14 декабря 2015 г. скоропостижно скончался Дмитрий Юрьевич Арапов, признанный знаток российского ислама и Средней Азии в России, фанатичный публикатор архивных документов.

Государственное регулирование ислама; его признание и законодательное оформление в Российской империи и СССР; российско-османские параллели конфессиональной политики; мусульманское "духовенство" и дворянство; российские эксперты по исламу и учреждения, курировавшие российских мусульман; проекты региональных муфтиятов; мусульманский вопрос - вот лишь некоторые темы его широких интересов и увлечений. Работы Д. Ю. Арапова во многом определили направление исследований мусульман России в отечественной историографии и за рубежом. Дмитрий Юрьевич оставил неповторимый стиль исследований, прежде всего работы с первоисточниками, который немало повлиял на характер научных изысканий его младших коллег и учеников.

Он родился 16 мая 1943 г. в Ереване, провел детство в послевоенном Ленинграде, но практически вся его жизнь и творчество были связаны с Московским государственным университетом им. М. В. Ломоносова, исторический факультет которого он окончил в 1966 г. Темой его дипломной работы была "История взаимоотношений Средней Азии и Ирана в конце XVI в.". В 1978 г. Д. Ю. Арапов защитил в МГУ кандидатскую диссертацию. На основе ее вскоре появилась монография "Бухарское ханство в русской востоковедческой историографии" (М., Изд-во МГУ. 1981. 128 с.), до сих пор не потерявшая своего значения для историографии российско-среднеазиатских отношений. Научным руководителем Д. Ю. Арапова был известный историк, заведующий кафедрой Истории СССР периода феодализма, профессор Г. А. Новицкий (1896-1981). В личных

беседах Д. Ю. Арапов не раз упоминал о глубоком влиянии, которое оказал на него иранист П. И. Петров (1884-1971), последние тридцать лет жизни преподававший в МГУ.

Как и классик российского востоковедения В. В. Бартольд, у которого учился Петров, Дмитрий Юрьевич прежде всего считал себя историком Средней Азии, хотя оставил немало работ по другим восточным окраинам империи - Поволжью, Кавказу и Крыму. На всю жизнь он сохранил любовь к Средней Азии и интерес к ее истории. С 1970-х гг. до распада СССР он руководил практикой студентов в республиках Средней Азии; был близок с С. П. Поляковым (1932-2012), известным специалистом по этнографии региона, автором оригинальной концепции исламского традиционализма. Д. Ю. Арапов подготовил сборник "Россия и Средняя Азия в XVIII - начале XX вв." (М.: Русская панорама, 2002. 336 с.); был одним из авторов учебника "Центральная Азия в составе Российской империи" (Отв. ред. С. Н. Абашин, Д. Ю. Арапов, Н. Е. Бекмаханова. М.: НЛО, 2008. 464 с.); издавал С. П. Полякова и еще одного классика среднеазиатской этнографии В. П. Наливкина (1852-1918) (Мусульманская Средняя Азия. Традиционализм и XX век. М.: Институт Африки РАН, 2004. 281 с.; Полвека в Туркестане. В. П. Наливкин: биография, документы, труды / Ред.-сост. С. Н. Абашин, Д. Ю. Арапов, В. О. Бобровников, Т. В. Котюкова и др. М.: Изд. дом Марджани, 2015. 688 с.).

После окончания университета Д. Ю. Арапов долго и увлеченно работал над историей исламской благотворительности (вакф) в дореволюционной Средней Азии, но в дальнейшем его исследования пошли по другому пути. Он приступил к теме, которой занимался большую часть жизни - взаимодействию империи и ислама. Одним из первых он систематически изучил документы по исламу, отложившиеся в крупнейших российских библиотеках и архивных собраниях Москвы и Санкт-Петербурга. Дмитрий Юрьевич долгие годы делал достоянием общественности малодоступные документы по истории государственного регулирования ислама. В 2001 г. он выпустил сборник "Ислам в Российской империи (законодательные акты, описания, статистика)" (М.: Институт Африки РАН, Академкнига, 2001. 366 с.). Под его редакцией увидел свет сборник "Россия и мусульманский мир" (М.: Русская панорама, 2003. 328 с.). Его заслугой было введение в научный оборот архивных материалов незаслуженно забытого эксперта по исламу, этнографа С. Г. Рыбакова (1867-1922) (Арапов Д. Ю., Ларина Е. И. С. Г. Рыбаков и его "Обзор" организации духовной жизни мусульман России (апрель 1917 г.). М.: Исторический факультет МГУ, 2006. 65 с.). В 2006 г. он выпустил сборник материалов "Императорская Россия и мусульманский мир (конец XVIII - начало XX в.)" (М.: Наталис, 2006. 480 с.).

За год до того Дмитрий Юрьевич защитил докторскую диссертацию "Система государственного регулирования ислама в Российской империи (последняя треть XVIII - начало XX в.)", на основе которой была опубликована одноименная монография (М.: Изд-во МГПУ, 2005. 288 с.). Это - одна из наиболее цитируемых работ Д. Ю. Арапова. Наиболее удачным в ней получился новаторский раздел о проектах создания новых региональных муфтиятов на окраинах Российской империи.

