"Я СНОВА ЗДЕСЬ... МОЙ КРАЙ, ЗАДУМЧИВЫЙ И НЕЖНЫЙ!"

Актуальные публикации по вопросам культуры и искусства.

NEW КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО


КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО: новые материалы (2024)

Меню для авторов

КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему "Я СНОВА ЗДЕСЬ... МОЙ КРАЙ, ЗАДУМЧИВЫЙ И НЕЖНЫЙ!". Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Беларусь - аэрофотосъемка HIT.BY! Звёздная жизнь


Автор(ы):
Публикатор:

Опубликовано в библиотеке: 2014-08-11
Источник: Наука в России, № 5, 2010, C. 64-69

Ольга БАЗАНОВА, журналист

В 1925 г., сразу после смерти Сергея Есенина, на его родину - в село Константиново на высоком берегу Оки (Рязанская область) - нескончаемым потоком потянулись поклонники великого таланта. Принимавшие их мать и сестры "последнего поэта деревни" завели тетради для отзывов, где вскоре появились тысячи записей с пожеланиями организовать музей в доме его родителей.

Есенин родился 21 сентября (3 октября) 1895 г. в усадьбе деда, расположенной в самом центре Константинова. В 1910 г. обветшавшую к тому времени избу разобрали и на ее месте поставили новую, но через 12 лет ее уничтожил пожар. Так что здание, где теперь находится Дом-музей, построено в 1924 г. (отреставрировано в 2001 г.). Он принял первых посетителей в 1965 г., когда отмечали 70-летие со дня рождения поэта; в 1969 г. открылась литературная экспозиция в сохранившемся имении последней здешней помещицы Лидии Кашиной, а через четыре года в состав складывавшегося мемориального комплекса включили церковь Казанской иконы Божьей Матери (ныне действующую; архитектор Иван Старов, 1779 г.). В 1984 г. все эти памятники вместе с сельской площадью и окружающей природно-архитектурной средой объединили в Государственный музей-заповедник.

В доме родителей поэта - простая крестьянская обстановка: сени с нехитрым огородным инвентарем, коромыслом, ступой и пестом, мерой для зерна; комната с кроватью Есенина, сундучком, где он хранил книги любимых писателей Александра Пушкина*, Николая Гоголя**, Николая Некрасова, Льва Толстого, Михаила Лермонтова***, Алексея Кольцова; кухня с большой русской печью и ведерным самоваром.

* См.: В. Непомнящий. Феномен Пушкина в свете очевидностей. - Наука в России, 1999, N 3 (прим. ред.).

** См.: К 200-летию Николая Гоголя. - Наука в России, 2009, N 2 (прим. ред.).

*** См.: "Как званый гость или случайный, пришел он в этот чудный мир...". - Наука в России. 2005, N 3 (прим. ред.).
стр. 64

А вот парадная горница с окнами на "заливные луга, - как вспоминала сестра поэта Екатерина, - без конца и края до самого леса. По лугу широкой лентой раскинулась Ока. Синее небо чашей опрокинулось над нами. Тишина, простор". На стене - семейные портреты и похвальный лист, полученный "за весьма хорошие успехи и отличное поведение" 11-летним Сережей по окончании Константиновского земского начального народного училища.

В 1995 г. (к 100-летию со дня рождения поэта) в здании последнего была открыта экспозиция, рассказывающая о роли сельских школ в образовании и воспитании крестьянских детей, в усадьбе Кашиной - посвященная поэме "Анна Снегина". Надо сказать, в мире есть и другие музеи литературных героев: в Англии - героя рассказов Артура Конан Дойля легендарного сыщика Шерлока Холмса; в США - воспетого Марком Твеном любимца детей всех континентов Тома Сойера; в Испании - увековеченного Мигелем Сервантесом благородного рыцаря Дон Кихота; в Германии и Латвии - великого выдумщика барона Мюнхгаузена, чьи приключения описывали многие писатели. Но константиновский мемориальный "дом с мезонином", где воссоздана обстановка, с документальной точностью запечатленная бывавшим здесь Есениным, объединяет все прототипы и персонажи его произведения.

