Исполнилось 70 лет со дня рождения одного из самых крупных российских африканистов - доктора исторических наук, профессора, заслуженного работника науки РФ Игоря Васильевича Следзевского.

Его научная деятельность началась в 1963 г. в Институте Африки АН СССР, куда он пришел после окончания исторического факультета МГУ. С упоением изучал историю, социально-политический строй и хозяйственную жизнь хаусанских эмиратов Северной Нигерии - увлечение, начало которому было положено еще в университетские годы, когда он дополнительно штудировал язык хауса. Защита кандидатской диссертации в 1967 г., публикация в 1974 г. книги "Хаусанские эмираты северной Нигерии. Хозяйство и общественно-политический строй", участие в фундаментальных коллективных монографиях "Африка: возникновение отсталости и пути развития", "Община в Африке", "История Нигерии в новое и новейшее время", "Проблемы социокультурных инверсий", "Околдованная реальность: мир африканской деревни", появление индивидуальной монографии "Формирование социально-экономической структуры современной Нигерии" (1984), защита докторской диссертации в 1990 г. - таков был творческий путь Игоря Васильевича в советский период.

Но уже тогда, с конца 1970-х гг., начинается постепенный переход от социально-экономической тематики к социокультурной. В 1980-х гг. разрыв с формационной теорией как универсальной становится осмысленным. И. В. Следзевский и раньше подвергал сомнению тотальное применение формационного подхода, тем более в условиях Африки, а в 1980-х начинается поиск новой теоретической основы исследований. Свидетельство этому - разделы в коллективных монографиях "Традиционные и синкретические религии Африки" (1986), "Ислам в Западной Африке" (1988), "Современная Африка: итоги и перспективы развития. Эволюция политических структур" (1990), в которых он возглавил авторский коллектив, плодотворно проанализировавший политические процессы и структуры государств Африки не на основе формационной модели, а с опорой на новые принципы и понятия политической науки. Вот что писал руководитель авторского коллектива во введении этой пионерской работы: "В методологическом плане возникает вопрос о возможности истолкования политических процессов в Африке исключительно на основе категории "политическая система"... Тем более в рамках жестко расчлененных и противопоставленных друг другу формационных вариантов (социалистического и капиталистического. - авт.) таких систем".

И в 1990-е гг., когда открываются возможности приобщения к западным и отечественным наработкам в области цивилизационных исследований, приходит ясность: вот она, желанная методология! Та, которая позволяет дать анализ африканских обществ, объяснить их особенности, формы и в известной мере наметить перспективы их эволюции на действительно научной основе! Именно на эти последние двадцать лет приходятся основные достижения И. В. Следзевского как ученого и организатора науки, принесшие ему известность благодаря работам по методологии исторического, культурного, политологического поиска в африканистике, востоковедении и изучении российской цивилизации. Одним из последних крупных трудов в этом ряду стала подготовленная Центром цивилизационных и региональных исследований под его научным руководством коллективная монография "Социокультурное пограничье как феномен мировых и российских трансформаций" (2008).

За свою научную жизнь он опубликовал около 200 работ общим объемом около 130 авторских листов, в том числе в самых авторитетных журналах. И уже около 20 лет он - член редколлегии журнала "Восток (Oriens)" и около 50 - заместитель председателя специализированного Ученого совета Института Африки по защитам докторских и кандидатских диссертаций в области истории и политологии.

Имя И. В. Следзевского хорошо известно и в кругах востоковедов, и среди отечественных ученых-исследователей цивилизационных проблем России. Он внес существенный вклад в разработку ряда новых научных направлений как африканистики, так и историко-культурной и философско-исторической мысли в целом: становление цивилизационной теории, возрождение и развитие неоархаических и нетрадиционных социокультурных образований в современном

цивилизационном процессе, социокультурные инверсии как особый тип культурной логики и общественного развития, колониальные и постколониальные общества в Африке. На базе этих направлений сложилась научная школа, основное содержание которой заключается в изучении механизмов цивилизационных сдвигов в переломные эпохи. Среди достижений этой школы - исследование основ цивилизационной теории, изучение закономерностей инверсионного развития, современных форм неоархаики, особенностей изменений сознания и поведенческих моделей в периоды острых культурных кризисов, анализ духовно-религиозных основ цивилизации, роли ислама в истории и современности Африки, России, Центральной Азии.

