—»ћ¬ќЋ»„≈— »… ј—ѕ≈ “ ƒ”’ќ¬Ќќ√ќ  –»«»—ј “≈’Ќќ√≈ЌЌќ… ÷»¬»Ћ»«ј÷»»

јктуальные публикации по вопросам культуры и искусства.

NEW  ”Ћ№“”–ј » »— ”——“¬ќ


 ”Ћ№“”–ј » »— ”——“¬ќ: новые материалы (2023)

ћеню дл€ авторов

 ”Ћ№“”–ј » »— ”——“¬ќ: экспорт материалов
—качать бесплатно! Ќаучна€ работа на тему —»ћ¬ќЋ»„≈— »… ј—ѕ≈ “ ƒ”’ќ¬Ќќ√ќ  –»«»—ј “≈’Ќќ√≈ЌЌќ… ÷»¬»Ћ»«ј÷»». јудитори€: ученые, педагоги, де€тели науки, работники образовани€, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

ѕолезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Ѕеларусь глазами птиц HIT.BY! «вЄздна€ жизнь KAHANNE.COM Ѕеларусь в »нстаграме


јвтор(ы):
ѕубликатор:

ќпубликовано в библиотеке: 2015-09-09
»сточник: http://library.by

—итуацию, в которой оказалось человечество на исходе ’’ столети€, вр€д ли можно назвать простой. ѕо сей день до конца так и не устранена опасность возникновени€ термо€дерной войны, стремительно нарастает экологический кризис, веро€тностны и глобальные изменени€ климата нашей планеты. ¬се эти, а также многие другие проблемы представл€ют реальную угрозу дл€ будущего существовани€ человечества и требуют своего разрешени€.

ћежду тем есть одна глобальна€ опасность, которой, на наш взгл€д, не удел€етс€ должного внимани€. ќна порождена духовным или культурным кризисом переживаемого современной техногенной цивилизацией. ≈го суть довольно точно определил ¬.ћ. ћежуев - это "полное обездуховление жизни людей, ее предельна€ рационализаци€, дискредитаци€ высших религиозных и моральных ценностей, победа прагматического и утилитарного начала над идеальными побуждени€ми и цел€ми, перенос центра т€жести из духовной сферы в материальную (курсив мой. - ».√.)"1.

—оответственно, если зафиксированные выше тенденции в жизни людей окончательно оформ€тс€ и закреп€тс€, то это будет означать, что парадигма, котора€ с момента становлени€ человечества определ€ла ход его исторического развити€, подверглась кардинальной трансмутации.   каким конкретным последстви€м такие изменени€ могут привести пока сказать затруднительно. “ем не менее у нас есть веские основани€ предполагать, что такие основополагающие преобразовани€ в цивилизационной матрице, структурирующий человеческий социум и задающей вектор его развити€, будут способствовать утрате социумом способности адаптироватьс€ к посто€нно измен€ющейс€ природной и социальной среде.

ѕопытаемс€ теперь более подробно обосновать выдвинутое нами предположение. ƒл€ этого уточним, что под цивилизационной матрицей (парадигмой) мы подразумеваем если и не всю, то наиболее значимую, структуро- и смыслозадающую часть человеческой культуры, функциональное назначение которой, в чем мы согласны с Ё.—. ћаркар€ном и ¬. . „истовым, состоит в предоставлении человечеству эффективного механизма обеспечени€ его жизнеде€тельности3. ƒругими словами основное предназначение культуры - обеспечить человека инструментом дл€ производства алгоритмов мышлени€, поведени€ и де€тельности людей в различных практических ситуаци€х и одновременно способствовать приспособлению уже готовых стереотипов активности к кардинально мен€ющимс€ (в силу различных причин, о которых мы в данной работе говорить не будем) услови€м внешней среды, в которых оказываетс€ человечество в процессе своего исторического развити€.

ћежду тем в насто€щее врем€ над адаптационной функцией культуры нависла смертельна€ угроза. » вызвано это тем, что трансмутационные изменени€ в парадигме развити€ техногенной цивилизации, в первую очередь обусловленные выбранной ею стратегией де€тельности, направленной на покорение природы во им€ создани€ комфортных условий дл€ жизнеде€тельности человека, ведут, с одной стороны, к элиминации из ценностной матрицы индустриального общества апрактических целей и/или идей, задающих устремленность социума в целом и каждого его члена к неким трансцендентальным идеалам, а с другой - свод€т к минимуму (исход€ из установки техногенной цивилизации на обеспечение максимальной эффективности де€тельности людей) созданную и посто€нно воспроизводимую человеком абстрактную, оторванную от окружающей человека реальности сферу идей, опира€сь на которую и опериру€ с которой человек осуществл€ет мысленную проработку всей своей предсто€щей практической де€тельности. “очнее, однако, будет сказать, что отмеченные тенденции в направлении трансмутационных изменений в цивилизационной матрице в наибольшей степени способствуют материализации, наполнению вещественным, конкретным, четко фиксированным семантическим содержанием всего континуума идей, образующих данную идеальную сферу.

