XXVI КОНФЕРЕНЦИЯ "СЛАВЯНЕ И ИХ СОСЕДИ" ПАМЯТИ В. Д. КОРОЛЮКА

Жизнь замечательных людей (ЖЗЛ). Биографии известных белорусов и не только.

NEW БИОГРАФИИ ЗНАМЕНИТЫХ ЛЮДЕЙ


БИОГРАФИИ ЗНАМЕНИТЫХ ЛЮДЕЙ: новые материалы (2023)

Меню для авторов

БИОГРАФИИ ЗНАМЕНИТЫХ ЛЮДЕЙ: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему XXVI КОНФЕРЕНЦИЯ "СЛАВЯНЕ И ИХ СОСЕДИ" ПАМЯТИ В. Д. КОРОЛЮКА. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Беларусь глазами птиц HIT.BY! Звёздная жизнь KAHANNE.COM Беларусь в Инстаграме


Автор(ы):
Публикатор:

Опубликовано в библиотеке: 2022-08-06
Источник: Славяноведение, № 2, 30 апреля 2013 Страницы 117-120

29 - 31 мая 2012 г. в Институте славяноведения состоялась очередная, XXVI конференция из цикла научных собраний "Славяне и их соседи", посвященного памяти известного российского палеослависта В. Д. Королюка и организуемого Отделом истории Средних веков. В конференции приняли участие специалисты различных гуманитарных дисциплин -истории, этнологии, лингвистики, археологии, культурологии, представлявшие научные институты и университеты Белоруссии, Германии, Словакии и России (гуманитарные институты РАН, Московский, Петербургский, Ивановский, Тверской, Новосибирский университеты и другие научные учреждения). Тема конференции - "Образ войны в общественной мысли славянских народов эпохи Средневековья и раннего Нового времени" предполагала преимущественное внимание ее участников к таким аспектам проблемы, как отражение в памятниках письменности, в археологических свидетельствах, в фольклорных и иных текстах славянских и других народов Европы и Азии представлений о причинах, целях и видах войн, способах их ведения, влияние культурных установок общества на восприятие и изображение войн и, напротив, влияние войн на трансформацию культурных ориентиров, изображение жизни на войне, влияние войн на общественное сознание в мирное время.

Поскольку война является одним из наиболее древних занятий человечества и одним из важнейших факторов жизни общества на разных этапах его развития, занимающим важное место в его сознании, доклады конференции охватывали как долгий хронологический период, от V до XX в., так и широкий пространственный ареал. Так, результатами исследования предметов военного назначения в погребальном инвентаре англо-саксонских захоронений V-VIII вв. поделился Х. Херке (Германия), который выявил среди них объекты, имевшие не практическое назначение, а игравшие роль символов, отражавших представление о войне. С другой стороны, Т. М. Калинина (ИВИ РАН) представила сведения о войнах хазар с арабами на Кавказе в VII-VIII вв., содержащиеся в трудах арабо-персидских авторов, и главным образом в "Книге завоеваний" Ибн А'сама ал-Куфи.

Два доклада были посвящены изображению славян времени их вторжения на Балканы в византийских источниках, и прежде всего трактовке этого сюжета авторами VI в. Прокопием Кесарийским и Псевдо-Кесарием, под пером которых славяне выступали диким народом, в чьей среде были распространены анархия, изощренные убийства, каннибализм. Поскольку наука не имеет данных о собственно славянских обычаях раннего времени, сведения, подобные сообщаемым названными авторами, использовались и используются рядом исследователей, соотносящих их с реалиями славянского быта и верований более позднего времени. Именно такой подход был использован в докладе П. В. Шувалова (Санкт-Петербугский ГУ), который, в частности, посчитал возможным говорить об отражении у Прокопия раннеславянского обряда принесения жертвы верховному владыке, чтобы отвести от себя смерть в военном походе. Иная методологическая позиция была представлена в докладе В. Я. Петрухина (ИСл РАН), посвященного в основном рассмотрению информации о славянах Псевдо-Кесария. Поскольку сообщаемые им сведения имеют, как показал автор, общеевропейские основы, соотносятся со стереотипными описаниями военного разгрома и с представлением о войне в архаической картине мира, Псевдо-Кесарий использовал скорее собственные стереотипы при описании вторгшихся на Балканы

стр. 117

варваров, и потому докладчик не посчитал возможным видеть в Псевдо-Кесарии "славянского фольклориста". Схожий подход был представлен и в докладе Н. А. Ганиной (МГУ), сопоставившей сведения о славянах о. Рюген хронистов XII в. Гельмольда и Саксона Грамматика (в которых подчеркивались воинственность и кровожадность руян-язычников) и археологических свидетельств о них, показывающих весьма скромный уровень военного дела славянского руянского населения.