Автор работал над поэмой, по собственному мнению, лучшей из всего, что он написал, с октября 1924 по январь 1925 г. Она вобрала в себя происходившие в деревне события революции 1917 г. и Гражданской войны 1918 - 1922 гг., картины природы, портреты людей, элементы автобиографии, в том числе светлые воспоминания о первой любви к "девушке в белой накидке", жившей в красивом доме, окруженном тенистым садом с алыми и белыми розами.

Прототипом главной героини поэмы нередко называют Анну Сардановскую (внучатую племянницу константиновского священника) - первое романтическое увлечение поэта, петроградскую писательницу Ольгу Сно (Онегину), но чаще всего москвичку Лидию Кулакову (по мужу Кашину), на лето приезжавшую в здешнее имение. Дочь богатого домовладельца, выпускница института благородных девиц, поклонница театра, музыки, литературы, владевшая французским и немецким языками, она вышла замуж за литературоведа Николая Кашина - исследователя творчества драматурга Александра Островского.

Усадьба Кашиных была местным культурным центром: ее посещали поэты Ефим Янтарев (Бернштейн) и Николай Мешков, видный зоолог профессор Московского университета Григорий Кожевников, актер московского Малого театра, впоследствии режиссер немого кино, педагог Иван Худолеев и др., устраивались литературные вечера. А в 1916 г. тут появился Сергей Есенин, уже известный в столичных литературных кругах, издавший первую книгу стихов "Радуница" (Петроград, 1916 г.). В экспозиции представлен ее экземпляр с дарственной надписью музею-заповеднику сына хозяйки дома, кстати, оказавшего огромную помощь в воссоздании исторического облика поместья -
стр. 65

передавшего сюда фотографии, письма, документы из семейного архива.

В вестибюле дома можно увидеть фотографии начала XX в., где запечатлены последняя константиновская помещица, ее отец, само имение, здесь же визитная карточка Есенина. В гостевой комнате - стол, за которым поэт работал над подготовкой "Анны Снегиной" к изданию, журнал "Красная новь" (1925 г., N 4), где поэма была впервые полностью опубликована, чернильница, пепельница и т. д. В спальне Лидии - письменный стол с бумагодержателем, лорнетом, счетами из слоновой кости, записной книжкой в серебряной оправе, изящный комод из красного дерева, станок для вышивания, плетеный баул для рукоделия, увековеченная в поэме белая накидка.

Надо сказать, в том, что это историческое здание уцелело до наших дней, немалая заслуга самого Есенина. Лозунг пришедших к власти в России большевиков в 1917 г. "земля - крестьянам" деревенские жители поняли буквально, отправившись захватывать земли и жечь усадьбы помещиков. Та же участь в 1918 г. ожидала и "дом с мезонином" (Лидия с семьей тогда жила в Москве). Однако по воспоминаниям сестры поэта Александры, он выступил перед земляками с пламенной речью: "Растащите, разломаете все, и никакой пользы! А так хоть школа будет или амбулатория. Ведь ничего нет у нас!". И действительно, вскоре здесь открыли медпункт, а потом поселились школьные учителя.

В здании научно-культурного центра Государственного музея-заповедника в 1990 г. разместили экспозицию, рассказывающую о творческом пути Есенина, причем константиновский материал придает ей особый колорит. Фото деда, праздничный наряд местной девушки, выписка из метрической книги церкви Казанской иконы Божьей Матери, где было зарегистрировано рождение будущего поэта, иконы, предметы быта из родительского дома раскрывают народно-поэтический мир, где развивался юный талант. А вот групповой снимок 1909 г.: четырнадцатилетний Сережа среди односельчан на фоне храма.

