Л. Н. Михеева

доктор филологических наук, профессор, декан факультета "Народное художественное творчество" Государственной академии славянской культуры, академик, член Президиума Международной академии наук педагогического образования, академик-секретарь Отделения культурологи Международной академии наук педагогического образования

Тел.: 8-903-568-21-12

Вуз вообще, а тем более творческий, является своего рода зеркалом, в котором отражается общество. Коль скоро на сегодняшний день в обществе резко возросла потребность не только в высококвалифицированных кадрах, но и в молодых гражданах, обладающих гражданской ответственностью, всесторонне развитых, духовных, интеллектуально развитых, то эти проблемы встали и перед вузами. Без достижения высокого уровня духовно-нравственного и эстетического развития личности невозможно говорить о том, что выпускники творческих вузов готовы к профессиональной деятельности.

Что же означает "готовность к профессиональной деятельности"? Задачи творческого вуза, факультета определяются тем, что организация учебного процесса в современных условиях должна опираться на принцип системности учебно-познавательной деятельности, следствием чего у выпускников должна быть сформирована потребность к саморазвитию и самореализации. Как тут не вспомнить наших великих классиков русской литературы, прежде всего Л. Н. Толстого, с его известной идеей нравственного самосовершенствования, духовного строительства. Речь идет об усилении профессионально-личностной направленности выпускника, реализации системно-информационного обеспечения образовательного процесса в вузе.

Все сказанное приобретает особый смысл в образовательном пространстве творческого вуза, каким является Институт танца ГАСК, два его факультета: хореографии и народной художественной культуры.

Смысловая сфера личности - это особым образом организованная совокупность смысловых образований (структур) и связей между ними, обеспечивающая смысловую регуляцию целостной жизнедеятельности субъекта во всех ее аспектах. С ней связаны понятия "характер", стиль, установка, "научение".

Как и во всех видах искусства, эстетический аспект в хореографии, народной художественной культуре выступает на первый план. Именно посредством эстетического воздействия на личность осуществляются как социальные, так и духовно-нравственные функции. Воздействуя на сферу чувств человека, искусство дает направленность, качественную наполненность мыслительным процессам, активным образом участвуя в формировании понятий, установок, убеждений, в формировании мировоззрения личности. Информация художественно "обусловливает" сферу духовной жизни, межличностных отношений.

Выделим такие компоненты, как креативно-творческий компонент становления студента творческого вуза, его готовность, способность к продуктивной творческой деятельности, творческому мышлению, со-

трудничеству и взаимодействию в творчестве. Значимым представляется развитие у личности способности к самоопределению и саморазвитию, в основе которого - активное взаимодействие субъектов.

Мы обращаемся и к изучению тех структур, в которых формируются художественные образы в сознании автора и его зрителя. Выявляя, в какой форме образная информация доходит до зрителя, определяем, что художник не может не знать прагматической информации; сценическое искусство не может существовать без зрителей, без эстетической оценки; свое завершение оно получает в зрительском восприятии. Одновременно необходимо говорить и о содержательной форме произведения, имея в виду, что в материальном воплощении (в форме) кроется определенная духовная сущность: образная картина происходящего.

Личность (индивидуальность) подвергается воздействию, с одной стороны, мастера искусства, с другой - самого материала. Причем естественно, что это разделение носит условный характер. Первое в художественном процессе связано с понятием "школы" - традициями в широком смысле, второе - с произведением искусства (например, репертуаром). При анализе можно двигаться от освоения "школы" (авторской) и от репертуара.

Выработка критериев духовно-нравственной результативности - объективно сложный процесс; материалом анализа выступают разные виды искусства.

Народный танец, как и различные другие виды народного искусства, являясь одним из древнейших видов народного творчества, в разные периоды истории народа питался разными истоками, но всегда занимал значительное место в духовно-нравственном развитии личности.

Профессиональная и традиционная культуры взаимосвязаны и взаимообусловлены как два сообщающихся сосуда, где неразделимы нравственная, художественная и познавательная среды.

Творческий процесс проходит три этапа: стадию чувственного мышления и логического анализа с тем, чтобы затем объединить эти два последовательных этапа развития в едином моменте соприсутствия, давая окончательную форму - образ произведения.

Эмпатия как психологический компонент творческой деятельности занимает одно из центральных мест в совокупности профессиональных знаний, умений художников, вокалистов, хореографов. Явления эмпатии в контексте психологии искусства как необходимый и обязательный компонент творчества рассматривали Л. С. Выготский, К. С. Станиславский, Г. Г. Нейгауз, В. Э. Мейерхольд и др.