Тема войны в фольклоре, но уже в современном, нашла продолжение в докладе О. В. Беловой (ИСл РАН). Отмечая стойкое присутствие в современных рассказах о войне мотивов, традиционных для народной прозы более раннего времени, докладчица привела примеры нарративов, в которых война рассматривается в контексте Божьей кары, эсхатологической катастрофы. Во многих сюжетах о предвестиях войны центральной темой становится противопоставление "безбожной" власти и не оставляющей Россию милости Господней; базовым мотивом многих текстов является толкование предвещающих войну видений, в которых представлены исторические персонажи, прежде всего Сталин и Жуков.

Доклад С. А. Иванова (ИСл РАН) "Византийская концепция "необъявленной войны"" явился яркой иллюстрацией тезиса об изменении представлений о войне с изменением общества и общественной мысли. Автор проследил сведения об обряде объявления войны в античную эпоху, когда только объявление войны делало ее справедливой (варвары войны не объявляли), до свидетельств византийского времени, когда такое объявление приобретало пропагандистское значение. Византийские сюжеты затрагивались и в других докладах. Л. В. Луховицкий (ИСл РАН) рассмотрел иконоборческую и исихастскую полемику в Византии с точки зрения метафорического ее осмысления как "войны с еретиками" - от восприятия богословских споров как действительной битвы (как у Никифора в IX в.) до сложных образных рассуждений о реальных войнах и "бое без оружия" (как у Григоры в XIV в.). Л. В. Ларионова (МГУ), исследовав канон "В сретение ратных" (списки XV-XVII вв.) и его атрибуции, высказала обоснованные сомнения в устоявшейся точке зрения о его принадлежности гимнографическому наследию константинопольского патриарха Филофея. Л. В. Горина (МГУ) посвятила свое выступление интерпретации сюжетов о болгаро-византийских столкновениях в Русском хронографе редакции 1512 г.

Программа конференции содержала ряд древнерусских сюжетов. Особенности функционирования в военном союзе Изяслава Мстиславича модели управления военным политическим союзом, основанной на родственных связях, были рассмотрены в докладе М. Лавренченко (ИСл РАН). В. Кононович (Белоруссия) проследил создание в Галицко-Волынской летописи образа правителя как идеального князя-воина. Изображению нашествия монголов в древнерусской литературе посвятил свое выступление И. О. Князький (РГТЭУ).

Проблемы, связанные с османским завоеванием, - восприятие османского нашествия, жизнь в новых условиях, представления разных социальных слоев о самих завоевателях и борьбы с ними - оказались в центре внимания историков, изучающих южнославянский регион. Болгарский эпос первых веков османского господства был рассмотрен С. И. Муртузалиевым (Ин-т образования и науки) как с точки зрения трансформации основных сюжетов и образов, когда мифологические образы героев-юнаков уступают место реалистичным персонажам гайдуков, так и с точки зрения воздействия этих новых образов народных героев на рост общественного самосознания болгар, понимания необходимости вооруженного сопротивления.

Проблема осмысления османского нашествия в болгарской книжности (1371 - 1396) анализировалась Д. И. Полывянным (Ивановский ГУ) в контексте устоявшейся историографической концепции, согласно которой отпор болгарских земель османам осмыслялся как война за веру. Исследование текстов разных жанров (произведения Григория Цамблака, Константина Костенечского и других авторов, грамоты, глоссы рукописей и пр.) привело автора к выводу, что на протяжении всего XIV в. турки, будучи привычными участниками балканских конфликтов, не воспринимались ни как орудие Божьего гнева, ни как воплощение эсхатологического зла. Вместе с тем автор подчеркивал, что с точки