И. В. Следзевский - незаурядный организатор науки. Созданная им в 1989 г. группа исследований проблем социального развития в 1998 г. была преобразована в Центр цивилизационных и региональных исследований при Отделении международных отношений РАН, который сразу превратился в ведущее научное подразделение, предлагающее новые подходы, направления и темы изучения Африканского континента, регионов Кавказа и Центральной Азии. Предпосылки, факторы и результаты регионализации России, центральноазиатских республик СНГ, изменение геополитической, геоэкономической и культурной реальности на Кавказе, возрождение ислама и появление в Центральной Азии и Кавказе новых политических феноменов, определение новых характеристик цивилизаций нашего времени - вот основные области деятельности центра. Для самого заведующего центром приоритетными являются исследования в области теории цивилизаций, цивилизационные альтернативы и векторы современного глобального развития, обобщающие возможности которых И. В. Следзевский особенно наглядно выявил, изучая познавательные стратегии цивилизационного подхода.

Неоспорим его вклад в сравнительные исследования культур и цивилизаций как форм самоидентификации цивилизаций, сопоставительное изучение цивилизационной и альтернативных методологий (миросистемной, геокультурной, геополитической). Авторитет руководителя Центра цивилизационных и региональных исследований, его человеческое обаяние, внимание к начинающим ученым способствовали приросту кадров за счет молодых специалистов, составляющих ныне не менее половины сотрудников.

Игорь Васильевич - организатор и активный участник международных и всероссийских научных конференций и семинаров. С 1999 по 2009 г. он возглавлял оргкомитет международной конференции по исторической и социальной антропологии "Иерархия и власть в истории цивилизаций", организованной центром вместе с Российским государственным гуманитарным университетом. Она получила статус постоянной и обрела известность и популярность в международном научном сообществе. За это время было проведено пять научных форумов, собиравших, как правило, не менее 200 ученых, а две последние - около трехсот, в том числе примерно треть - из-за рубежа. На протяжении 20 лет он руководит подготовкой и проведением чтений памяти основоположника советской/российской науки об Африке Д. А. Ольдерогге, ежегодно проходящих в Санкт-Петербурге, а с 2005 г. - раз в два года. И. В. Следзевский - в не меньшей степени идейный вдохновитель оргкомитета ежегодных конференций - Школ молодых африканистов, которые проводятся с 2001 г. в Москве, Петербурге, Ярославле и Саратове при участии местных университетов. Их участники обсуждают серьезные научные проблемы, как правило формулируемые И. В. Следзевским. То и другое мероприятие всегда публикует сборники трудов - для аспирантов и студентов важнейший аргумент в защите диссертации.

С 1992 г. он в течение 10 лет руководил международной научной конференцией "Исламо-христианское пограничье: история, современность, перспективы". Работа этой конференции, проходившая в Москве, Бирмингеме, Скопье, Бишкеке, Казани, Астрахани, Саратове, способствовала сближению ученых Востока и Запада, культурному диалогу христианской и исламской цивилизаций.

Под председательством И. В. Следзевского плодотворно работает Научный совет РАН по африканской культуре. Игорь Васильевич входил в руководящий совет российско-французской научной экспедиции "Номады Африки и Евразии", в организации которой принимал непосредственное участие и способствовал учреждению постоянной поволжской этносоциологической экспедиции. Он отдал несколько лет деятельности группе экспертов, образованной по решению комитета общественных и межрегиональных связей Правительства Москвы в рамках разработки закона Москвы о межнациональных отношениях в столичном мегаполисе.

