РЕФЛЕКСИЯ. Повторение: между неврозом и искусством

Актуальные публикации по вопросам культуры и искусства.

NEW КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО

Все свежие публикации

Меню для авторов

КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему РЕФЛЕКСИЯ. Повторение: между неврозом и искусством. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Крутые видео из Беларуси HIT.BY - сенсации KAHANNE.COM Футбольная биржа FUT.BY Инстаграм Беларуси
Система Orphus

5 за 24 часа
Автор(ы): • Публикатор: • Источник:



(Об одной картине Руслана Вашкевича)

 

Так или иначе современный художник повторяет. "Современный" в том временном контексте, в котором "современный" (modern), "модернистский" художник более не возможен. Невозможен как автор, творец уникального стиля, чего-то "абсолютно нового" и "первозданного". "Классик" или "реалист" - фигура которого, как насмешка над попытками различных "модернизмов" сбросить его с парохода современности, здравствует и поныне - исходит из того, что он повторяет на холсте ландшафт, предметы, людей, существующих как нерукотворный оригинал. "Постмодернист" основывает свою эстетику на повторении и коллажном комбинировании как "оригинальных" произведений искусства "классиков" и "модернистов", так и неискусства в самых различных его проявлениях.

Современный, особенно "постмодернистский" художник ведет себя симптоматически. Как к никому другому к нему можно обратить платоновский упрек искусству как мимесису. "Постмодернист" - это копиист копий (оригинальных, авторских произведений искусства) с копий (природы и человека) оригиналов (Идей). Такое нагромождение повторов есть сгущенная симптоматика. Ибо чем является повтор? Следствием незавершения или неудачи какого-либо акта. Что есть повтор как многократно, бесконечно, мучительно возобновляемая попытка свершить нечто на фоне нарастающей тревоги и тенденции к отрицанию прошлого как структурного элемента настоящего опыта? - Симптом. Где, как не в стихии фрейдовского Wiederholungszwang, "навязчивого повторения" или, точнее, "побуждения к повтору" оказывается художник- "постмодернист"?

Не будем спешить со слишком быстрыми невротическими определениями в адрес совре-

 

стр. 52


--------------------------------------------------------------------------------

менного художника, к которым так легко прийти по проторенным путям "психоанализа искусства". Не будем спешить и с обобщением, касательно художника-"постмодерниста" как такового. Чтобы в самом общем виде указать на моменты встречи современных психоанализа и искусства, возьмем конкретного художника - Руслана Вашкевича - и для начала зададимся вопросом: является ли он художником постмодернистским? И так как ничто не мешает нам ответить на него: "Судя по формальным техникам и концептуальной интуиции, которыми отмечены его работы, а также по живому интересу, возбуждаемому ими у самых разных аудиторий, - да", - сузим этот вопрос: в каком смысле одна его конкретная работа ("Гольбейну") является не только "постмодернистски" современной, но и своевременной?

Картина "Гольбейну" представляет собой инверсированный парафраз "Послов" (1532) Х. Гольбейна. Это копия, стремящаяся "в точности" повторить оригинал, за исключением... полного переворота системы оптических координат картины. Гольбейн написал своих "Послов" как аллегорию "суеты сует", воплощенную в изображении - до иллюзионизма в реалистическом - двух роскошно одетых мужчинах на переднем плане и предметов, символизирующих различные науки и искусства, на заднем. Но на картине имеется еще один план - странный план, обманчиво локализующийся где-то между самой картиной и зрителем. В этом плане представлен, подвешен, парит полуреальный объект- "туманность", при рассмотрении с другой точки зрения оказывающийся черепом, символом смерти или специфическим "общим знаменателем" для всего изображенного на картине. Руслан переписал картину с точки зрения "смерти": восстановив форму анаморфно искаженного черепа, он исказил все остальные объекты картины. В результате этой инверсии осуществилась подстановка на место иллюзии реальности (мирских ценностей), реальности того, что считается невыносимой иллюзией (смерти). К картине также имеется приложение - небольшая репродукция оригинала с парадигмой спряжения имени Гольбейн (кто? - Гольбейн; кого? - Гольбейна и т.д.) с "инкрустированной" в нее парадигмой "спряжения" (разных ракурсов черепа) черепа - которое акцентирует внимание на операциях с черепом "бедного Йорика-Гольбейна", как бы говоря, что произведение искусства "можно вертеть и так, и этак". Оставляя интерпретативные схемы классических рассуждений о "метафизике смерти" и постмодернистски самообосновывающегося "и так, и этак", присмотримся к картине как к феномену "навязчивого повтора". Для человека, знакомого с современным лакановским психоанализом, эта картина явит в себе данный повтор, в ракурсе на самом деле неожиданном и давно ожидаемом. Речь, конечно, идет о лакановской интерпретации гольбейновской анаморфной фигуры как воплощении "взгляда" (le regard; gaze), взгляда Другого.

