Ответственные редакторы чл. -корр. АН СССР А. В. Ефимов и И. А. Золотаревская. М. Изд-во АН СССР. 1963. 328 стр. Тираж 3000. Цена 1 руб. 33 коп.

Сложившийся за последние годы в Институте этнографии АН СССР коллектив американистов успешно разрабатывает историко-этнографические проблемы стран Америки. Он подготовил двухтомную серию "Народы Америки", несколько монографий и сборников, посвященных актуальным историко-этнографическим проблемам США и стран Латинской Америки¹ . Его новая коллективная работа - "Культура индейцев", включающая семь статей, предваренных введением. При всем разнообразии материалов, широте хронологического и территориального охвата книгу отличает сюжетная цельность, чего так часто не хватает многим научным сборникам. Ее статьи объединены генеральной идеей о самобытном характере древних культур Америки и выдающемся вкладе ее коренного населения в мировую культуру.

В буржуазной историко-этнографической литературе редко можно встретить объективную оценку вклада индейцев в мировую культуру, влияния их прошлого на современную материальную и духовную жизнь американских стран и народов, прежде всего на большинство стран Латинской Америки: индейцы чаще всего изображаются как "помеха" на пути колонизации и хозяйственного освоения Американского континента, как "препятствие" в процессе формирования и консолидации латиноамериканских наций. Нередко экономическую и культурную отсталость большинства латиноамериканских стран буржуазные историки и социологи пытаются объяснить среди прочих причин значительным процентом индейцев в общей численности населения и "живучестью индейских традиций".

Сборник ведет активную и доказательную полемику с такими псевдонаучными теориями. Его статьи содержат обширный и интересный фактический материал (нередко впервые вводимый в научный оборот) в подтверждение того, что задолго до открытия Америки ее коренное население создало высокоразвитые земледельческие цивилизации² . Все материальные и духовные богатства, созданные ее коренным населением за многие столетия самостоятельного развития, стали после завоевания Америки европейцами неотъемлемой частью национальной культуры и трудовых навыков народов Нового Света. И хотя, как отмечал Ф. Энгельс, завоевание покончило с самостоятельным развитием индейцев, их потомки оказывали и оказывают серьезнейшее влияние на хозяйственное освоение огромных пространств Америки, на развитие экономики и национальных культур в американских государствах и формирование в них наций.

Первая статья сборника - о вкладе индейцев в мировое земледелие. Как неоднократно писал выдающийся советский ботаник и географ академик Н. И. Вавилов, даже простое упоминание о таких культурах, как кукуруза и хлопчатник, не говоря уже о целом ряде других, выведенных индейцами, показывает, что человечество очень многим обязано коренному населению Америки. Автор данной статьи Л. А. Файнберг широко использовал материалы советских исследователей-ботаников, непосредственно изучавших флору Латинской Америки. Он не только рассказал о растениях, введенных индейцами в практику мирового земледелия, но и охарактеризовал систему традиционного индейского растениеводства. Несомненной удачей автора является анализ связей между развитием земледельческих культур индейцев и условиями освоения земель и обитания в разных районах Америки³ . Это тем более важно, что во

¹ Отметим, в частности, "Американский этнографический сборник I". М. 1960; "Куба, Историко-этнографические очерки". 1-е и 2-е изд. М. 1961.

² Материалы сборника дают возможность более широко и правильно трактовать ставшее традиционным понятие "открытие Америки". В статье А. И. Дробинского отмечается: "Когда мы говорим об "открытии Америки", мы не можем вырваться из ограниченного круга представлений, являющихся пережитками европоцентризма. В действительности ее "открытие" принадлежит не Колумбу и не скандинавским викингам, а самим индейцам, ее коренным и исконным жителям... Открытие, заселение и освоение Америки индейцами, точнее предками индейцев, - одно из наиболее грандиозных событий в истории человечества" (стр. 226).