Еще одно направление его деятельности - научно-педагогическая работа, в первую очередь в области межнациональных отношений и гражданского воспитания. Шесть лет он стоял во главе постоянного научно-практического семинара "Столица и регионы: гуманитарный аспект сотруд-

ничества", который проводился Московским центром межнационального образования "Этносфера" на основе постановления Правительства Москвы. Казалось бы, далекий в своей академической деятельности от текучки общеобразовательной школы, И. В. Следзевский быстро понял насущную потребность для развития страны гражданского образования и стал одним из инициаторов подготовки нового федерального пакета учебников граждановедения "Я - гражданин России" для учащихся 5 - 9 классов средней школы. Предложенная им концепция гражданского воспитания легла в основу работы авторского коллектива, состоявшего из педагогов и ученых, которые подготавливали соответствующий комплекс учебников.

За 12 лет существования непосредственно в центре было защищено пять докторских и полтора десятка кандидатских диссертаций, в судьбе которых И. В. Следзевский имеет самое прямое участие. Его ученики (а под его только официальным руководством защитилось 25 аспирантов) ныне преподают в университетах и исследовательских центрах Москвы, Ярославля, Калуги, Канады, Израиля, Нигерии, занимая видные посты в системе науки и государственного управления.

Что отличает И. В. Следзевского как ученого и человека? Прежде всего, пожалуй, способность увидеть проблему, несоответствие, противостояние элементов, в, казалось бы, привычных явлениях и понятиях. А вскрыв внутренние противоречия феномена, процесса, - изложить их природу, характер, наметить возможную эволюцию общества. Порой это раскрытие природы явления или понятия происходило буквально на глазах публики. Например, когда он представлял рукопись к утверждению Ученого совета или выступал рецензентом на обсуждении. И тогда нередко авторам открывались такие глубинные проблемы в их же монографиях, о которых они и не подозревали. Можно сказать, коллеги чуть ли не физически наблюдали чудо рождения и развития мысли, к тому же облекаемой в чеканные, законченные формы, отличающие подлинного, глубокого ученого. Редкостное качество... Отметим второе: внимательнейшее отношение к молодым - аспирантам, студентам, которое с большим основанием можно назвать опекой: сколько раз приходилось ему перечитывать рукописи начинающих, дотошно редактировать, советовать, убеждать, принимая порой диссертации на самые, казалось бы, далекие от проблематики центра темы. Но он, как потом оказывалось, уже видел в представленном тексте такие скрытые возможности, которые долго не замечали другие участники обсуждения, да и сами авторы. При этом внушать уверенность диссертанту в его собственных силах, веру в успех дела. При этом Игорь Васильевич делает самые суровые критические замечания. Но - справедливо. Поэтому на него никогда не обижаются.

Долготерпение и справедливость - не последние качества руководителя, в том числе научного. У И. В. Следзевского они, осмелимся сказать, могут быть избыточными. Нелегка участь нынешнего руководителя научного подразделения в академическом институте, вынужденного "наступать на горло собственной песне", отдавать львиную долю сил и времени подготовке коллективных работ в ущерб собственным творческим планам, своим книгам, которые откладываются на "потом". Пожалуй, Следзевскому приходится особенно нелегко, поскольку этот, созданный им же разноликий коллектив, в котором у каждого индивидуальны не только темы, но и направления, даже области исследований, только он может связать единой целью, общей методологией. Уважение к нему в центре, в институте - устоявшееся признание этих качеств человека и ученого.

С днем рождения, Игорь Васильевич! Здоровья, счастья, творческих успехов!

ДРУЗЬЯ И КОЛЛЕГИ

ОСНОВНЫЕ НАУЧНЫЕ ТРУДЫ И. В. СЛЕДЗЕВСКОГО*

Феодальные отношения у современных хауса Северной Нигерии // Проблемы Африки. М., 1966. С. 151 - 172.

Община у современных хауса (Северная Нигерия и Нигер // Советская этнография. 1966. N 3. С. 48 - 59.

Государственный сектор экономики в Нигерии // Экономика Африки. М., 1973. С. 3 - 23 (совм. с В. Н. Портновым).

Хаусанские эмираты Северной Нигерии. Хозяйство и общественно-политический строй. М.: Наука. 1974. 272 с.

Колониальные общества. Некоторые вопросы развития и воспроизводства многоукладности // Африка: возникновение отсталости и пути развития. М., 1974. С. 291 - 426.

