Культура, Личность, общество

Актуальные публикации по вопросам культуры и искусства.

NEW КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО


КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО: новые материалы (2022)

Меню для авторов

КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему Культура, Личность, общество. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Беларусь глазами птиц HIT.BY! Звёздная жизнь KAHANNE.COM Беларусь в Инстаграме


Автор(ы):
Публикатор:

Опубликовано в библиотеке: 2006-09-14
Источник: http://portalus.ru

Культура представляет собой порождение коллективной жизнедеятельности людей, поскольку ее практическими и фактическими создателями являются люди.
Проблема взаимоотношения Культуры и Личности, определяющая как и почему культура и Личность неразрывно связаны друг с другом, имеет два основных аспекта:
1) только в культуре формируется Личность
2) Личность открывает, изменяет и воссоздает новое в культуре.
Личность - общежитейский и научный термин, обозначающий:
1) человеческого индивида как субъекта отношений и сознательной деятельности (в широком смысле слова - лицо);
2) устойчивую систему социально-значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества или общности.
Хотя эти два понятия - лицо как целостность человека (от лат.persona) и личность как его социальный и психологический облик (от лат. personalitas) - терминологически вполне различимы, они, как правило, употребляются как синонимы.
Понятие Личность следует отличать от понятий "индивид" (человек как единичный представитель некоего целого - биологического или социального) и
"индивидуальность" (совокупность черт, которые отличают данного индивида от всех других). Об индивидуальности можно говорить на разных уровнях (биохимическом, психологическом, нейрофизиологическом и т.д.). Личность же появляется только с возникновением сознания и самосознания, т.е. в культуре.
По сложившейся традиции Личность является объектом изучения философии, психологии и социологии. Современная культурология в своих исследованиях Личности также опирается на данные этих научных дисциплин. Однако собственно культурологические исследования Личности кардинально отличаются как в самой постановке проблемы, так и в подходах и методах в ее изучении. Наиболее перспективное культурологическое направление в исследовании Личности - семиосфера.
Проблема Личности в философии - это прежде всего вопрос о том, какое место занимает человек в мире,причем не только чем он фактически является, но и "...чем человек может стать, то есть может ли человек стать господином собственной судьбы, может ли он "сделать" себя самого, создать свою собственную. жизнь" (А.Грамши).
В своем первоначальном значении слово "личность" обозначало маску, роль, исполняющуюся актером в греческом театре (на Руси употреблялось слово "личина"). Однако уже в античности возникает проблема несовпадения реального поведения человека и его "сущности", какой он сам ее видит, и связанные с этим мотивы ответственности и вины.
Позднее разные религиозно-философские системы выделяли разные стороны этой проблемы. Если в античной философии Личность выступала преимущественно как "отношение" , то в средневековом христианстве она понимается как особая сущность, "индивидуальная субстанция" рационального характера (Боэций), синоним нематериальной души.
В философии нового времени, начиная с французского философа Р.Декарта, распространяется дуалистическое понимание Личности, когда на первый план выдвигается проблема самосознания как отношения человека к самому себе.
Английский философ Дж.Локк считал, что "...личность есть разумное мыслящее существо, которое имеет разум и рефлексию и может рассматривать себя, как себя, как то же самое мыслящее существо, в разное время и в различных местах"; тождество Личности Дж.Локк усматривает в ее сознании.
По И.Канту, человек становится Личностью благодаря самосознанию, которое отличает его от животных и позволяет ему свободно подчинять свое Я нравственному закону. Если психологическая Личность - лишь способность осознания собственной тождественности, то моральная Личность - это свобода разумного существа, подчиняющегося "...только тем законам, которые оно (само или по крайней мере совместно с другими) для себя устанавливает", - пишет И.Кант.
