и партий. Ни одно десятилетие второй половины XX в. не обошлось в Великобритании без относительно крупных беспорядков на межнациональной почве. В стране не сложились традиции совместного длительного проживания заметного количества представителей принципиально различных этнических и религиозных сообществ. Возникла необходимость смягчить отношение местного населения к иммигрантам через знакомство с их культурой, пропаганду толерантности, законодательные запреты дискриминации.

Послевоенная экономическая модель, ориентированная на создание т. н. государства всеобщего благосостояния, не могла обойтись без постоянного притока относительно дешевой рабочей силы не только в промышленность, но и в социально ориентированные сегменты экономики, прежде всего медицину и сферу обслуживания. Мультикультурализм стал использоваться для подготовки коренных британцев к тому, что отныне им придется уживаться с наплывом иммигрантов с их культурными и религиозными особенностями.

Мультикультурализм и тесно связанный с ним иммиграционный вопрос оказались в числе ключевых факторов британской политической жизни второй половины XX в., превратившись в разменную монету в повседневной политической практике. Иммиграционное законодательство заняло важнейшее место в парламентских прениях и предвыборных программах.

Идейная база британского мультикультурализма была заложена двумя политическими философами - Джоном Ролзом и Исайей Берлином. Из философии Дж. Ролза была взята идея справедливого отношения общественных институтов к этническим и религиозным меньшинствам и равенства прав людей, проживающих в данный момент в стране (независимо от наличия или отсутствия гражданства, знания языка и пр.), стремление решать путем диалога, компромисса или односторонних уступок

стр. 27

все конфликтные ситуации в сфере межкультурных отношений2.

Берлин выделил основополагающие принципы современного либерального общества, распространяющиеся на всех людей, проживающих в стране в данный момент, в т. ч. на иммигрантов:

"Во-первых, творец ценностей - сам человек, и потому он не может быть уничтожен во имя чего-то высшего, чем он, ибо нет ничего выше человека... Во-вторых, общественные институты создаются не только людьми, но и для людей, и, когда они перестают служить им, они должны исчезнуть... В-третьих, людей нельзя убивать ни во имя абстрактных идей, сколь угодно высоких, например прогресса, свободы или гуманизма, ни во имя общественных институтов, ибо ни то ни другое абсолютной самостоятельной ценности не имеет, точно так же как и все, что в них есть, создано людьми, которые только и могут сделать их ценными или священными... В-четвертых, и это вытекает из всего остального, худший из всех грехов - унижать или оскорблять людей во имя какой-либо прокрустовой схемы, в которую их насильно втискивают"3.

Позднее эти концепции были расширены и дополнены идеями других ученых. В их числе - создание соответствующей нормативно-правовой базы для реализации принципов мультикультурализма (Р. Дворкин); развитие программ социальной адаптации представителей иных культур и религий (У. Кимлика); помощь в организации и деятельности различных общественных объединений представителей этнических и религиозных меньшинств (Ч. Тейлор); необходимость более терпимого отношения к иммигрантам, даже если они не придерживаются либеральных ценностей (Ч. Кукатас); комплексный подход к проблеме равного участия мигрантов в различных сферах жизни современного общества (Ф.-О. Радтке).

... И ПЕРВЫЕ ИХ ПЛОДЫ

Реализация принципов мультикультурализма на практике носила прикладной и во многом ситуативный характер, тесным образом соприкасаясь с проблемой иммиграции и связанной с ней проблемой интеграции приезжих, а также разрешением межнациональных и межрелигиозных конфликтов.

Многие иммигранты из бывших колоний к середине XX в. имели статус граждан Содружества. Прибывая на постоянное место жительства в Великобританию в 1950-е гг., они могли свободно въезжать и выезжать из страны, не регистрироваться в полиции, менять место работы по своему усмотрению и даже участвовать в выборах. Иммигранты подпадали под действие закона о гражданстве 1948 г. (British Nationality Act4), согласно которому являлись "британскими подданными" (British subjects) и обладали всеми гражданскими правами. Эти иммигранты не подвергались практически никакому контролю.

