Рецензии. Всеобщая история. "НАРОДЫ АФРИКИ"

Актуальные публикации по вопросам культуры и искусства.

NEW КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО

Все свежие публикации

Меню для авторов

КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему Рецензии. Всеобщая история. "НАРОДЫ АФРИКИ". Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Беларусь глазами птиц HIT.BY! Звёздная жизнь KAHANNE.COM Мы в Инстаграме
Система Orphus

Автор(ы):
Публикатор:

Опубликовано в библиотеке: 2016-02-10
Источник: Вопросы истории, № 1, Январь 1956, C. 178-182

Под редакцией Д. А. Ольдерогге, И. И. Потехина. Академия наук СССР. Институт этнографии имени Н. Н. Миклухо-Маклая. Изд-во АН СССР. М. 1954. 732 стр. Тираж 10000. Цена 40 руб.

 

Рецензируемая книга представляет собой первый том серии этнографических очерков "Народы мира", издание которой предпринято Институтом этнографии имени Н. Н. Миклухо-Маклая Академии наук СССР под общей редакцией чл. -корр. АН СССР С. П. Толстова. Авторский коллектив (Д. А. Ольдерогге, И. И. Потехин, С. Р. Смирнов, Б. В. Луцкий, А. С. Орлова, М. В. Райт) предпринял первый опыт создания обобщающего труда, в котором жизнь и история народов Африки освещаются с позиций марксистско-ленинской методологии.

 

Целью труда, сформулированной в предисловии, являлось "показать читателю современные народы Африки, их жизнь, культуру, борьбу за национальную независимость... всесторонне охарактеризовать историю происхождения народов Африки, их языки, производство, жилище, одежду, пищу, духовную культуру, семенную, общественную и политическую жизнь" (стр. 7). Таким образом, содержание книги выходит далеко за рамки этнографии.

 

Многообразные трудности, с которыми столкнулся авторский коллектив (скудость исторических источников, отсутствие сколько-нибудь объективной статистики и т. д.), усугублялись тем, что народы Африки издавна являются объектом клеветы со стороны представителей реакционной науки. Известный американский историк негритянского происхождения У. Дюбуа, вспоминая о начальном периоде своей научной деятельности, писал: "Мне надоело находить в газетах, учебниках и книгах по истории сплошное захваливание белых и либо не находить никаких упоминаний о темнокожих народах, либо обнаруживать порочащие или извиняющие их фрезы. Я пришел к выводу, что у африканцев должна быть своя история и своя судьба"1 .

 

 

1 См. журнал "Masses and Mainstream", февраль 1952 г., стр. 10.

 
стр. 178

 

Основываясь на достижениях отечественной и прогрессивной зарубежной науки, авторы книги по-новому рассмотрели и изложили историю Африки как историю африканцев, а не африканских колоний капиталистических государств, сумели увидеть в тяжелом настоящем народов Африки ростки светлого будущего, за которое они ведут борьбу.

 

В основу работы положен этногеографический принцип - авторы разделили материал по естественным географическим областям, границы которых совпадают в основном с границами этнических комплексов. С помощью такого распределения материала удалось создать научно обоснованную этническую картину Африки. Эта картина не имеет ничего общего с тем изображением хаотической раздробленности населения Африки, которое дается в сочинениях реакционных зарубежных этнографов. В книге убедительно доказывается, что вопреки усилиям колонизаторов, которые в целях укрепления своего господства пытаются возродить отжившие этнические деления и даже создать административным путем новые, в Африке идет интенсивный процесс формирования народностей и наций.

 

Признавая своеобразие исторического развития народов Африки, авторы вместе с тем, руководствуясь марксистско-ленинской теорией, пришли к важному выводу, что народы эта "шли тем же путем, что и другие народы, развивались по тем же внутренним законам, проходили те же стадии развития, что и другие народы" (стр. 16).

