100-летие со дня рождения Д. И. Писарева. РЕВОЛЮЦИОННЫЙ ДЕМОКРАТ-ПРОСВЕТИТЕЛЬ Д. И. ПИСАРЕВ (1840-1868)

Жизнь замечательных людей (ЖЗЛ). Биографии известных белорусов и не только.

NEW БИОГРАФИИ ЗНАМЕНИТЫХ ЛЮДЕЙ


БИОГРАФИИ ЗНАМЕНИТЫХ ЛЮДЕЙ: новые материалы (2022)

Меню для авторов

БИОГРАФИИ ЗНАМЕНИТЫХ ЛЮДЕЙ: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему 100-летие со дня рождения Д. И. Писарева. РЕВОЛЮЦИОННЫЙ ДЕМОКРАТ-ПРОСВЕТИТЕЛЬ Д. И. ПИСАРЕВ (1840-1868). Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Беларусь глазами птиц HIT.BY! Звёздная жизнь KAHANNE.COM Беларусь в Инстаграме


Публикатор:
Опубликовано в библиотеке: 2015-08-24
Источник: Историк-марксист, № 10(086), 1940, C. 119-121

РЕВОЛЮЦИОННЫЙ ДЕМОКРАТ-ПРОСВЕТИТЕЛЬ

 

14 октября исполнилось сто лет со дня рождения Д. И. Писарева, выдающегося просветителя, публициста и критика 60-х годов XIX века. Д. Писарев занимал после Чернышевского и Добролюбова видное место в истории развития передовой общественной мысли России. С именем Д. И. Писарева связана яркая и боевая страница в истории радикальной и революционно-демократической публицистики России эпохи падения крепостного права.

 

Дмитрий Иванович Писарев родился 14 (2) октября 1840 г. в небогатой дворянской семье. В детские и юношеские годы он много читал, проявляя особый интерес к литературе. В 1856 г. он поступает на историко-филологический факультет Петербургского университета. Университетское образование он закончил в 1861 г., в год падения крепостного права. В общественной жизни России того времени крупнейшую роль играл новый тип деятеля - разночинец, являвшийся представителем революционных и прогрессивных слоев русского общества.

 

После успешной защиты кандидатской работы об Аполлонии Тианском ("Агония древнего римского общества в его политическом, нравственном и религиозном состоянии"), за которую Писарев получил серебряную медаль, он вскоре становится профессиональным литератором и журналистом. Проработав 1861 год в качестве журналиста, Писарев говорил, что это принесло больше пользы его умственному развитию чем два года университетских занятий.

 

Россия в то время переживала революционную ситуацию. "Оживление демократического движения в Европе, польское брожение, недовольство в Финляндии, требование политических реформ всей печатью и всем дворянством, распространение по всей России "Колокола", могучая проповедь Чернышевского, умевшего и подцензурными статьями воспитывать настоящих революционеров, появление прокламаций, возбуждение крестьян, которых "очень часто" приходилось с помощью военной силы и с пролитием крови заставлять принять

 
стр. 119

 

"Положение", обдирающее их как липку, коллективные отказы дворян-мировых посредников применять такое положение, студенческие беспорядки..."1 , - так характеризует Ленин начало 60-х годов, когда выступили великие русские демократы Чернышевский и Добролюбов и началась блестящая публицистическая деятельность радикала Писарева. Под влиянием революционной обстановки в стране Писарев быстро проделал значительную эволюцию в своих политических взглядах в сторону разночинского демократического лагеря.

 

Его яркое, смелое и обличительное слово вскоре обращает на себя внимание вождя революционно-демократического лагеря, руководителя "Современника" Н. Г. Чернышевского, который приглашает его в ноябре 1861 г. сотрудничать в "Современнике".

 

Не имея, однако, прочно сложившихся революционно-демократических воззрений, Писарев не стал сотрудником "Современника", а перешел в радикальный политический журнал "Русское слово", редактировавшийся известным журналистом Г. Е. Благосветловым, который, кроме Д. И. Писарева, привлек в "Русское слово" Варфоломея Зайцева, Н. В. Шелгунова и А. П. Щапова и стремился превратить этот журнал в боевой орган передовой общественной мысли.

 

В своих статьях 1861 - 1862 гг., опубликованных в журнале "Русское слово", Писарев выступал в защиту революционно-демократических идей, против крепостничества и либерализма, в качестве просветителя. В июне 1862 г. он по предложению студента Баллода написал нелегальную статью в защиту Герцена, против агента царизма барона Фиркса (Шедо-Ферроти). За эту статью, захваченную полицией, Писарев попадает в каземат Петропавловской крепости на 43-а года.