Впервые обратить внимание на иммиграцию из стран Содружества пришлось в 1958 г., когда вспыхнули городские волнения в Лондоне и Ноттингеме. Лишь в 1962 г. был принят первый закон (Commonwealth Immigrants Act5), направленный на ограничение иммиграции из бывших колоний. За ним позднее последовала целая серия такого рода законодательных актов.

Параллельно началось законодательное оформление идей мультикультурализма и призна-

стр. 28

ния британскими властями самого факта наличия дискриминации в отношении иммигрантов и необходимости борьбы с ней. В 1965 г. принимается Закон о расовых отношениях (Race Relations Act 19656), первый закон, запрещавший дискриминацию в общественных местах. Было создано Управление по расовым отношениям - государственный орган, занимавшийся рассмотрением жалоб по поводу расовой дискриминации.

Закон 1968 г. (Race Relations Act 19687) запрещал дискриминацию по национальному, расовому и этническому признаку при поиске жилья, устройстве на работу, а также при оказании коммунальных услуг. Для пропаганды гармоничных отношений между общинами была создана Комиссия по общинным отношениям, первая в своем роде структура, чья деятельность была направлена на пропаганду терпимости и толерантности.

С 1976 по 2006 гг. действовал новый Закон о расовых отношениях (Race Relations Act 19768), который устанавливал запрет на дискриминацию по национальным и религиозным признакам при устройстве на работу, получении образования и в ряде других сфер. В это время работала Комиссия по расовому равенству, которая занималась не только борьбой с расовой дискриминацией, но и ставила своей целью пропаганду терпимости, толерантности и диалога культур, поддержку местных организаций аналогичной направленности, создание справедливого общества с равными правами и возможностями для всех его членов, независимо от их национальной и религиозной принадлежности.

Однако еще 20 апреля 1968 г. в Бирмингеме со своей редкой по откровенности речью о "реках крови" выступил Энок Пауэл, занимавший в 1960 - 1963 гг. пост министра здравоохранения в правительстве консерваторов9.

От имени Консервативной партии Пауэл заявил, что существующая миграционная политика, с точки зрения интересов нации, просто безумна. Верно предсказав, что к 2000 г. десятая доля жителей страны будет относиться к национальным и религиозным меньшинствам, он подчеркнул, что допускать ежегодно въезд нескольких десятков тысяч иностранных граждан, в том числе иждивенцев, равносильно подбрасыванию хвороста в собственный погребальный костер. Проводимая политика интеграции и защиты мигрантов от дискриминации никак не учитывает интересов местного населения. Приезжие еще не могут внятно изъясняться на английском языке, но слово "расист" им уже известно. Смешным и опасным назвал Пауэл распространенное убеждение, что иммигранты горят желанием интегрироваться в британское общество.

Речь вызвала бурю негодования среди иммигрантов и многих коренных британцев.

НА ПУТИ К МУЛЬТИКУЛЬТУРНОМУ ОБЩЕСТВУ

С приходом к власти в 1997 г. лейбористов во главе с Т. Блэром реализация идей мультикультурализма активизировалась.

Так, в 1997 г. при поддержке правительства в Лондоне начал работать Мусульманский совет Великобритании (Muslim Council of Britain). Совет взял под свою опеку более 500 различных исламских объединений по всей Великобритании. Аналогичные организации действуют и в среде других крупных общин - Индусский форум Британии (Hindu Forum of Britain), Сикхская федерация (The Sikh Federation), Сеть сикхских организаций (The Network of Sikh Organisations). Эти организации пользуются всесторонней поддержкой и одобрением британских властей, для которых стремление объединить под одним началом сообщества и организации мигрантов стало одним из ключевых направлений внутренней политики рубежа XX - XXI вв.

В то же время в 2002 г. был принят новый закон, касающийся гражданства и положения иммигрантов (The Nationality, Immigration and Asylum Act 2002), согласно которому приезжие, желавшие получить право проживания в Великобритании, должны были пройти тест на знание "жизни в Соединенном Королевстве" (The Life in the United Kingdom test).