 

Книга полностью опровергает антинаучные измышления расистов, объясняющих нынешнюю сравнительную отсталость народов Африки "неполноценностью" африканцев, особенно народов негроидной расы. В книге наглядно показано, что отсталость народов Африки есть результат происходившей в течение нескольких столетий злодейской охоты за людьми, в ходе которой десятки миллионов африканцев погибли или были увезены в рабство, результат колониального гнета, империалистического грабежа и разбоя. До вторжения западноевропейских колонизаторов, к XV в., отсталость африканцев была весьма относительной: они уступали лишь некоторым передовым народам Европы " Азии (стр. 18). Африка знала не только первобытно-общинный, но также и рабовладельческий и феодальный строй. Ее народы вносили с древнейших времен большой вклад в развитие мировой культуры. Основываясь на открытиях советского ботаника акад. Н. И. Вавилова и других ученых, авторы книги указывают, например, что именно в Африке впервые начали культивировать ряд важнейших растений, которые распространились затем по всему миру: пшеницу, сорго, просо, масличную пальму, кунжут, касторовое дерево и др. Африканцы же впервые ввели в хозяйственную практику выращивание ряда бобовых растений, кофе, арбузов и т. д. (стр. 60).

 

Другим доказательством высоких культурных возможностей африканских народов являются их достижения в металлургии. Известный американский ученый Ф. Боас писал, например, что "в то время, когда наши собственные предки все еще обходились каменными орудиями труда или в лучшем случае когда они только переходили к бронзе, негры имели уже развитое искусство плавки железа; кажется вероятным, что их раса внесла в дело раннего развития железной индустрии больший вклад, чем какая-либо другая" (стр. 16).

 

Опираясь на данные археологии и палеографии, авторы книги опровергают утверждения о том, будто культура древнего Египта была обязана своим происхождением чужеземным завоевателям, и показывают, что она являлась дальнейшим развитием культуры неолита долины Нила (стр. 53 - 54).

 

Большой интерес представляет содержащийся в книге очерк средневековых раннефеодальных государств Западного Судана с их высокой для того времени материальной и духовной культурой и развитыми товарно-денежными отношениями. Характерно, что многие арабские ученые, врачи, архитекторы и другие деятели культуры, изгнанные из Испании, нашли убежище в западносуданском городе Тимбукту, который "в XV - XVI вв. был одним из крупнейших центров мусульманского просвещения" (стр. 266). Голландский географ Даппер, представитель самой передовой в XVII в. страны Западной Европы, описывая города Западной Африки, сравнивал их с городами своей родины (стр. 277). О высоком уровне материальной и духовной культуры средневекового Судана говорят и замечательные произведения бронзовой скульптуры, захваченные в конце XIX в. английскими колонизаторами в гор. Бенине. Реакционные ученые пытались приписать создание этих произведений искусства внеафриканским этническим элементам. В рецензируемой книге на основе археологических и этнографических данных доказывается, что бенинская скульптура создана художниками,

 
стр. 179

 

принадлежавшими к народам Западного Судана (стр. 277).

 

Еще более важно опровержение авторами рецензируемой книги теорий о светлокожих "хамитах", якобы принесших из Азии начатки культуры африканским неграм, и о существовании особой группы "хамитских" языков, стоящих на более высоком уровне развития, чем языки автохтонного населения Африки. На основе достижений советской и зарубежной африканистики (в частности, лингвистических исследований Д. А. Ольдерогге) в книге доказывается африканское происхождение народов, говорящих на языках, которые называли "хамитскими". Авторы включают эти языки в семито-хамитскую группу семей родственных языков (стр. 90). Таким образом, авторы во всеоружии достижений современной передовой науки успешно дают бой расизму по широкому кругу вопросов.

