9 июня 1961 г. состоялась совместная научная сессия отделений исторических наук; экономических, философских и правовых наук; литературы и языка АН СССР, посвященная 150-летию со дня рождения великого русского революционера и демократа В. Г. Белинского, гениального критика и публициста, выдающегося мыслителя, эстетика и социолога.

Личность В. Г. Белинского, сказал открывший сессию вице-президент АН СССР акад. К. В. Островитянов, воплотила в себе все то лучшее, что отличало передовую русскую интеллигенцию первой половины XIX века. Нам дорога память о В. Г. Белинском как одном из предшественников российской социал-демократии, еще в 30-х годах прошлого века вступившем в бой с крепостнической реакцией и отдавшем все свои силы борьбе за лучшее будущее человечества. Гений Белинского впитал в себя многое из того ценного и великого, что было создано общественной практикой, наукой, искусством и культурой России и Запада. К наследию В. Г. Белинского обращались в своих работах Н. Г. Чернышевский и Н. А. Добролюбов, Г. В. Плеханов и А. В. Луначарский, В. В. Боровский и М. С. Ольминский, Н. К. Крупская и М. И. Калинин. Его творчеству дал высокую оценку В. И. Ленин. Передовые идеи В. Г. Белинского, его страстная борьба против реакции, провозглашение им принципа демократичности в науке и литературе помогают воспитывать подрастающее поколение в духе служения народу, содействуют торжеству идей мира и социализма на нашей планете.

С интересным докладом "Белинский и современность" выступил член-корр. АН СССР М. Т. Иовчук. В СССР, отметил докладчик, произведения Белинского издавались 131 раз на 21 языке общим тиражом свыше 3940 тысяч экземпляров. Столь большая их популярность объясняется тем, что В. Г. Белинский в своих трудах выразил веру в торжество идей о роли народных масс как полноправного субъекта истории, самостоятельно определяющих свое будущее и обеспечивающих безграничное развитие материальных и духовных богатств в обществе". Ныне пламенные декларации революционера-демократа В. Г. Белинского звучат особенно актуально. Весьма современны его выступления против межнациональной розни и теории национальной исключительности; всему прогрессивному человечеству близки его мечты о времени, когда "народы обнимутся братски", о том, что в грядущем обществе "не будет богатых, не будет бедных, ни царей и подданных, но будут братья, будут люди"¹ . Всеми фибрами своей страстной души ненавидел В. Г. Белинский буржуазный индивидуализм и эгоизм, резко осуждал жажду к накоплению богатств, выступал против презрительного отношения к труду, ратовал за "нового человека нового общества". Непреходящее значение имеют его атеистические высказывания. Еще в 1840 г. В. Г. Белинский утверждал, что у него "нет силы верить, а хочется знать достоверно"² . Докладчик выразил обоснованное сожаление, что до сих пор не написано ни одного серьезного труда об атеизме В. Г. Белинского. Особое значение имеют его взгляды в области реалистической эстетики.

¹ В. Г. Белинский. Полное собрание сочинений. Т. 12. М. 1956, стр. 71.

² Там же. Т. 11, стр. 553.

В целом мировоззрение Белинского представляет собой революционный демократизм на первой стадии его развития, когда массовое освободительное движение в России еще не развернулось, а разночинцы только еще начали выходить на историческую арену. Уже в середине 40-х годов XIX в. начался процесс идейного размежевания между Белинским и либерально-просветительским направлением в общественном движения России.

Большое внимание уделил М. Т. Иовчук критике реакционной буржуазной литературы Запада, фальсифицирующей идейное наследие В. Г. Белинского. Только за последнее десятилетие, отметил докладчик, за рубежом вышло в свет более 150 разного рода фальсификаторских работ о Белинском: здесь и историко-философские упражнения белоэмигрантов Лосского, Бердяева, Зеньковского и Ярмолинского, и писания католических теологов и философов Шульце и Веттера, английского буржуазного историка Хезра, немецкого реакционного историка Шейберта, француза Койре, американца Боумэна и многих других. Борьба передовой советской науки с этими фальсификаторами истории русской общественной мысли имеет огромное научно-политическое значение.

Советские исследователи творчества В. Г. Белинского успешно выполняют стоящие перед ними задачи. Однако в наших исследованиях о Белинском имеются и некоторые недостатки. Весьма неполно и порой односторонне освещен вопрос об идейной близости наследия В. Г. Белинского с революционными и социалистическими теориями Запада. Между тем советская историческая наука, особенно акад. В. П. Волгин, раскрыла всемирно-историческое значение великих традиций социалистической мысли, возникших в свое время в странах Западной Европы. В трудах советских ученых, посвященных В. Г. Белинскому, не раз подчеркивалось присущее ему соединение идей утопического социализма и революционного демократизма, указывалось, что он успешно преодолевал утопические моменты в своей идеологии. Зато порой смазываются некоторые общие черты, характерные для мировоззрения и западных социалистов-утопистов и Белинского, например, критическое отношение к капитализму, мечты о социалистическом будущем человечества. Редко ставился в нашей науке вопрос о связях Белинского с общественно-политическим движением 40-х годов в России, особенно с петрашевцами.

Б. И. Бурсов сделал актуально прозвучавший доклад на тему "Белинский и современные проблемы литературоведения".

С содержательным докладом "В. Г. Белинский и русская общественная мысль 40 - 60-х годов XIX века" выступил В. Е. Иллерицкий. Остановившись на ряде последних работ о В. Г. Белинском, докладчик подчеркнул, что до сих пор остается слабо изученной идейно-политическая эволюция взглядов великого революционера и демократа в первой половине 40-х годов XIX века. Не подвергнуты всестороннему анализу представления В. Г. Белинского по коренному вопросу того времени - о крепостном праве; не раскрыто его отношение к национальному вопросу в рамках многонациональной Российской империи. Докладчик наметил следующие направления дальнейшего исследования мировоззрения В. Г. Белинского: 1) определение социально-политической проблематики, полученной Белинским в наследство от его предшественников, и того нового, что было выдвинуто им самим; 2) анализ круга общественных проблем, непосредственно разрешавшихся Белинским; 3) освещение его борьбы с врагами революционной демократии; 4) изучение влияния творчества В. Г. Белинского на современников. В. Е. Иллерицкий остановился на своеобразии мировоззрения В. Г. Белинского как мыслителя, возвышавшегося над дворянскими революционерами-декабристами, но не поднявшегося еще до уровня Н. Г. Чернышевского и Н. А. Добролюбова, и показал историческое значение борьбы великого революционера-демократа с представителями школы "официальной народности", "славянофилами" и либеральными западниками, охарактеризовал влияние В. Г. Белинского на членов кружка Петрашевского, на русскую общественность и политическую мысль 40 - 60-х годов в России.

В заключение с докладом "Письмо Белинского Гоголю (проблемы и итоги изучения)" выступил Ю. Г. Оксман.