В 2009 г. было сдано более 906 тыс. тестов, не справились с заданием свыше 263 тыс. кандидатов. С экзаменом обычно справляются свыше 95% кандидатов из англоговорящих стран (США, Канада, Новая Зеландия,

стр. 29

Австралия). Средний показатель прохождения теста соискателями из Ирака, Афганистана, Турции, Бангладеш не превышает 50%, Индия в этом списке занимает промежуточное положение - около 79% (в 2009 г. из 100 тыс. кандидатов тест успешно сдали 79229 человек).

В 2003 г. был сделан очередной шаг к мультикультурному обществу. Новые правила (The Employment Equality (Religion or BeliefRegulations 200310) запретили дискриминацию по религиозному принципу на рабочих местах. Мусульмане получили возможность совершать намаз в рабочее время, право требовать соблюдения ограничений в еде на корпоративных приемах пищи, воздерживаться принятого дресс-кода и пр.

Закон о расовой и религиозной ненависти (The Racial and Religious Hatred Act 200611) приравнял к уголовному преступлению любые действия, которые могут привести к разжиганию межрелигиозной ненависти. Он обязывал уважительно относиться к представителям религиозных меньшинств, но не требовал, чтобы религиозные меньшинства уважали веру большинства. Теперь даже шутить на тему религии стало небезопасно, на что указал известный британский актер и комик Роуэн Аткинсон12.

С 2006 г. действуют два закона о равенстве - 2006 г. и 2010 г. (Equality Act 200613 и Equality Act 201014), устанавливающие запрет на дискриминацию практически во всех сферах жизни общества - по национальности, религии, полу, возрасту, сексуальной ориентации и т. д. Мультикультурализм здесь выступает уже как часть общей тенденции к практическому установлению равенства не только в сфере межкультурных коммуникаций.

Создана новая структура - Комиссия по равенству и правам человека, современный проводник идей мультикультурализма в Великобритании. Ее возглавил известный британский правозащитник и телеведущий лейборист Трэвор Филипс.

У Комиссии имеются собственный сайт, телефон доверия, юридическая консультация, издательский центр. Она имеет право делать официальные запросы, исследования, возбуждать судебные иски (правда, ограниченное количество в год), оценивать деятельность государственных органов в области равенства и прав человека. Эта структура также распределяет гранты (общая сумма за первые два года работы - 10 млн. фунтов стерлингов), проводит бесплатные летние молодежные лагеря и выездные семинары, участвует в законодательном процессе и общественных дебатах, обладает значительным авторитетом в британском обществе.

Обозначенная в программных документах цель данной Комиссии прямо коррелируется с идеями мультикультурализма. "Мы стремимся помогать Великобритании развиваться по пути укрепления значимости идеалов, которыми дорожит большинство из нас, - уважение, свобода, равенство, достоинство и справедливость ... Мы будем использовать все свое влияние и власть с тем, чтобы проблемы равенства и прав человека учитывались в социальной политике"15. В составленном по итогам двухлетней работы докладе 2009 г. подчеркивается: "Одно принятие законодательных актов, даже если они будут применяться должным образом, не обеспечит фундаментальных изменений, в которых нуждается Великобритания... Мы будем играть центральную роль в этом процессе трансформации, выступая в качестве жесткого, современного, независимого регулятора, используя по возможности методы убеждения, а при необходимости - и принуждения"16.

Несомненное влияние, а порой и прямое заимствование принципов мультикультурализма можно обнаружить в работе ряда других общественных организаций и государственных структур Великобритании, в том числе Института изучения гражданского общества17, Форума против исламофобии и расизма18, Центра социального единства19, министерства иностранных дел и кабинета министров.

ОБОРОТНАЯ СТОРОНА МУЛЬТИКУЛЬТУРАЛИЗМА

С начала нулевых годов в Великобритании начинает набирать обороты критика мультикультурализма.