В ходе развития философского мышления уточнялись и дифференцировались отдельные проблемы исследования Личности: ее биологические и социальные определяющие, степени свободы Личности по отношению к природе, обществу и самой себе. Однако все эти проблемы не были достаточно четко разграничены, нередко Личность и общество сопоставлялись и противопоставлялись как равные величины. Отсюда, с одной стороны, Личность принижалась, ее рассматривали главным образом, как продукт социальной или биологической среды, а с другой - личная свобода трактовалась как произвол, отрицающий естественную и историческую необходимость.
В марксистской философии эти противоположности снимались. Если "сущность человека" не "...абстракт, присущий отдельному индивиду", а "совокупность всех общественных отношений", - писали основоположники марксизма, то абсолютное противопоставление индивида обществу лишается смысла. В этом смысле мир перестает быть простой совокупностью "внешних" вещей, становится человеческим миром, а человеческий индивид обретает социальную природу.
Однако, учение об общественно-исторической природе человека не снимает проблемы Личности в собственном смысле слова.
В ходе исторического развития меняется не только преобладающие социальные типы индивидов, их ценностные ориентации, но и сами взаимоотношения Личности и общества, что позволяет выявить историко-материалистический подход к пониманию Личности. Так, в первобытном обществе отдельный человек не был самостоятельным по отношению к общине. Только усложнение и дифференциация общественной деятельности начинают создавать предпосылки для автономии Личности. Однако и этот процесс глубоко противоречив. "В ходе исторического развития, - и как раз вследствие того, что при разделении труда общественные отношения неизбежно превращаются в нечто самостоятельное, - появляется различие между жизнью каждого индивида, поскольку она является личной, и его жизнью, поскольку она подчинена той или другой отрасли труда и связанным с ней условиями" (К.Маркс). Это отчуждение достигает своего апогея при капитализме, который, с одной стороны, провозглашает Личность высшей социальной ценностью, а с другой - подчиняет ее частной собственности и "вещным" отношениям.
Эта трагическая саморазорванность сознания буржуазного общества, ищущего точку опоры то в изолированной от мира саморефлексии, то в прославлении иррационального, спонтанно-чувственного начала, ярко отражается в современной философии (персонализм) и социологии (теория "массового общества" и т.п.).
В общей психологии под Личностью чаще всего подразумевается некоторое ядро, интегрирующее начало, связывающее воедино различные психические процессы индивида и сообщающее его поведению необходимую последовательность и устойчивость.
В зависимости от того, в чем именно усматривается такое начало, теории Личности подразделяют на:
- психобиологические (У.Шелдон, США)
- биосоциальные (Ф.Олпорт, К.Роджерс, США)
- психосоциальные ( А.Адлер, К.Хорни и др. неофрейдисты, США)
- психостатистические ("факторные" -Р.Кеттел, США; Д.Айзенк, Англия) и т.д.
В свете экспериментальных данных подверглись критике и вынуждены были сдать многие свои позиции односторонние теории Личности, такие, как фрейдизм, бихевиоризм, персонализм. По-новому поставлены и некоторые старые проблемы.
Хотя о соотношении биологических и социальных факторов формирования Личности все еще идут споры, альтернативная постановка вопроса - наследственность или среда, природа или воспитание - постепенно отходит в прошлое, уступая место пониманию того, что поведение человека как Личности определяется единством обоих факторов, взаимодополняющих и опосредующих друг друга.
В значительной мере преодолен современной психологией и традиционный дуализм "внешних", интерпсихологических и "внутренних", интрапсихологических, процессов. Согласно Л.С.Выгодскому и его последователям, внутренние процессы человеческой психики складываются на основе интерпсихологических, межличностных процессов. Индивид формирует свой внутренний мир путем усвоения, интериоризации исторически сложившихся форм и видов социальной деятельности и, в свою очередь, выражает, экстериоризирует свои психические процессы (А.Н.Леонтьев). Таким образом, "социальное" и "индивидуальное", на первый взгляд являющиеся противоположностями, оказываются связанными друг с другом генетически и функционально.