Потребность в самообучении, самосовершенствовании становится непременной. Этическое начало личности и работа ее функциональных органов все больше связываются. Реальное "выращивание" в себе всех слоев сознания, осознание, помимо бытийного (обычной жизни), рефлексивного и духовного, делает исполнителя личностью.

Выявляя возможности природы русского фольклора как механизма культурного наследования в условиях постановочной, репетиционной, концертной и вообще творческой деятельности, мы утверждаем, что влияние его на постоянно возникающие противоречия в духовной сфере по отношению к культурному наследию являются фактом межличностной коммуникации, которая есть самая глубокая, замечательная черта русской культуры. Наша задача - выявить корни той силы духа народа, которая сохраняется и передается из поколения в поколение как уникальное культурное сокровище.

Народное искусство занимает важное место в духовно-нравственном развитии личности, является важным средством сохранения и передачи культурного наследия, патриотического, гражданского воспитания человека, в том числе в процессе профессионального становления специалиста - выпускника творческого вуза.

Вопросы духовно-нравственного, патриотического, гражданского воспитания личности основаны на творческом освоении эстетических богатств русской народной культуры. Эти вопросы раскрыты в процессе профессионального становления выпускников с учетом обновления самого содержания образования (как в теоретическом, так и в практическом аспектах).

Духовная культура народа позволяет сохранить национальную идентичность, преодолеть унификацию культурных различий в современном глобализирующемся мире. Реализация интересов общества в народной культуре связана также и с вопросами включения культурных архетипов прошлого в современную культуру.

Мы все более убеждаемся в том, что быть чутким к красоте, творить и жить по законам красоты - со всем этим связан общественный прогресс, духовно-нравственное состояние социума. Постигая сокровища мировой культуры, студенты творческого вуза получают мощный духовный заряд именно творческой энергии, аккумулируют ее, а далее транслируют и ретранслируют, связывая времена и поколения. Этический и эстетический потенциал общества всецело зависит от творческой, духовной энергии личностей. Этика и эстетика как базовые учебные дисциплины создают прочный духовно-нравственный фундамент личности; красота и добро являются регуляторами и индикаторами взаимоотношений людей, знаками в межкультурной коммуникации. Для творческого вуза важно не только освоение (и усвоение) студентами базовых дисциплин, но и всемерное развитие творческого потенциала каждого выпускника (эта задача приоритетная).

Личность педагога, мастера определяет успех всего образовательно-воспитательного процесса. Но важно и то, какова внутренняя установка студента, как именно осуществляется гармония чувственного и рационального. Это мы должны помнить и ориентироваться на это при отборе содержания и методов обучения, чтобы был соблюден необходимый баланс воли, чувства и сознания. Тогда и будет достигнута желанная гармония.

Эстетическое воспитание - это воспитание средствами искусства, а в нашем случае - воспитание в искусстве, в творческой деятельности каждого в отдельности и коллектива в целом. Это и понимание эстетической ценности каждодневного, буквально каторжного, труда хореографа, вокалиста, художника. Это и понимание сложности и желанной красоты, гармонии межличностных отношений выпускников. Непреложным по значимости является и осознание своей миссии, своего назначения в будущем, созидание своей творческой личности и других, юных личностей в будущей педагогической деятельности.

Отсюда - воспитание дисциплинированности, умения самоорганизоваться, правильно понимать слагаемые культуры поведения, общения, знание речевого этикета, эстетики внешнего облика, потребность в эстетическом самообразовании и самовоспитании, которые предполагают и развитие интуиции, творческого воображения, вкуса, экспрессии, противостояния штампам и шаблонам.

Профессиональная деятельность выпускника творческого вуза - это вся его жизнь в будущем, это постоянная забота о творческом росте, самосовершенствовании себя как личности с активной гражданской позицией, готовой к диалогу, общению, межкультурной коммуникации. Именно так должны мы отвечать на требования и вызовы XXI в., на глобальные структурные изменения в современном социуме.

MORAL DEVELOPMENT PROBLEMS OF CREATIVE UNIVERSITIES STUDENTS AND THEIR PREPARATION FOR PROFESSIONAL ACTIVITY

L.N. Mikheeva

doctor of philological sciences, professor, dean of the National Art Creativity Faculty of the State Academy of Slavic Culture, academician of the International Teacher's Training Academy of Science, member of the Presidium of the International Teacher's Training Academy of Science, academician-secretary of Culturology Department of the International Teacher's Training Academy of Science