В 1913 г. Есенин приехал в Москву и поступил на работу в типографию известного книгоиздателя Ивана Сытина. Одновременно слушал лекции по западноевропейской и русской литературе на историко-философском отделении Московского городского народного университета им. А. Л. Шанявского, активно писал, в основном подражая Алексею Кольцову, Ивану Никитину, Спиридону Дрожжину*, творчество которых по форме и содержанию было созвучно народным песням.

Как вспоминала сотрудница и первая гражданская жена Есенина Анна Изряднова, "с золотыми кудрями он был кукольно красив... Настроение у него упадочное..., никто его не понимает, редакции не принимают в печать, отец журит... На книги набрасывался, все свободное время читал... В типографии Сытина работал до середины лета 1914 года... В декабре он бросает работу и отдается весь стихам... В январе печатаются его стихи в газете "Новь" и журналах "Парус", "Заря" и др.". Так творения юного поэта увидели свет. Этот период его жизни проиллюстрирован в экспозиции видами Москвы того времени.

В следующем году Есенин выехал в Петроград, где первым делом отправился к уже знаменитому мастеру пера Александру Блоку**. После их встречи мэтр записал: "Крестьянин Рязанской губ., 19 лет. Стихи свежие, чистые, голосистые, многословные...". Он горячо под-

* См.: О. Базанова. Меж двух столиц. - Наука в России. 2008, N 6 (прим. ред.).

** См.: О. Базанова. На перекрестке дорог и судеб. - Наука в России, 2010. N 2 (прим. ред.).
стр. 66

держал начинающего поэта и открыл ему двери самых изысканных литературных салонов города на Неве. Буквально за несколько недель безвестный крестьянский паренек стал знаменитостью. По словам писателя Максима Горького, "город встретил его с тем восхищением, как обжора встречает землянику в январе". Здесь молодой автор познакомился с Николаем Клюевым* - лидером новокрестьянской "волны" русской литературы, оказавшим на него значительное влияние, а также с Андреем Белым, Сергеем Городецким, другими поэтами Серебряного века**. В экспозиции можно увидеть их фотографии, книги с автографами, оттиск из журнала "Аполлон" - поэму "У самого моря" (1914 г.) Анны Ахматовой - с ее дарственной надписью.

Стихи Есенина покоряли трогательной непосредственностью, украшениями из диалектной и древнерусской речи, проникновенной образностью, одухотворенностью мира - животные, растения, явления природы сливались вместе с людьми в целостную, прекрасную картину. Первый сборник молодого поэта "Радуница" читатели и критика встретили на ура. Посетители музея всегда обращают внимание на представленный в экспозиции его экземпляр - подарок автора своему школьному учителю Евгению Михайловичу Хитрову. Рядом прижизненные издания других произведений, документы, иллюстрации, рукописи, снимки окружавших его людей, книги современников и др.

Приобретенная известность льстила самолюбию Есенина, однако его, выступавшего, как и Клюев, перед слушателями в крестьянской одежде, нередко раздражало восприятие его творчества как пасторали, умильной расписной картинки патриархальной религиозной деревни. Впоследствии в стихотворении "Мой путь" (1925 г.) он назвал завсегдатаев литературных салонов "вылощенным сбродом".

Восторженно приняв февральскую и октябрьскую революции 1917 г., в дальнейшем поэт перешел к неприятию многих действий большевиков, в частности в отношении крестьянства. Все громче звучал в его произведениях мотив бунтарства и непокорности, унаследованный от фольклора и достигший пика в поэме "Пугачев" (1920 - 1921 гг.). Именно тогда Есенин сблизился с имажинистами***, влияние которых выразилось в появлении в его произведениях вычурных, необычных образов, протесте против города (поэма "Сорокоуст", 1920 г.). В экспозиции выставлены четыре номера журнала "Гостиница для путешествующих в прекрасном" - главной "трибуны" представителей этого тече-

* См.: О. Базанова. Столица Волго-Балта. - Наука в России, 2009, N 4 (прим. ред.).