Нигерия: 15 лет независимости: итоги и перспективы развития // Азия и Африка сегодня. 1975. N 10. С. 33 - 34 (совм. с Л. Н. Прибытковским).

Африканское крестьянство // Социальные сдвиги в независимых странах Африки. М., 1977. С. 29 - 58 (совм. с Ю. М. Кобищановым).

Земледельческая община в Западной Африке // Община в Африке: проблемы типологии. М., 1978. С. 61 - 132.

New Phenomena and Tendencies in Nigeria's Social and Political Development // Economic Relations of Africa with the Socialist Countries. Vol. 2. Budapest. 1978. P. 50 - 57 (совм. с Л. Н. Прибытковским).

Нигерия. Современный этап развития. М., 1980. - Авт.: Традиционный сектор хозяйства на современном этапе развития. С 122 - 138; Изменения в структуре частнокапиталистического хозяйства. С. 139 - 174; Роль государственного сектора и его социально-экономическая природа. С. 175 - 223.

История Нигерии в новое и новейшее время. М., 1981. - Авт.: Введение. С. 8 - 16; Восстание Османа дан Фодио и образование халифата Сокото. С. 62 - 75; Зарождение новых общественных структур в Южной Нигерии. С. 110 - 117; Развитие колониального капитализма. С. 144 - 151; Вторая мировая война и ее влияние на подъем антиколониальной борьбы в Нигерии. С. 186 - 198; Сдвиги в развитии колониального общества в послевоенный период. С. 193 - 208; Нефтяной бум и новая стратегия национального развития. С. 286 - 290;

Кризис военного режима. Переход к гражданской администрации. С. 290 - 300 (совм. с Л. Н. Прибытковским).

Формирование социально-экономической структуры современной Нигерии. М.: ГРВЛ. 1984. 300 с.

Синкретизм ислама с традиционными религиями // Религии в XX веке. Традиционные и синкретические религии Африки. М., 1986. С. 417 - 457 (совм. с Ю. М. Кобищановым, В. Р. Арсеньевым).

Развитие национального частного предпринимательства в странах Тропической Африки М., 1986. - Авт.: Введение. С. 6 - 10; Условия формирования национального частного предпринимательства в Тропической Африке. С. 11 - 46; Рыночный механизм развития национального частного предпринимательства. С. 47 - 66.

Собственность и власть в Нигерии // Нигерия: власть и политика. М., 1988. С. 5 - 32.

Нигерия: от мусульманского коммунализма и регионализма к исламскому национализму // Ислам в Западной Африке. М. 1988. С. 59 - 96.

Транснациональный монополитический капитал и Африка. М., 1989. N 6. С. 31 - 32.

К вопросу об общей теории развивающихся стран // Народы Азии и Африки. 1989, N 6. С. 31 - 32.

Эволюция политических структур. Современная Африка: итоги и перспективы развития. М., 1990. - Авт.: Введение. С. 5 - 11; Становление национального государства (социально-политический аспект). С. 45 - 59; Революционные режимы: противоречия становления и механизма власти. С. 138 - 155 (совм. с А. М. Васильевым и др.). Заключение. С. 258 - 265 (совм. с К. М. Труевцевым).

Межукладные комплексы и межклассовые общности в Африке // Африка: классовые общности и общественный прогресс. М., 1990. С. 31 - 40.

Мир пространства и времени как специфическая форма архаического культурного текста // Пространство и время в архаических культурах. М., 1992. С. 53 - 60.

Вероятностный характер развития // Капитализм в Африке. Особенности и противоречия развития. М., 1993. С. 27 - 43.

Влияние базиса на социальные процессы // Социальная структура и общественное развитие. Современная Африка: итоги и перспективы развития. М., 1993. С. 10 - 47.

* Сост. А. Д. Саватеев.

Моделирующие принципы традиционного мировидения // Околдованная реальность. Мир африканской ментальности. М., 1994. С. 10 - 19.

Возрождение исламо-христианской границы на современном Кавказе: борьба за этнополитическое пространство // Исламохристианское пограничье: итоги и перспективы изучения. Казань, 1994. С. 73 - 74.