стр. 118

зрения православной доктрины любая война легитимного и суверенного христианского государя против агрессора была справедливой и в этом смысле священной, однако к концу века легитимных православных правителей на Балканах не осталось, и священная война поэтому была невозможна. Существенные уточнения в этот вопрос внесла Е. В. Белякова (ИРИ РАН). В рамках малоизученного вопроса о влиянии канонического права на различные аспекты жизни славян она проанализировала относящиеся к поведению на войне статьи из сборника XIV в. "Зинар", вышедшего из тырновского скриптория. Автор определила, что каноны устанавливали нормы отрицательного отношения к убийству на войне и тем самым ограничивали саму возможность сакрализации войны. Тема священной войны в памятниках славянской книжности периода османского завоевания была подхвачена А. А. Турилым (ИСл РАН), пришедшим к иным выводам. Выявляя "образы войны" в сербских (главным образом агиографических) текстах XIII-XV вв., автор обратил внимание на то, что основным образцом, на который ориентировались сербские книжники при изображении сербских побед или поражений, были соответственно библейские тексты и Апокалипсис, что, по мнению автора, может объяснять трактовку войн, ведшихся сербскими правителями, как священных.

Доклад А. А. Сафонова (ГУ ВШЭ) был посвящен ситуации в османской Македонии XVI-XVII вв. Автор отметил, что эффективность государственного управления во многом определила лояльность здесь христианского населения, но при внешней стабильности внутренний кризис македонского общества проявлялся в многочисленных локальных конфликтах, выход из которых оно находило само, используя круговую поруку и кровную месть. Восприятие этих конфликтов в источниках разных жанров и оказалось в центре внимания автора. И. А. Запольский (ИСл РАН) выявил в текстах, относящихся к истории ускоков (славян, переселившихся с территорий, занятых Османской империей, на земли империи Габсбургов и Венецианской республики и участвовавших в борьбе с турками), их представления о своеобразном военном кодексе чести, составляющими которого были преданность войску и семье, верность воеводе, готовность к смерти в бою, месть предателям и пр. И. Г. Воробьева (Тверской ГУ) рассмотрела особенности описания Кандийской войны далматинским автором XVII в. Павлом Андрейсом.

Турецкая тема была затронута и Л. И. Сазоновой (ИМЛИ) в докладе, посвященном анализу восточнославянской поэзии раннего Нового времени с точки зрения развития в ней образов войны и мира. Автор, в частности, отметила осуждение кровопролития и представление о мире как идеальном состоянии общества в произведениях Симеона Полоцкого, утверждение в связи с началом русско-турецких войн нормативного идеала правителя как защитника страны, восприятие поэтами XVII в. этих войн как противостояния "верных" (православных) и "неверных".

Два доклада были посвящены анализу западноевропейских взглядов на войну. Д. Э. Харитонович (ИВИ РАН) в связи с исследованием отношения к войне тамплиеров представил широкую панораму средневековых представлений о рыцарской орденской идее, о войнах справедливых и несправедливых, священных войнах, особое внимание было обращено на появлении (ок. 1300 г.) понятия "законной" войны, т.е. ведущейся в защиту не религиозных ценностей, а законности и права. Анализ европейской политической мысли ХН-ХШ вв. в контексте проблемы восприятия подданными тиранической власти и попытках ее низложения содержался в докладе А. К. Гладкова (ИВИ РАН). Автор пришел к выводу, что свержение тирана не являлось преступлением ни с точки зрения средневекового правосознания, ни с позиции христианской этики, но напротив, понималось как разновидность "священной войны", направленной на восстановление в государстве мира и справедливости.

Материал этих докладов представил тот широкий культурный контекст, в котором развивались представления о войне на западнославянских территориях. Основное внимание богемистов было обращено на представления о войнах в памятниках гуситского времени. Г. П. Мельников (ИСл РАН) проанализировал широкий спектр оценок гуситских войн, содержащихся в произведениях их участников и свидетелей (до конца XV в.). Показав, что