** См.: М. Шапошников. "Пушкин! Тайную свободу пели мы во след тебе!" - Наука в России. 2004, N 4 (прим. ред.).

*** Имажинизм - направление в русской поэзии XX в., приверженцы которого считали главной целью творчества создание образа. Их основное выразительное средство - метафора, для творчества характерен эпатаж, анархические мотивы (прим. ред.).
стр. 67

ния, немало прижизненных издании членов петроградского объединения "Воинствующий орден имажинистов", книги, принадлежавшие поэту, в том числе необычайно любимого им Александра Пушкина.

В 1921 г. состоялась встреча Есенина со знаменитой американской балериной-"босоножкой" Айседорой Дункан. По словам общих знакомых, она с первого взгляда была очарована "ласковым урусом" и через полгода стала его женой. Однако поездка по Германии, Бельгии, Франции, Италии и США (май 1922 - август 1923 г.), сопровождавшаяся бурными ссорами, показала, насколько глубока разделявшая их пропасть, и по возвращении в Россию они расстались. Среди меморий - мебель из московского особняка на Пречистенке, где жила звездная пара, черный пиджак, трость, цилиндр поэта, сундук-шкаф, парчовая накидка из лебяжьего пуха танцовщицы и пр.

Если у Пушкина была "болдинская осень"*, то у Есенина - "батумская зима" 1924/25 гг. "Я скоро завалю вас материалами. Так много и легко пишется в жизни очень редко" - сообщал он из города Батуми (Грузия) своему другу Галине Бениславской, работавшей в Москве в газете "Беднота". Именно здесь, на Кавказе, родились "Письмо деду", "Никогда я не был на Босфоре...", поэма "Анна Снегина" и др., проходили теплые встречи с Тицианом Табидзе, Паоло Яшвили, Важой Пшавелой и другими грузинскими поэтами.

В эти, последние, годы жизни мастерство Есенина стало глубже, трагичнее, совершеннее. Лучшие стихи тех лет- "Письмо к женщине", "Персидские мотивы", "Русь уходящая", "Русь бесприютная", "Возвращение на Родину", "Письмо матери" ("Ты жива еще, моя старушка?.."), "Мы теперь уходим понемногу...", "Отговорила роща золотая" - соединили в себе музыкальность, проникновенность народной песни, зрелость много пережившего человека, щемящую чистоту.

В заключительном зале литературной экспозиции представлена посмертная маска поэта, портфель, чернильница из номера гостиницы "Англетер" - его последнего пристанища, уникальное первое собрание сочинений, подготовленное к изданию и отредактированное самим автором, но увидевшее свет уже после его кончины. Рядом рукописные сборники его стихов, пронесенные фронтовиками Великой Отечественной войны 1941 - 1945 гг. сквозь огонь сражений.

Познав атмосферу столичных аристократических литературных салонов, чужие страны, "огонь, воду и медные трубы", Есенин всегда душой возвращался в свой "край задумчивый и нежный". Здесь, неподалеку от Константинова, стоит обитель, которую он с трепетным чувством, как и все односельчане, посещал по церковным праздникам, а потом увековечил в стихах: "Полюбил я тоской журавлиною на высокой горе монастырь...".

Этот духовный центр, один из древнейших в нашей стране, основали в конце XII - начале XIII в. приглашенные великим князем рязанским монахи-проповедники. Они пришли сюда с образом апостола Иоанна Богослова - одной из многих святынь, переданных Византией принявшей православие Руси. По преданию, лик написал в VI в. в Константинополе мальчик-сирота, рукой которого водил сам явившийся ему святой. В склоне горы, из подножия которой и сейчас бьют целебные источники, подвижники выкопали пещеры, где устроили храм и свое жилище (комплекс этих подземных сооружений сохранился до сих пор), что позволяет предположить связь возникновения монастыря, названного Свято-Иоанно-Богословским, с деятельностью миссионеров - иноков Киево-Печерской лавры**. Позднее здесь появились деревянные постройки.