 

Книга рассказывает о преступлениях работорговцев, которые опустошили целые области африканского материка, чтобы снабдить даровой рабочей силой плантации и рудники Америки. Обширный фактический материал характеризует режим голода, бесправия и зверской эксплуатации, установленный империалистами в их африканских колониях. Вместе с тем книга повествует и о героическом сопротивлении народных масс Африки колонизаторам. Особенно подробно изложена история восстания махдистов в Восточном Судане и борьбы зулусов под руководством Чаки и Дингаана против английских и бурских захватчиков. При этом убедительно опровергается клевета, возводившаяся реакционными историками на крупного африканского полководца и государственного деятеля Чаку (стр. 596 - 597). Авторы отмечают, что традиции этого героического сопротивления живут в современной нам освободительной борьбе народов Африки, развертывающейся на качественно новой основе. Но одновременно они правдиво показывают и огромные трудности, которые стоят на пути антиимпериалистического движения в Африке. Несмотря на них, крушение колониальной системы в Африке неизбежно. Экспансия американских монополий привела к новому обострению противоречий между империалистическими колонизаторами. Усиление эксплуатации природных богатств и продовольственных ресурсов Африки после второй мировой войны неизбежно влечет за собой значительный рост пролетариата. Продолжающийся захват колонизаторами крестьянских земель способствует вовлечению в освободительную борьбу даже самых отсталых слоев населения. Искусственная задержка развития производительных сил и внутреннего рынка, произвол колониальных властей, стремление колонизаторов использовать территорию и ресурсы Африки для подготовки новой мировой войны способствуют складыванию в Африке единого антиимпериалистического фронта с участием национальной буржуазии и интеллигенции.

 

Авторы книги в разделах, посвященных периоду после второй мировой войны, отметили ряд важных успехов и побед в антиимпериалистической борьбе, одержанных народами Африки, особенно в Египте и Восточном Судане. Авторскому коллективу удалось в основном успешно разрешить стоявшие перед ним сложные задачи и создать труд, полезный и интересный не только для специалистов, но и для широкого читателя.

 

Однако в книге имеется, на наш взгляд, ряд весьма досадных недостатков. Авторы не выполнили полностью свое обещание дать очерк духовной культуры народов Африки. Хорошо известно, например, что африканцы отличаются большой музыкальной одаренностью, что песня и пляски играют важную роль в их быту. Однако сведения о музыкальной культуре ограничиваются в книге описанием некоторых музыкальных инструментов. Почти ничего не сказано о замечательном устном творчестве африканцев, их сказках, пословицах и т. д.

 

Не могут удовлетворить читателя и разделы о письменной литературе и профессиональном искусстве народов Африки (за исключением главы об Эфиопии). Так, в главе о Египте дан только очень краткий очерк литературы последних десятилетий. Ничего не говорится о живописи, скульптуре, музыке, о египетской кинематографии, сделавшей за последние 10 - 15 лет серьезные успехи. В главе о странах Магриба совершенно забыты литература и искусство не только прошлых веков, но и современности.

 

Существенные недостатки имеются и в освещении некоторых вопросов этнографии. Из поля зрения авторов выпало население Сахары и Сомали, из этнографических разделов главы об Южной Африке фактически выпали африканеры (буры), которые, кстати сказать, по традиции именуются в книге "африкандерами". Хотя в Южно-Африканском Союзе африканеров и считают "европейцами" (стр. 599 и сл.), на наш взгляд, для этого нет оснований. Народ африканеров сложился на африканской

 
стр. 180

 

земле; здесь же сложился его язык "африкаанс", весьма отличный от голландского.

 

Очень досадна скупость этнографических сведений о народности кикуйю в Кении, о племенах Марокко и Восточного Судана. Этот недостаток затрудняет понимание некоторых исторических событий, и в частности, современной политики империалистов, использующих в своих интересах рознь между африканскими племенами.

 

Очерк развития зарубежной этнографии Африки страдает односторонностью. В нем подвергнуты разбору и уничтожающей критике "теории" ряда реакционных ученых, но о существовании прогрессивных этнографов упоминается только мимоходом (стр. 33, 34). Более того, ничего не сказано о развитии отечественной африканистики.