По утверждению его противников, идея о том, что все культуры и религии равны и равноценны, и поэтому должны пользоваться равными правами в британском обществе, носит оттенок "вульгарного эгалитаризма". Культуры не равны и не равноценны. Они формировались и развивались в разных частях планеты, в различных условиях, их эволюция шла несхожими путями. Люди разных этнических общностей в одинаковых условиях ведут себя по-разному, на одни и те же раздражители может последовать совершенно несхожая реакция. Сказываются и ментальность, и склад ума, и образ мышления, и религия, и географическая среда, и традиции государственности, и принципы семейных отношений - все имеет значение. В целом, существенно отличаются, к примеру, англичане и индийцы, европейские христиане и неевропейские мусульмане.

Не оправдались надежды на то, что развитие чувства идентичности отдельных групп будет способствовать становлению чувства общей идентичности - "единству в многообразии"20. Официально продекларированное равенство культур и религий в Великобритании не может быть воплощено в жизнь в полной мере, потому что это подразумевает крайне высокую степень автономности религиозных общин.

Плюрализм ценностей реализуем только тогда, когда присутствует одинаковый для всех участников диалога культур уровень толерантности. Но готовность господствующей британской культуры во имя формирования мультикультурного общества

стр. 30

включить в себя все пришлые культуры и религии не подразумевает автоматически желание другой стороны принять ценности и нормы британцев. Более того, может возникнуть вопрос, почему иммигранты должны принимать культуру Великобритании, а не наоборот? Ведь все культуры равны. Почему мусульмане должны соблюдать британские законы, а британцы не обязаны блюсти нормы шариата? Все религии в Англии должны чувствовать себя как в собственном доме.

У первого поколения иммигрантов существовала определенная идеализация жизни в Великобритании. "Многие ехали в Великобританию с надеждой, что найдут здесь современную цивилизованную высоконравственную страну с огромными возможностями"21.

Второе и третье поколения приезжих смотрят на жизнь гораздо прозаичнее. Они не были ассимилированы и не стали британцами по языку и образу жизни. Мало того, они начали противопоставлять свои ценности, образ жизни и нормы поведения современным британским.

Это касается, в частности, семейных ценностей, где у иммигрантов из Индии есть совершенно четкие представления, как должны вести себя девушки до замужества и после, во что одеваться, чем заниматься и т. д.

А в Бредфорде, например, активно действуют сетевые структуры мужчин-пакистанцев "группы мобильной связи". Такие группы следят за поведением женщин и девушек в своих общинах, распространяют листовки религиозного содержания, призывают к убийствам лиц нетрадиционной сексуальной ориентации, стремятся сохранить традиции мужского доминирования в семье, обособиться в своих кварталах и городских районах, жить по тем правилам и законам, которые они считают наиболее приемлемыми22. В отношении девушек и молодых женщин практикуются принудительные браки и "убийства ради чести"23*. И такое положение вещей часто воспринимается самими женщинами как норма, поскольку и они остаются носителями традиционных ценностей.

И когда глава англиканской церкви архиепископ Кентерберийский Роуэн Уильямс в публичной лекции в феврале 2008 г. упомянул о неизбежности введения норм шариата в британское законодательство, то это он, скорее, констатировал уже имеющееся в ряде городских районов положение вещей.

Критики мультикультурализма считают, что в Великобритании действуют двойные стандарты. Проводятся культурно-массовые мероприятия иммигрантов ("Мисс Индия Соединенного Королевства", "Сто великих черных британцев"), но запрещены аналогичные проекты британцев (например, "Мисс Белая Англия").

Доклад Исламской комиссии по правам человека в 2004 г. подробно освещает проблему и прецеденты дискриминации британских мусульман в учебных заведениях, при приеме на работу, в повседневной жизни и т. д.24 Но в расчет не принимается то обстоятельство, что ношение бороды в старших классах школы, традиционная мусульманская одежда на работе, открытая демонстрация своей приверженности исламу (публичные молитвы) воспринимаются многими британцами как неуважение к британской культуре, как вызов местным ценностям и нормам поведения.