Последним серьезным увлечением Дмитрия Юрьевича стала не менее обширная, но гораздо хуже изученная советская история ислама. В середине 2000-х гг. он начал фронтальное изучение документов на эту тему в центральных российских архивах. За несколько лет Д. Ю. Арапову удалось выявить сотни первоисточников, из которых он отобрал, прокомментировал и опубликовал несколько десятков ценнейших свидетельств о самых разнообразных проявлениях закрытой для постороннего глаза деятельности советского "мусдуховенства". Это были отчеты о суфийских шейхах, "бродячих" муллах, имамах мечетей и шариатских судьях (кади), муфтиях, проведении мусульманских праздников, ежегодно составлявшиеся работниками НКВД, а позднее уполномоченными общесоюзного Совета по делам религиозных культов (с 1965 г. - Совета по делам религий) и одноименного органа надзора за религиями в РСФСР (1986-1990); финансовая отчетность региональных муфтиятов; учебные программы медресе Мир-и Араб, вновь открытого в Бухаре с 1946 г.; доклады мусульманских деятелей на международных конференциях в странах третьего мира, их выступления в поддержку борьбы за сохранение мира и многое другое. Результаты этой работы были опубликованы в трехтомнике "Ислам и советское государство" (Вып. 1-3. М.: Изд. дом Марджани, 2010-2011. 152 с.; 208 с.; 528 с.). Первый том ее представляет переиздание записки Восточного отдела ОГПУ о религиозной ситуации в советских автономиях в 1926 г. Эта работа была опубликована Д. Ю. Араповым в соавторстве с Г. Г. Косачем (Нижний Новгород: Медина, 2007. 127 с.).

Труды Д. Ю. Арапова серьезно расширили знания об исламе и Средней Азии. Его находки позволили пересмотреть целый ряд клише, восходящих к советской обличительно-атеистической

литературе и советологии времен "холодной войны", прежде всего про извечное противостояние ислама и Российского государства. Они свидетельствуют, что мусульманская духовная элита, легализованная в Российской империи при Екатерине II и в Советском Союзе при позднем Сталине, была вовлечена в различные сферы внутри- и внешнеполитической деятельности государства. Своеобразие российского ислама передают возникшие в результате такого взаимодействия региональные муфтияты. Мусульмане в большинстве своем сумели успешно интегрироваться в российское общество. Тематика исламоведения была и остается крайне политизированной и в России, и за рубежом. В своих работах Д. Ю. Арапов всегда следовал принципам академической школы исламоведения, противопоставлявшей обличительному "противомагометанскому" религиоведению православных миссионеров и советских атеистов деидеологизированный подход к исламу с учетом его регионального многообразия. Будучи противником государственного диктата в конфессиональных отношениях и цензуры власти над научным творчеством, он признавал позитивную ценность российской государственности для разных народов и конфессий. Труды ученого высоко оценены как учеными в России и за рубежом, так и мусульманской общественностью. За трехтомник "Ислам и советское государство" он стал в декабре 2014 г. первым лауреатом Фаизхановской премии в области науки и образования, учрежденной в 2008 г. Региональной национально-культурной автономией татар и Духовным управлением мусульман Нижегородской области.

Научные исследования Дмитрий Юрьевич всегда совмещал с преподаванием. Почти полвека он работал на кафедре истории России до начала XIX в. (до 1992 г. кафедра истории СССР периода феодализма). Он читал курсы по истории России и российского ислама в Институте стран Азии и Африки и в других вузах Москвы. Дмитрий Юрьевич был прирожденным лектором. Он по праву пользовался любовью и уважением студентов, которые ценили его самоотдачу, готовность помочь и энциклопедический склад ума. Об участии Дмитрия Юрьевича в полевых исследованиях и летних студенческих экспедициях истфака ходили легенды.

Д. Ю. Арапов был не только ярким ученым и преподавателем, но еще и исключительно скромным, доброжелательным и общительным человеком. Научные титулы и награды, заработанные им, не заботили и не тяготили его. Он оставался таким же скромным, открытым к общению человеком. Каждая, даже случайная встреча в архиве, библиотеке, на улице могла обернуться своеобразной лекцией на самые разные, научные, литературные и актуальные жизненные темы. Будь то история и литература, бытовые дела и политика, курьезы преподавательской деятельности и меню новых близлежащих кондитерских и кафе. Дмитрий Юрьевич запомнится всем нам не только как высочайший профессионал своего дела, энциклопедист и мастер архивных изысканий, но и как жизнелюб и человек, умевший радоваться приятным мелочам жизни и ценить их.

Преждевременный уход Дмитрия Юрьевича не просто трагедия для всех нас. Ушел человек, который был связующим звеном поколений отечественных историков, источниковедов и исламоведов. Но оптимистическое ощущение жизни, которое он дарил окружающим во время общения с ним, сохранится неотделимой частью наших воспоминаний о нем. Дело его жизни - изучение Средней Азии, российского Востока и ислама - не умрет, и будет продолжено его учениками, коллегами и товарищами.