 

В книге имеются элементы идеализации первобытно-общинного строя народов Африки (до нашествия колонизаторов); во всяком случае, нигде не отмечены его теневые стороны. Правильно возложив основную ответственность за ужасы работорговли на иноземных рабовладельцев, авторы не отмечают, что последние могли творить свое дело только благодаря сделкам с племенной верхушкой и феодалами Африки (стр. 16).

 

Не всегда правильно характеризуется поведение эксплуататорских элементов африканского общества при изложении событий новейшей истории. Так, описание захвата Эфиопии итальянским империализмом в 1935 - 1936 гг. создает у читателя представление, будто весь народ этой страны, включая и класс феодалов (за отдельными лишь исключениями), выступил единым фронтом против агрессоров (стр. 375). На самом же деле класс феодалов отнюдь не способствовал развертыванию всенародной борьбы против агрессии, немало феодалов перешло на сторону захватчиков. Как отмечает Мао Цзэ-дун, "Абиссиния потерпела поражение главным образом потому, что там господствовал феодальный строй: из-за этого она не смогла укрепить внутреннее единство и поднять народ на активную борьбу"2 .

 

Справедливо указывая на плачевное состояние здравоохранения в африканских колониях, авторы забыли сказать о самоотверженном труде многих честных ученых и врачей из Европы и Америки, которые внесли большой вклад в дело борьбы с тропическими болезнями в Африке.

 

В главе о языках и письменности народов Африки и в соответствующих разделах других глав недостаточно внимания уделяется наиболее распространенному в Северной Африке арабскому языку. Недостаточно ясно сказано о существовании современного единого для всех арабских стран литературного арабского языка и не выяснено его соотношение с разговорным арабским языком Магриба, Египта, Судана и др. Говоря о близости семитских языков Эфиопии к семитским языкам Южной Аравии (стр. 99), нужно было бы сказать, что речь идет о вымершем языке сабейских надписей, а не о современном арабском языке.

 

Опровергая расистскую клевету на народы Африки, авторы приводят, однако, не все аргументы в пользу своих справедливых доводов. На наш взгляд, следовало бы подчеркнуть, что в древности культура Египта, а в раннем средневековье культура всей Северной Африки шла далеко впереди культуры Западной Европы. Авторы приводят материалы о взаимосвязи населения Нильской долины с народами Центральной Африки (стр. 66), но вместе с тем резко противопоставляют Северную Африку "с ее передовой культурой, связанную с Востоком и Европой" (стр. 16), всей остальной Африке. Тем самым авторы невольно преуменьшают роль негроидных элементов в становлении древнеегипетской, как и вообще североафриканской культуры3 .

 

Говоря об относительности отставания народов Африки от народов Европы к XV в., необходимо было также указать на первостепенное значение, которое, начиная уже с XVI в., имели трудовые и культурные навыки рабов из Западного Судана для формирования и развития цивилизации Бразилии4 и ряда других стран Америки.

 

В книге имеются лишь беглые упоминания о турецком завоевании как одной из причин упадка культуры Северной Африки (стр. 141, 181 - 182). Между тем это завоевание явилось одной из важнейших причин отставания Африки в целом. Достаточно сказать, что 300 лет турецкого гнета довели экономику Египта до неслыханного в истории этой страны упадка. В 1800 г. население Египта составляло всего 2,5 млн. против примерно 10 млн. в древнем Египте5 .

 

 

2 Мао Цзэ-дун. Избранные произведения. Т. 1. М. 1952, стр. 456.

 

3 См. W Dubois Black Folk, now and then. New York. 1939.

 

4 См. G Freyre. Casa Grande et senzala. Rio de Janeiro. 1936.

 

5 Аль-Барави и Улейш. Экономическое развитие Египта в новое время. М. 1954, стр. 15; А. Айру Феллаха Египта. М. 1954, стр. 21.