Противники мультикультурализма утверждают, что такая политика создает благоприятную среду для любого рода национальных проявлений, кроме собственно британской культуры. В этих условиях чем больше требований будет выдвигаться со стороны меньшинств, тем большего они добьются. Мусульманские общины в Великобритании многочисленны, сплочены, решительно настроены, бескомпромиссны по сравнению с другими этническими и религиозными сообществами, чьи обычаи и традиции не в меньшей, а иногда даже в большей степени отличаются от британской культуры. Именно поэтому они привлекают к себе такое внимание, а их действия вызывают большой общественный резонанс. В то же время никто не жалуется на "китайский терроризм", "африканскую угрозу", "негрофобию" или "индусских радикалов".


* Подробнее об "убийствах чести" см.: Суворова А. А. Убийство в защиту чести как социальное явление и современное варварство // Азия и Африка сегодня, 2010, N 6; Юрлова Е. С. Кастовое насилие над женщинами // Азия и Африка сегодня, 2011, N 6 (прим. ред.).

стр. 31

Многие британцы утверждают, что стало нормой терпимое отношение британских властей к исламским радикалам. Антитеррористические законы, принимавшиеся в 2001 г.25, в 2006 г.26 и в 2010 г.27, либо отменяются, либо их действие серьезно ограничивается. Функционируют целые радикальные исламистские организации, например, с 1996 г. "Альмухаджирун", которая занимается пропагандой своих идей, проводит лекции и пресс-конференции, участвует в общественных дебатах. Ее лидеры и участники не скрывают своих целей, легко идут на контакт, дают интервью28.

По мнению критиков мультикультурализма, то, что происходит в Великобритании, трудно назвать становлением мультикультурного общества. Это больше похоже на вытеснение британской культуры пришлыми культурами, культурами иммигрантов.

Но если раньше подобные высказывания звучали только из уст лидеров правых партий и движений, например, Британской национальной партии, то теперь уже, как отмечалось выше, британские власти в лице самого премьер-министра Дэвида Кэмерона стали официально выступать в таком же духе29.

Кэмерон указал на однобокость господствующей в Великобритании политкорректности и необходимость ограничить деятельность исламских радикальных групп, проводя различие между исламом и исламским экстремизмом. Глава правительства также подчеркнул, что будет по-прежнему поощряться чувство принадлежности к принявшей приезжих нации. "Создание более сильного чувства принадлежности к нации или месту, где живешь, является ключом к достижению настоящей сплоченности, позволяющей людям сказать: "Я мусульманин, я индус, я христианин, но я и лондонец тоже".

Тем самым было признано, что в британской иммиграционной политике, в т. ч. в реализации мультикультурализма, были допущены серьезные перекосы. Они привели к обострению положения в иммигрантских общинах и усилению ксенофобии среди коренных британцев. Признана необходимость пересмотра политики в отношении иммигрантов и их потомков.

И хотя в Великобритании пока не было таких эксцессов со стороны правых, как чудовищное преступление А. Брейвика в июле 2011 г. и серия убийств приезжих инородцев немецкими неонацистами, ситуация накаляется. После теракта "норвежского стрелка" в Великобритании начался резкий подъем ультраправых настроений. У ксенофобов нашла положительный отклик выложенная в Интернете исламофобская книга Брейвика - "2083 - Декларация независимости Европы" с резкой критикой политкорректности и "культурного марксизма/мультикультурализма"30.

Выход из тупика нелегок: для этого необходим пересмотр многих догм социально-экономической, демографической и иммиграционной политики последних 50 лет.


1 Зайцев Б. Погромы, потрясшие летом Лондон, могут повториться во время Игр-2012, предупредили британские эксперты // ИТАР-ТАСС. 30.11.2011.

2 См.: Ролз Дж. Идея блага и приоритет права // Современный либерализм: Джон Ролз, Рональд Дворкин, Исайя Берлин, Уил Кимлика, Майкл Дж. Сэндел, Джереми Уолдрон, Чарльз Тейлор. М., 1998, с. 99.

3 Берлин И. Европейское единство и превратности его судьбы // Неприкосновенный запас, 2002, N 1, с. 17.