Существует предание, что в 1237 г. Иоанн Богослов защитил обитель от подошедших к ее стенам монголо-татарских войск - явился в видении их предводителю хану Батыю, повелев ему уйти с миром. Тот не решился на приступ монастыря, а посетил его как гость и оставил около чудотворного образа святого апостола в качестве охранной грамоты свою золотую печать. Она находилась там до 1653 г., пока не была снята и переплавлена для золочения большой водосвятной чаши Успенского собора рязанского кремля (в настоящее время находящейся в Рязанском краеведческом музее)***.

* В 1830 г. Пушкин провел три месяца в своем нижеюродском имении Болдино, ставшие наиболее плодотворным периодом его творчества. Здесь из-под его пера вышли "Повести Белкина", "Маленькие трагедии", "Домик в Коломне", "История села Горюхина", "Сказка о попе и о работнике его Балде", последние главы романа в стихах "Евгений Онегин", несколько набросков критических статей и около 30 стихотворений (прим. ред.).

** Киево-Печерская лавра (Киев. Украина) - один из первых монастырей на Руси. Основан в 1051 г. монахом Антонием и его учеником Феодосием, поселившихся в пешере в склоне высокого холма (прим. ред.).

*** См.: О. Базанова. Две столицы великого княжества. - Наука в России, 2010, N 1 (прим. ред.).
стр. 68

В XVI - первой половине XVII в. обитель неоднократно грабили и предавали огню крымские татары, что неудивительно - она все еще была деревянной. Лишь в 1650-е годы возвели каменную ограду со Святыми вратами, стоящими и поныне, после дальнейших перестроек оказавшимися на внутренней территории монастыря. Они имеют форму куба, завершенного небольшим куполом с крестом, интерьер украшают фрески того же времени - самая старинная стенопись в Рязанской области.

Во второй половине XVII в. по проекту Юрия Яршова возвели каменный Иоанно-Богословский собор, настоятельский, хозяйственный корпуса и малую шатровую колокольню (сохранились до наших дней). В целом обитель благоденствовала, пока согласно указу императрицы Екатерины II в 1764 г. не лишилась почти всех земель. В 1860 г., когда она практически пришла в упадок и обезлюдела, неподалеку приобрел имение купец 1-й гильдии Давид Хлудов* - известный в то время благотворитель, оказавший большую поддержку многим православным храмам, монастырям в Центральной России, в том числе и здешнему. В 1867 - 1878 гг. на его средства отремонтировали ограду, восстановили Иоанно-Богословский и возвели Успенский собор с тремя престолами, построили двухэтажную каменную гостиницу для богомольцев, училище для крестьянских детей, трехэтажный братский корпус, а в 1901 г. - 80-метровую колокольню (архитектор Иван Цеханский).

В 1930 г. обитель упразднили и вернули Православной церкви лишь через 58 лет. С того времени здесь начались большие работы: возвращаются к жизни творения зодчих и строителей далекого прошлого, благоустраивается территория. В Иоанно-Богословском соборе установлен новый иконостас, созданный рязанскими мастерами в древнерусском стиле, отреставрирован и расписан храм Тихвинской иконы Божьей Матери и Николая Чудотворца в Малой шатровой колокольне, устроена часовня Иверской иконы Божьей Матери в древних Святых вратах и т. д. Кроме того, на находящемся рядом целебном источнике, почитаемом верующими как чудотворный, в 2005 г. начали строить часовню, просторную купель, к тому же планируется восстановить древние пещеры основателей обители. Возрождается "на высокой горе монастырь" и принимает немало гостей.

* См.: О. Базанова. Любимый город Дмитрия Донского. - Наука в России, 2010, N 4 (прим. ред.).

Новые статьи на library.by:
КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО:
Комментируем публикацию: "Я СНОВА ЗДЕСЬ... МОЙ КРАЙ, ЗАДУМЧИВЫЙ И НЕЖНЫЙ!"

© Ольга БАЗАНОВА () Источник: Наука в России, № 5, 2010, C. 64-69

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle
подняться наверх ↑

ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!

подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ?

КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО НА LIBRARY.BY

Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.