Однако, чем больше прсихических свойств (характер, темперамент, способности, чувства и т.д.) называются "личностными", тем глобальнее становится само понятие "личность" и тем труднее им оперировать, вплоть до полного совпадения понятий "общей психологии" и "психологии личности".
Отправная точка социологических исследований Личности - не индивидуальные особенности человека, а та социальная система, в которую он включен, и те социальные функции, роли, которые он в ней выполняет. Анализируя социальные (прежде всего экономические) отношения людей К.Маркс подчеркивал, что люди участвуют в них "не как индивиды, а как члены класса", что "...определенные общественные роли вытекают отнюдь не из человеческой индивидуальности вообще", - пишет он, а определяются социальной структурой общества.
Современная социология пользуется рядом терминов, в которых описываются переходы от индивидуального к социальному и переходы от социальной структуры к межличностным отношениям и индивидуальному поведению (социальная позиция, классовая принадлежность, статус, роль, социальный тип, социальный характер и т.д.). Однако эти термины имеют в разных социологических теориях весьма неоднозначное содержание. Так, /.Фромм рассматривает социальный характер как продукт специфического преобразования психосексуальных влечений людей под влиянием определенной социальной среды. Понятие социальной роли многие авторы трактуют в узком социально-психологическом смысле: как ожидание, предъявляемое индивидами друг другу в процессе непосредственного взаимодействия в так называемых "малых группах".
Однако, не отрицая известного значения этой проблематики, необходимо все же ставить ее в зависимость от той или иной социальной системы, к которой принадлежит любая данная группа или организация, а также культуры и истории.
Изучение социальной системы позволяет понять ценностные ориентации Личности, ее притязания и идейную направленность, возможную степень ее творческого проявления. однако не следует забывать, что социальное поведение определяется не только сегодняшним положением человека, но и его прошлым жизненным опытом, а также характером усвоенных им культурных ценностей, в которых аккумулирована предшествующая история человечества.
В социологии становление Личности включает в себя два взаимосвязанных этапа:
1-й - собственно социализация, т.е. овладение языком, знаниями, приобщение к ценностям и нормам своей культуры, формирование мировоззрения, что делает человека способным жить в обществе, быть его членом, активно осваивать социальные институты. В процессе социализации происходит ИНДИВИДУАЛИЗАЦИЯ человека - выработка качеств, которые отличают его индивидуальность от других.
2-й - персонализация, т.е. становление личности.
Каждый индивид формирует свой образ существующего, свою субъективную систему общественных отношений, а на их основе - модели своего индивидуального поведения и реагирования. В каждой такой модели общественные отношения выстраиваются в определенную систему ценностей, по определению социологов, превращающих индивида в личность. В процессе смены моделей происходит пересмотр приоритетов, пересмотр системы ценностей личности. Изменение самосознания человека происходит постепенно. И именно оно приводит к эволюции социально-экономических, правовых и политических отношений между людьми.
Однако социология все же не раскрывает МЕХАНИЗМ изменения самосознания Личности, ведущей ее к пересмотру приоритетов имеющейся системы ценностей.
Ответы на эту проблему способна дать культурология, исследующая Личность в системе культуры и определяющая те самые скрытые механизмы (нравственно-психологические, прежде всего), которые и превращают, формируют Личность в индивиде.

У автора есть сайт: Terkoz48@narod.ru.
Новые статьи на library.by:
КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО:
Комментируем публикацию: Культура, Личность, общество

© Л.А.Терская () Источник: http://portalus.ru

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle

Скачать мультимедию?

подняться наверх ↑

ДАЛЕЕ выбор читателей

Загрузка...
подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ

КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО НА LIBRARY.BY


Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY на Ютубе, в VK, в FB, Одноклассниках и Инстаграме чтобы быстро узнавать о лучших публикациях и важнейших событиях дня.