»наче говор€ разразившийс€ духовный кризис свидетельствует о том, что над "областью символического" или полем культуры2, включающем в себ€ зафиксированные в виде неких смутных образов идеалы общественнного жизнеустройства, алгоритмы поведени€ и де€тельности людей, а также туманные знаки лишь косвенным образом репрезентирующие окружающий человека мир, "сгущаютс€ тучи". ѕричем если не прин€ть срочных и адекватных мер по разрешению этого кризиса, то пр€мым следствием трансмутации цивилизационной матрицы техногенного общества будет снижение семантической емкости, а соответственно и возможностей последующей интерпретации всех символов, идей или категорий, составл€ющих тело культуры. ƒругими словами, эту же мысль можно выразить следующим образом. ≈сли все пустить на самотек, то духовный кризис техногенной цивилизации приведет к тому, что произойдет радикальна€ деидеализаци€ культуры, подвергнутс€ редукции ее основополагающие духовные идеалы (религиозные, этические, эстетические и т.д.). Ѕолее того, будет радикально трансформирован и сам символический способ фиксации культурных смыслов, который только и позвол€ет сохран€ть в лоне культуры духовное содержание. ѕр€мым следствием таких изменений будет кастраци€ культуры, котора€ превратитс€ в простое руководство по поведению и де€тельности людей дл€ поддержани€ всего лишь их естественной жизнеде€тельности, удовлетворени€ только телесных или плотских потребностей человека, что, собственно говор€, и €вл€етс€ главной целью техногенной цивилизации с момента ее зарождени€.

≈стественно, что такое выхолащивание смыслового содержани€ культуры в конечном счете приведет к лишению человечества эффективного механизма приспособлени€ к будущим чрезвычайным ситуаци€м. ј без такого инструментари€ все надежды на выживание человечества в более или менее отдаленной перспективе иллюзорны. ћежду тем если даже случитс€ чудо и техногенное общество, в основе которого будет лежать трансмутированна€ цивилизационна€ матрица, не закончит свой путь катастрофой (что исход€ из вышесказанного просто невозможно), то и в этом случае рыночно-потребительский путь развити€ социума вр€д ли можно будет считать приемлемым. ¬едь выбор людьми такого аттрактора развити€ будет означать, что тот культурный или духовный бунт „еловека против ѕрироды и задаваемой ею предопределенности или несвободы действий людей, который, собственно говор€, и сделал человека „еловеком, закончилс€ поражением последнего, так как человек "плавно" вписалс€ в развитие биосферы как потребл€ющее животное.

» люди на уровне сознани€ понимают, а подсознани€ ощущают, что в результате таких трансмутационных изменений по сути происходит уничтожение их духовной сущности. „еловек, естественно, пытаетс€ боротьс€ с этим стрем€сь сохранить духовную сторону своей личности. Ќо техногенна€ цивилизаци€, исход€ из лежащих в ее основании приоритетов, сильно преп€тствует этой де€тельности. ћежду тем неудовлетворенна€ духовна€ сторона человеческой души "как голодна€, требует пищи и в утоление своей жажды гонит человека искать ее. „еловек и бежит искать; но так как он вращаетс€ все в том же круге, не удовлетвор€ющем голодающей стороны, то удовлетворени€ не бывает, голод и жажда не пресекаютс€, не прекращаетс€ и требование пищи, не прекращаетс€ и гонка. » никогда она не прекратитс€ в "живущих по духу мира"4, пишет ‘еофан «атворник. “о есть чисто материалистическими средствами, которые только и может дать научно-технологический путь развити€ задаваемый техногенной цивилизацией, преодолеть духовный кризис невозможно. ќн может быть разрешен только принципиально иными средствами, которые уже лежат в трансцендентальной плоскости быти€. »наче говор€, дл€ выхода из духовного кризиса необходимо возвращение (конечно на новом витке исторического развити€ цивилизации) к исходным, структурообразующим человеческую цивилизацию идеально-абстрактным или иррационалистическим ценност€м.

“аким образом, подвод€ некоторый итог, можно сказать, что проблема преодолени€ нынешнего духовного кризиса заключаетс€ в том, чтобы сохранить культуру именно как культуру, т. е. ее трансцендентальную сущность и абстрактно-идеалистическую форму выражени€ всех фиксируемых ею смысловых значений. » только такой тип культуры способен обеспечить инновационный настрой в мышлении, поведении и де€тельности людей при поиске ими выхода из различных нестандартных ситуаций, в которых может оказатьс€ человеческий социум.


Ќовые статьи на library.by:
 ”Ћ№“”–ј » »— ”——“¬ќ:
 омментируем публикацию: —»ћ¬ќЋ»„≈— »… ј—ѕ≈ “ ƒ”’ќ¬Ќќ√ќ  –»«»—ј “≈’Ќќ√≈ЌЌќ… ÷»¬»Ћ»«ј÷»»

© ».ј. √ќ–ёЌќ¬ () »сточник: http://library.by

»скать похожие?

LIBRARY.BY+ЋибмонстряндексGoogle

—качать мультимедию?

подн€тьс€ наверх ↑

ѕј–“Ќ®–џ Ѕ»ЅЋ»ќ“≈ » рекомендуем!

подн€тьс€ наверх ↑

ќЅ–ј“Ќќ ¬ –”Ѕ–» ”?

 ”Ћ№“”–ј » »— ”——“¬ќ Ќј LIBRARY.BY

”важаемый читатель! ѕодписывайтесь на LIBRARY.BY на ётубе, в VK и ќдноклассниках, чтобы быстро узнавать о событи€х онлайн библиотеки.