 

В крепости им был написан ряд замечательных статей, проникнутых ненавистью к крепостничеству и либерализму. В этих статьях (особенно в статьях "Генрих Гейне" и "Очерки из истории труда") Писарев не раз высказывает сочувствие социализму.

 

В ноябре 1866 г. он отбыл срок заточения и приступил опять к литературной деятельности сначала в журнале "Дело", сменившем закрытое царскими властями "Русское слово", а затем, в 1866 г., перешел в "Отечественные записки", руководителем которых был Некрасов.

 

16(4) июля 1868 г. нелепо оборвалась жизнь Писарева: он утонул во время купанья в Балтийском море (курорт Дуббельн).

 

Несмотря на непродолжительность литературной деятельности, Писарев написал множество работ и статей по самым разнообразным и жгучим вопросам политической жизни, науки и педагогики.

 

Хотя позиция Писарева я не вполне совпадала с позицией "Современника" Чернышевского, все же просветитель Писарев выступил на стороне демократического лагеря, против царизма и либералов. Его политические революционные взгляды наиболее ярко выражены в статье "Русское правительство под покровительством Шедо-Ферроти" (1862). В ней он подвергает резкой критике царствующую династию Романовых. "Посмотрите, русские люди, - писал Писарев, - что делается вокруг нас, и подумайте можем ли мы дальше терпеть насилие... На стороне правительства стоят только негодяи, подкупленные теми деньгами, которые обманом и насилием выжимаются из бедного народа". В унисон "Письму Белинского к Гоголю" он призывает к свержению династии Романовых. "Династия Романовых и петербургская бюрократия должны погибнуть" - вот боевой призыв Писарева. Он выступал за революционное преобразование России. Либералов он называл "комически несчастной партией", высмеивая их глупость и подлость.

 

Тот народ, говорил Писарев, который готов переносить всевозможные унижения и терять все свои человеческие права, лишь бы только не браться за оружие и не рисковать жизнью, находится при последнем издыхании.

 

Во всех этих прекрасных рассуждениях весьма много общего с рассуждениями Н. Г. Чернышевского.

 

Когда начался поход мракобеса Юркевича и ренегата Каткова против Чернышевского, проповедывавшего материализм Л. Фейербаха, Писарев стал на сторону великого революционера. Он понимал, что критика идеализма и мистицизма, религии есть часть общей борьбы с самодержавием. В борьбе против крепостничества, самодержавия и реакционной официальной идеологии Писарев занимал непримиримую позицию. "Что можно разбить, - писал он в статье "Схоластика XIX века", называя эту статью "ультиматумом своего лагеря", - то и нужно разбивать; что выдержит удар, то годится; что разлетится в дребезги, то хлам: во всяком случае, бей направо и налево, от этого вреда не будет и не может быть"2 .

 

В своих статьях он выступал поборником прогрессивных научных идей, убежденным материалистом и атеистом, сторонником развития естествознания, в котором он видел ключ к техническому и социальному переустройству общества.

 

Продолжая ненавидеть крепостничество, самодержавие и либерализм, Писарев выступал за развитие капитализма, за индустриализацию страны, за технический прогресс, за развитие науки. Он не раз призывал читателей "твердо стоять на той почве, которую расчистили для нас великие принципы 1789 года"3 . Будучи социалистом-утопистом и просветителем, он вместе с тем мечтал о социальном равенстве, которое, по его мнению, возможно путем соединения капитализма и социализма, путем развития науки и деятельности "мыслящих реали-

 

 

1 Ленин, Соч. Т. IV, стр. 126.

 

2 Д. Писарев. Соч. Т. I, стр. 66. ГИХЛ. 1934. (Разрядка моя. - С. Б. )

 

3 Там же, стр. 280.

 
стр. 120

 

стов", т, е. интеллигенции, вышедшей из среднего сословия.

 

Девизом его жизни было, как замечает Засулич в своей замечательной статье о Писареве, "учиться, учить, будить мысль все дальше, шире, пока она не проникнет в самые темные подвалы общественного здания, которые уже сами разрешат вопрос о голодных и раздетых людях - в этом весь пафос проповеди Писарева, этим одним ограничивается все то нужное и важное, что он сказал своим читателям, но в качестве первых услышанных слов это и были самые ободряющие и самые нужные слова"1 .

 

В вопросах философских Писарев оставался на позициях вульгарного материализма Фогта, Молешотта, Бюхнера. Он отрицал значение диалектики Гегеля, наличие скачков в природе. В философских вопросах пошел не вперед от Чернышевского и Герцена, а назад. Не удивительно, что он скатился к позитивизму О. Конта, но вместе с тем он продолжал воинствующую критику идеализма и религии.