 
стр. 181

 

Существование обширного невольничьего рынка Турецкой империи имело для всей восточной части Африки почти столь же катастрофические последствия, как существование американского невольничьего рынка для западной ее части.

 

Разделы, посвященные новейшей истории Африки, перегружены разного рода малозначительными деталями. Кстати сказать, часть этого материала устарела еще до выхода книги (например, о Малане6 , о проекте "реформ" Мендес-Франса в Тунисе и т. п.). Порой авторы увлекаются необоснованными прогнозами (например, о возможных результатах аграрной реформы в Египте, о будущем политическом устройстве Восточного Судана).

 

В книге, особенно в главах о Западной Африке, не проводится достаточно четкого различия между компрадорской и национальной буржуазией; порой оно и вовсе не отмечается.

 

Хотя в целом работа написана с правильных методологических позиций, в ней встречаются такие неверные формулировки, как: "Товарное производство неминуемо порождает капитализм..." (стр. 252) или "Коммунистическая партия ...стояла на позициях интернационализма, не признающего никаких расовых и национальных различий между людьми" (стр. 593; разрядка наша. -Авт. ).

 

Серьезным недостатком довольно тщательно составленной библиографии является то, что из многочисленных работ В. И. Ленина по национально-колониальному вопросу указано только несколько, притом относящихся исключительно к дооктябрьскому периоду (стр. 655)7 . Отсутствуют какие-либо упоминания о литературе на языках народов Африки - арабском и "африкаанс".

 

Есть в книге фактические неточности и ошибки. Упомянем лишь некоторые. Завоевание Нубии в XIII в. приписывается арабам (стр. 217), в то время как в действительности существовавшее там христианское государство было разгромлено в 1275 г. войсками мамлюкского султана Бейбарса8 . Курдская династия Эйюбидов ошибочно названа "тюркской" (стр. 181). Рейхскомиссар (губернатор) Германской Восточной Африки Петерс объявлен главой немецких колонизаторов Юго-Западной Африки (стр. 554). Неверно, что после 1897 г. население Камеруна не оказывало более сопротивления германским захватчикам (стр. 285) - ряд восстаний против германского владычества имел место и в XX в., в частности в 1904 - 1908 гг. (об этих восстаниях, как и о больших восстаниях "маджи-маджи" в Германской Восточной Африке и зулусов в Южной Африке, происходивших в тот же период, авторы не упоминают). Лидер суданской партии Умма именуется в книге "Саид Абд ар-Рахман аль-Махди" (стр. 254), хотя на самом деле "Саидом" его вовсе не зовут, а он имеет титул "сайид".

 

Таковы, на наш взгляд, главные недостатки этой работы.

 

 

6 Бывший премьер-министр Южно-Африканского Союза.

 

7 Из произведений, относящихся к послеоктябрьскому периоду, не упомянуты, например, "Первоначальный набросок тезисов по национальному и колониальному вопросам (Для Второго съезда Коммунистического Интернационала)" и "Второй конгресс Коммунистического Интернационала" - "Доклад комиссии по национальному и колониальному вопросам 26 июля" (Соч. Т. 31).

 

8 См. Ибн Халдун. Китаб аль-ибар. Т. V. Бейрут. 1879, стр. 400 (на арабском языке).


Комментируем публикацию: Рецензии. Всеобщая история. "НАРОДЫ АФРИКИ"


© В. Я. ГОЛАНТ, А. М. ГОЛДОБИН • Публикатор (): Basmach Источник: Вопросы истории, № 1, Январь 1956, C. 178-182

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle

Скачать мультимедию?

подняться наверх ↑

Новые поступления

Выбор редактора LIBRARY.BY:

Популярные материалы:

подняться наверх ↑

ДАЛЕЕ выбор читателей

Загрузка...
подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ

КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО НА LIBRARY.BY


Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY на Ютубе, в VK, в FB, Одноклассниках и Инстаграме чтобы быстро узнавать о лучших публикациях и важнейших событиях дня.