стр. 119

в целом интерпретация войн строго детерминирована их конфессиональной принадлежностью, автор, в частности, отметил характерное для гуситских авторов понимание самой войны как "священной", а гуситского войска как "божьих воинов", включение в сугубо религиозную мотивацию войны социальных аспектов (проблема равенства) и политических требований (учет интересов сословий), наличие мистического понимания войны как пролога апокалипсиса и пр. Специфическое преломление понимания "справедливой" (bellum iustum) и "священной войны" (bellum sacrum) в произведениях гуситских идеологов университетского круга (Якоубек из Стржибра, Ян Пршибрам и др.) нашло отражение в докладе А. В. Рандина (Словакия), заключившего, что в центре дискуссий о войне на рубеже 1419 - 1420 г. находился вопрос о легитимной светской власти. Официальные власти, в том числе и правитель, представлялись настолько враждебными "божьему закону", что массы верующих наделялись легитимным правом защищать евангельские истины с оружием в руках. Взгляды и судьба одного из гетманов гуситского войска, происходившего из семьи обедневших дворян Яна Чапека из Сан, были рассмотрены Л. М. Гаркушей (МГУ).

Широкий хронологический охват и жанровое разнообразие привлекаемых источников отличали исследования польского материала. Анализу образов войны в польских хрониках XII-XIV вв. был посвящен доклад Б. Н. Флори (ИСл РАН). Автор выявил в хронике Галла Анонима различия в описаниях походов княжеской дружины на земли соседей и изображении военных действий против внешних захватчиков, угрожавших суверенитету Польши; дальнейшее сопоставление текста Анонима с описаниями Винцента Кадлубка позволило проследить изменения взглядов на войны в эпоху политического распада Польского государства.

Исследование Д. В. Карнауховым (Польша) сочинений польских хронистов XII-XIV вв. дало автору основание говорить о том, что ключевым элементом польской исторической мифологии стало польско-русское военное противостояние, позволявшее обосновать право Польши на земли своих восточных соседей. Эта тема нашла хронологическое продолжение в докладе О. Б. Йеменского (ИСл РАН), рассмотревшего трактовку войн в русско-польских отношениях православными и униатскими полемистами Речи Посполитой первой половины XVII в. В. В. Мочалова (ИСл РАН) собрала и проанализировала комплекс разножанровых литературных и живописных произведений XVII-XIX вв., посвященных польско-литовскому полководцу Яну Каролю Ходкевичу (1560 - 1621) и представляющих его в разных культурных перспективах - античной, библейской, сарматской и пр. Военный быт, повседневная жизнь на войне в изображении ее участников - комплекс связанных с этим проблем привлек внимание Л. А. Софроновой (ИСл РАН), которая рассмотрела их на примере "Записок" Я. Х. Пасека (1636(?) -1701), участника польских походов в Данию и кампаний против Москвы.

О. А. Акимова (ИСл РАН) проследила развитие в хорватских и далматинских источниках XII-XIV вв. сюжета об установлении в Хорватском государстве на рубеже XI-XII вв. власти венгерского короля - от изображения его как завоевателя до представления о мирном соглашении с венгерским королем представителей хорватской знати.

Нетривиальный аспект предложенной темы был найден О. В. Хавановой (ИСл РАН), проследившей офицерские карьеры габсбурской армии XVIII в., выявившей их особенности в военное и мирное время, их широкий политический и социальный контекст, обусловленность личными мотивами, идеальные представления о военной службе и реальные ее условия.

В целом доклады конференции, а также дискуссии в ходе их обсуждения позволили составить представление о том, как в разных обществах и разных общественных слоях складывалось свое отношение к войне, свои образы войны и как они развивались во времени. Эти материалы были опубликованы в сборнике "Образ войны в общественной мысли славянских народов эпохи Средневековья и раннего Нового времени. Материалы конференции". М., 2012.

2013 г.


Новые статьи на library.by:
БИОГРАФИИ ЗНАМЕНИТЫХ ЛЮДЕЙ:
Комментируем публикацию: XXVI КОНФЕРЕНЦИЯ "СЛАВЯНЕ И ИХ СОСЕДИ" ПАМЯТИ В. Д. КОРОЛЮКА

© О. А. Акимова () Источник: Славяноведение, № 2, 30 апреля 2013 Страницы 117-120

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle

Скачать мультимедию?

подняться наверх ↑

ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!

подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ?

БИОГРАФИИ ЗНАМЕНИТЫХ ЛЮДЕЙ НА LIBRARY.BY

Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY на Ютубе, в VK, в FB, Одноклассниках и Инстаграме чтобы быстро узнавать о лучших публикациях и важнейших событиях дня.