³ Заметим, что изучение особенностей исторического процесса в связи со специфиче-

многих районах Латинской Америки сохранилась подсечно-огневая система земледелия (мильпа). Очаги земледелия в горных районах Мексики, на побережье Мексиканского залива и в Андах совпадают с ареалами самобытных древних цивилизаций с их густым населением и многочисленными городами. В статье правильно подмечено, что высокий уровень индейского земледелия, в том числе широкое развитие орошения, облегчил европейскую колонизацию Нового Света⁴ .

Вопросы культурного наследия древних американцев рассмотрены в статьях Ю. А. Зубрицкого, весьма поучительных с методологической точки зрения благодаря слитному анализу взаимосвязи культуры и социально-экономического развития. Выдающийся памятник мировой литературы "Апу-Ольянтай", как убедительно показано в одной из них, может служить энциклопедией жизни древнего населения Андского нагорья. В другой вскрыты причины живучести языка кечуа, на котором говорит до 10 млн. индейцев этого нагорья. Материалы, рассмотренные автором, подводят к пониманию сложности процессов формирования и консолидации буржуазных наций в странах Андского нагорья.

Всесторонний анализ искусства майя классического периода (III - IX вв. н. э.) дан в статье Р. В. Кинжалова. Большой интерес представляет сделанный автором критический разбор ряда работ зарубежных исследователей по истории майя, в частности публикаций американского историка С. Г. Морли. Безусловно, интересна авторская попытка на основе обширного археологического материала и отдельных стилевых признаков ряда памятников искусства установить особенности исторического развития майя. Так как количество памятников культуры майя огромно, автор исследует не отдельные памятники различных архитектурных комплексов, а несколько своеобразных городов, разбросанных на обширной территории (Тикаль и Вашактун - в Гватемале, Паленке - в Мексике, Копан и Киригуа - в Гондурасе).

Интереснейшим фактическим материалом и широтой замысла отличается статья А. И. Дробинского "Индейские элементы в языках и топонимике Нового Света", содержание которой выходит за рамки заглавия. Это - столько же лингвистическое, сколько и историко-географическое исследование, где методами топонимики проводится анализ колонизационных процессов в различных частях англосаксонской и Латинской Америки в связи с своеобразием их социально-экономического развития. Топонимические данные показывают выдающееся значение индейского элемента в истории Америки. В США индейские названия имеют 26 штатов, многие тысячи населенных пунктов, большинство крупнейших рек, озер и гор. Наименования половины государств Латинской Америки также индейского происхождения. Топонимические методы историко-географического и этнографического исследования дают возможность "реконструировать" уклад жизни в предыдущие эпохи, уточнить исторические рубежи, проследить влияние различных наслоений прошедших веков в настоящее время. В этом плане статья А. И. Дробинского имеет и определенное методологическое значение.

К сожалению, в сборнике недостаточное внимание уделено связям прошлого и настоящего, довольно слабо охарактеризованы важнейшие современные аспекты индейской проблемы в странах Америки. Исключение представляет содержательная статья И. А. Золотаревской, в которой рассмотрены не только история индейцев США, но и их место в современной общественной и культурной жизни страны. Между тем индейская проблема - одна из основных в Латинской Америке. Она имеет большую остроту и для США. Вероятно, стоило, хотя бы кратко, сказать о реакционных и прогрессивных взглядах на существо индейской проблемы в странах Америки. Заметим также, что сборник не лишен фактических неточностей и стилистических огрехов, весьма, впрочем, немногочисленных.

Эта книга, несомненно, привлечет внимание американистов. С немалой пользой ознакомятся с ней и все те, кого интересует прошлое и настоящее стран и народов Америки.

скими условиями природной среды и хозяйственной деятельности человека представляет немалую методологическую ценность. К. Маркс писал: "...вся так называемая всемирная история есть не что иное, как порождение человека человеческим трудом, становление природы для человека..." (К. Маркс и Ф. Энгельс. Из ранних произведений. М. 1956, стр. 598).

⁴ Как писал известный прогрессивный американский историк Г. Аптекер, "индейцы научили европейцев, как жить в Новом Свете, а те отплатили им тем, что отобрали у них этот Свет" (Г. Аптекер. История американского народа. Колониальная эра. М. 1961, стр. 36).