Мифологема границы: происхождение и современные политические проявления // Современная политическая мифология: содержание и механизмы функционирования. М., 1996. С. 7 - 16.

Посткоммунистический традиционализм на Северном Кавказе: соотношение общинной, этнической и конфессиональной идентичностей // Опыт решения национального вопроса (Теория и практика. СНГ и развивающиеся страны). М., 1996. С. 31 - 40.

Мифологии и политика. М., 1997. - Авт.: Социокультурные основания формирования политических мифов. С. 9 - 12; Неоархаика: постцивилизационный вызов миру и России. С. 11 - 13.

Эвристические возможности и пределы цивилизационного подхода // Цивилизации. Вып. 4. М., 1997. С. 7 - 19.

Понятие "социокультурная инверсия". Опыт интерпретации. // Проблема социокультурных инверсий. Саратов, 1998. С. 17 - 24.

Российские концепции политической трансформации: реальность через призму автомодели культуры // Права человека в диалоге культур. М., 1998. С. 50 - 53.

Феномен политического сознания в ситуации социокультурного кризиса // "Новая Россия": социальные и политические мифы. М., 1999. С. 40 - 41.

Человек в ситуациях взаимодействия культур // Чтения памяти Д. А. Ольдерогге. Человек в социокультурном и политическом пространстве. М., 2001. С. 9 - 17.

Ускользающий объект исследования. Познавательный кризис в африканистике // Восток (Oriens). 2002. N 2. С. 5 - 18.

Глобалистская метатеория: эпистемологические трудности // Цивилизации. Вып. 5. Проблемы глобалистики и глобальной истории. М., 2002. С. 62 - 82.

Criminal Structures and Normative Society in Russia Today: A Growing Interaction // Community, Identity and the State. Comparing Africa, Eurasia, Latin America and the Middle East. L. - N.Y., 2004. P. 69 - 73.

"Чужие идут..." Архетипический мотив границы как источник иррациональной ксенофобии и фактор ее преодоления // "Чужие" здесь не ходят. Радикальная ксенофобия и политический экстремизм в социокультурном пространстве современной России. М., 2004. С. 23 - 38.

Модели хаоса в глобальном и цивилизационном видении // Граница. Рубеж. Переход. М., 2005. С. 89 - 99.

Цивилизационные риски современного мирового развития // Мировой порядок или беспорядок. М., 2005. С. 42 - 62.

Культурно-философская традиция толерантности: идеал и реальность // Этничность, толерантность и СМИ. М., 2006. С. 23 - 38.

"Космос жизни". Африканские культуры как цивилизационный тип // Африканская цивилизация в глобализирующемся мире. По материалам конференции. Т. I. М., 2006. С. 6 - 44.

Вызовы современного мультикультурализма // Этнодиалоги. Альманах. 2007. N 1. С. 135 - 149.

Развитие африканских стран как проблема теоретического знания // Чтения памяти Д. А. Ольдерогге. Проблемы социально-политических и культурных трансформаций африканских обществ в современной отечественной африканистике. М., 2007. С. 21 - 73.

Образ России как смысловой конструкт (семантическая составляющая "главного русского спора") // Общественные науки и современность. 2007. N 4. С. 9 - 103; N 5. С. 103 - 113.

Ментальные образы в международных сопоставлениях и моделировании глобального будущего // Общественные науки и современность. 2008. N 4. С. 69 - 85.

"Пограничье без границ". Глобальная неопределенность мира и ее отражение в знании и культуре // Социокультурное пограничье как феномен мировых и российских трансформаций. Междисциплинарное исследование. М., 2008. С. 11 - 99.

Оперирование символическими и языковыми знаками в бесписьменных африканских культурах: автоматизм поведения или особая логика осмысления мира? // Обычай. Символ. Власть. М., 2010. С. 121 - 154.

Цивилизационное основание и культурная логика трансформации британского мира в империю // Британская империя в XX веке. М., 2010. С. 24 - 45.

Диалог цивилизаций как смысловое поле мировой политики // Диалог цивилизаций в полицентричном мире: философско-культурные, исторические, политические и коммуникативные проблемы. М., 2010. С. 136 - 174. (Отв. ред. 250 с.).