4 British Nationality Act 1948 - http://www.legislation.gov.uk/ukpga/Geo6/11-12/56/contents

5 Commonwealth Immigrants Act 1962 - http://www.britishcitizen.info/CIA1962.pdf

6 http://www.nationalarchives.gov.uk/cabinetpapers/themes/racerelations.htm#Race%20Relations %20Act%201965

7 The Race Relations Act 1968 - http://www.legislation.gov.uk/ukpga/1968/71/contents/enacted

8 Race Relation Act 1976 - http://www.legislation.gov.uk/ukpga/1976/74/contents

9 Enoch Powell's 'Rivers of Blood' speech - http://www.telegraph.co.uk/comment/3643823/Enoch-Powells-Rivers-of-Blood-speech.html

10 The Employment Equality (Religion or Belief) Regulations 2003 - http://www.legislation.gov.uk/uksi/2003/1660/contents/made

11 The Racial and Religious Hatred Act 2006 - http://www.legislation.gov.uk/ukpga/2006/1/contents

12 Demetriou D. Atkinson takes fight with religious hatred Bill to Parliament - http://www.independent.co.uk/news/uk/politics/atkinson-takes-fight-with-religious-hatred-bill-to -parliament-679152.html

13 Equality Act 2006 - http://www.legislation.gov.uk/ukpga/2006/3/contents/enacted

14 Equality Act 2010 - http://www.legislation.gov.uk/ukpga/2010/15/contents

15 Who we are and what we do // Equality and Human Rights Commission - http://www.equalityhumanrights.com/about-us/vision-and-mission

16 Two years making changes // Equality and Human Rights Commission - http://www.equalityhumanrights.com/about-us/vision-and-mission

17 Institute for the Study of Civil Society - http://www.civitas.org.uk

18 Forum Against Islamophobia and Racism - http://www.fairuk.org/intro.htm

19 Centre For Social Cohesion - http://www.socialcohesion.co.uk/

20 Euro - Islam: The Dynamics of Effective Integration - http://www.wilsoncenter.org/index.cfm?fuseaction=topics.event_summary&event_id=18518 8&topic_id=1422

21 Crewe E., Kothari U. Gujurati Migrants' Search for Modernity in Britain // Gender and Development. March, 1998.

22 Macey M. Religion, Male Violence, and the Control of Women: Pakistani Muslim Men in Bradford, UK // Gender and Development. Mar., 1999. Vol. 7, N 1, p. 50.

23 См.: UK Muslims condemn honour killings // http://news.bbc.co.Uk/1/hi/england/london/3150142.stm

24 Ameli S. R., Elahi M., Merali A. British Muslims' Expectations of the Government. Social Discrimination: Across the Muslim Divide // Islamic Human Rights Commission. 2004 - http://www.ihrc.org.uk/file/1903718287_content.pdf

25 The Anti-Terrorism, Crime and Security Act 2001 - http://www.legislation.gov.uk/ukpga/2001/24/contents

26 Terrorism Act 2006 - http://www.legislation.gov.uk/ukpga/2006/11/contents

27 Terrorist Asset-Freezing (Temporary Provisions) Act 2010 - http://www.legislation.gov.uk/ukpga/2010/2/contents

28 См.: Cohen D. Terror on the dole // Evening Standard, April 20, 2004.

29 British National Party - http://bnp.org.uk

30 Anders Behring Breivik's Complete Manifesto "2083 - A European Declaration of Independence". 28.07.2011 - http://publicintelligence.net/anders-behring-breiviks-complete-manifesto-2083-a-european-decla ration-of-independence


Новые статьи на library.by:
КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО:
Комментируем публикацию: БРИТАНСКИЙ МУЛЬТИКУЛЬТУРАЛИЗМ: МИНА ЗАМЕДЛЕННОГО ДЕЙСТВИЯ?

© Г. А. КАРПОВ () Источник: Азия и Африка сегодня, № 5, 31 мая 2012 Страницы 26-32

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle
подняться наверх ↑

ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!

подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ?

КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО НА LIBRARY.BY

Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.