 

В своих взглядах на общество Писарев пыл идеалистом; он не понял закономерностей исторического развития. Взгляды Писарева на общество и его развитие сближаются со взглядами представителей суб'ективного метода в социологии. Главную роль в развитии человеческого общества, по Писареву, играет личность: размножать мыслящих людей - вот альфа и омега всякого разумного общественного развития. Мысль, и только мысль, твердил Писарев, может переделать и обновить весь строй человеческой жизни.

 

В области литературной критики Писарев вовсю развернул свой полемический талант, остроумие, политическую заостренность. Он выступил врагом "чистого" "искусства для искусства", - искусства, оторванного от жизни, врагом дворянской морали. Вопросы литературы и искусства он связывал с общественно-политическими задачами; в этом отношении он продолжал традицию Белинского, Чернышевского и Добролюбова: "Литература во всех своих видоизменениях должна бить в одну точку: она должна всеми своими силами эмансипировать человеческую личность от тех разнообразных стеснений, которые налагают на нее робость собственной мысли, предрассудки касты, авторитет предания... и весь тот отживший хлам, который мешает живому человеку свободно дышать..."2 .

 

Литературно-публицистические статьи Писарева: "Пушкин и Белинский", "Базаров", "Реалисты" - сыграли большую роль в борьбе с либеральными и консервативными взглядами на искусство. Вместе с тем они показывают ошибочность и односторонность взглядов Писарева на литературу и эстетику, недооценку им крупнейших представителей русской литературы (Пушкин, Островский, Тургенев, Салтыков-Щедрин). Писарев разошелся поэтому с "Современником" в оценке крупнейших представителей литературы. Больше того, в ряде своих статей он доходил до отрицания эстетики и эстетических воззрений ("Разрушение эстетики"). В этом вопросе талантливый радикальный разночинец пошел назад от революционных демократов.

 

Однако было бы неправильно из-за непоследовательности и ошибок приписать Писареву нигилистское отношение к искусству. Он чрезвычайно высоко оценивал художественное мастерство Пушкина, Лермонтова, Л. Н. Толстого, роман Чернышевского "Что делать?"

 

Писарев верил в наступление такого порядка, когда упадет тирания капитала и плутократии и народ обеспечит себе такие материальные условия, что сможет любоваться картинами Рафаэля и слушать симфонии Бетховена.

 

Писарев мечтал о свободной России, веря в ее индустриальное преуспеяние. Технический прогресс он приветствовал как условие быстрого и счастливого развития России. Он выдвинул перед молодежью задачу овладения естественно-научными знаниями, толкал ее на путь материалистического отношения к действительности. Он сражался против идеализма и мракобесия, бичевал порядки старой школы, обличал косность и темноту, вел борьбу с реакционной журналистикой, стремился к освобождению человеческой личности, к социальному равенству. Для своего времени это было не только прогрессивно, но и смело.

 

Радикальный журналист и просветитель, Писарев отдал свой талант на службу интересам родины, интересам народа. "Писарева, - писала Крупская, - Владимир Ильич в свое время много читал и любил"3 . Несомненно, Писарев занимает крупное место в истории русской общественной мысли.

 

Советский народ в день столетнего юбилея со дня рождения Д. И. Писарева отмечает значение его деятельности, чтит его память как достойного сына своей родины, смелого мыслителя, борца за народное счастье, против крепостничества и самодержавия.

 

С. Бушуев

 

 

1 В. Засулич "Писарев и Добролюбов". Сборник статей. Т. II. СПБ. 1907.

 

2 Д. Писарев. Соч. Т. I, стр. 39.

 

3 Н. Крупская "Воспоминания о Ленине", стр. 187 - 183. 1931.


Новые статьи на library.by:
БИОГРАФИИ ЗНАМЕНИТЫХ ЛЮДЕЙ:
Комментируем публикацию: 100-летие со дня рождения Д. И. Писарева. РЕВОЛЮЦИОННЫЙ ДЕМОКРАТ-ПРОСВЕТИТЕЛЬ Д. И. ПИСАРЕВ (1840-1868)

() Источник: Историк-марксист, № 10(086), 1940, C. 119-121

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle

Скачать мультимедию?

подняться наверх ↑

ДАЛЕЕ выбор читателей

Загрузка...
подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ

БИОГРАФИИ ЗНАМЕНИТЫХ ЛЮДЕЙ НА LIBRARY.BY


Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY на Ютубе, в VK, в FB, Одноклассниках и Инстаграме чтобы быстро узнавать о лучших публикациях и важнейших событиях дня.