В своем одиннадцатом семинаре "Четыре фундаментальных понятия психоанализа" (1964) французский психоаналитик и философ Жак Лакан говорит о взгляде Другого как о фундаментальном опыте, в котором субъектом схватывается порядок Символического (Языка, Социума). Этот опыт

стр. 53


--------------------------------------------------------------------------------

вполне отличен от "взгляда" Другого-как-субъекта, о котором пишет в "Бытии и ничто" Жан Поль Сартр. Взгляд Другого, по Лакану, вообще не является зрительным актом, конгруэнтным взгляду субъекта ("глазу"). Он является объектом, а не vis-a-vis субъективного взгляда. Он присутствует на стороне объекта в том парадоксальном виде, который репрезентирован Гольбейном - в качестве слепого "пятна" анаморфно искаженных пустых глазниц. Взгляд Другого как бы говорит субъекту: "Ты не можешь видеть меня с той позиции, с которой я вижу тебя" (Лакан). С помощью этого взгляда Другого Лакан разрабатывает концепцию расколотости современного субъекта в существующем порядке культуры, концепцию "частичного объекта", внедренного для субъекта в любой предмет внешнего мира, как источнике всякого человеческого влечения (Zwang), в основе своей оказывающегося "принуждением к повтору".

Возможные импликации инверсированного анаморфного изображения Руслана Вашкевича в контексте лакановского психоанализа (или психоаналитической феноменологии видимого мира) - предмет отдельного, более специального анализа. Для локальной задачи репрезентации творчества современного художника на соответствующем теоретическом фоне ограничимся следующим тезисом. В отношении к лакановскому психоанализу как современной феноменологии видимого мира картина Руслана Вашкевича по настоящему симптоматична. То, что теоретик (Жак Лакан) использует картину как визуальную метафору для демонстрации своих положений не является открытием. То, что сегодня художник может использовать "искусство как объект искусства и способ интерпретации искусства", - тоже не ново. Нечто на самом деле интересное происходит тогда, когда художник использует картину не просто даже как иллюстрацию, но как приращение теории, о существовании которой он пока не имеет представления. Композиция "Гольбейну", строго говоря, является единственной работой, по-настоящему соответствующей названию проекта "Second Second Hand" - проекта, реаппроприирующего "классику" (от Гольбейна до Штирлица) "и так, и этак", "из вторых рук", - частью которого она является. Именно в виде инверсированного анаморфного изображения "Послы" перевзяты автором не у Гольбейна, а у Лакана, который был "первой второй рукой". И тот факт, что на момент написания "Гольбейну" автор не был знаком с лакановским психоанализом, делает картину особо значимой. Почему Руслан повторяет не Гольбейна, а Лакана, о существовании которого пока не подозревает? Потому что Гольбейн прежде всего "изображал" тщету мира, представленную в классическом фигуративном плане, а Лакан - структуру визуального поля, центральной для которой оказывается этот маргинальный анаморфный элемент, "взгляд" Другого. Руслан экспериментирует именно со "взглядом", он остраняет и обнажает узловой структурный элемент визуального поля, в пределах которого имеет место любой визуальный (феноменологический, "жизненный") опыт. И это нечаянный, но весьма продуктивный концептуализм, плод весьма прихотливых вкуса и интуиции - единственный в своем роде образчик спонтанного, "аконцептуального" концептуализма, характерной чертой которого является то, что повторить это уже вряд ли возможно.

Симптомом чего же является "Гольбейну" Руслана Вашкевича? Эта работа показывает, что "визуальный поворот" в современной культуре и в современной философии - о перспективе или факте которого в последние 5 - 10 лет так много пишут западные интеллектуалы - настоялся и в "сладком дыму" нашего отечества, пытаясь принять в нем какие-то определенные очертания. "Визуальный поворот" как попытка понимания (и проживания) "постсовременной" культуры, основанная на анализе и реконструкции всего того феноменологического поля, в котором имеет место и в зависимости от которого конституируется любой ее артефакт - от идеи теоретика и музейной картины до телевизионной рекламы. Проблематика "взгляда" (Другого), "глаза" (субъекта), "рамки" (классической "картины мира"), "экрана" (символического опосредования и культурных репрезентаций) с "Гольбейну" Вашкевича становится ощутимой, вовлекается в поле нашей рефлексии стихийно, но не утрированно. С этой проблематикой идет эксперимент, с ней обращаются со знанием дела. Таким образом, "Гольбейну" Руслана Вашкевича - не просто "еще один постмодернистский артефакт", сделанный талантливо и провокативно, но знак, указывающий на "точку росы" современной теории и философии культуры на нашей почве.


Опубликовано 16 июня 2016 года




Нашли ошибку? Выделите её и нажмите CTRL+ENTER!

© Андрей Горных • Публикатор (): БЦБ LIBRARY.BY Источник: Беларусь в мире, 2006-06-30

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle

Скачать мультимедию?

Выбор редактора LIBRARY.BY:

подняться наверх ↑

ДАЛЕЕ выбор читателей

Загрузка...
подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ

КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО НА LIBRARY.BY


Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY на Ютубе, в вКонтакте, Одноклассниках и Инстаграме чтобы быстро узнавать о лучших публикациях и важнейших событиях дня.