ВЯЧЕСЛАВ ИВАНОВИЧ ИВАНОВ

Вячеслав Иванович Иванов (1866 - 1949)

Иванов В. И.

По звездам. Борозды и межи М.: Астрель, 2006

Известный поэт-мыслитель, один из вождей русского символизма, Вячеслав Иванович Иванов (1866 - 1949) родился в Москве в семье служащего. Еще во время учебы в гимназии он вынужден был подрабатывать уроками, поскольку семья его в это время обеднела. Затем поступил на историко-филологический факультет Московского университета, после окончания которого уехал в Германию, чтобы продолжать образование в семинаре знаменитого историка Древнего Рима Т. Моммзена. "До 1903 года я не был литератором", - писал Вячеслав Иванов о себе. Тем не менее было бы неверно представлять его себе исключительно как труженика науки, волею судьбы попавшего в литературную среду и по привычке ученого стремящегося, прежде всего, передать ученикам определенную сумму накопленных знаний. Его проза - это проза поэта, неразрывно связанная с его лирикой, так же, как и она, проникнутая идеей мистического познания и религиозного преображения мира. Вместе с тем в своем творчестве он оставался филологом. Поэзия В. Иванова поражает своей идейной перегруженностью, сложными схематическими конструкциями, ученостью и изощренностью, в ней обнаруживаются пласты целых культурных эпох и наслоений, - писал Н. А. Бердяев. - Эту поэзию трудно читать без комментария, в ней мало непосредственности, легкости, она не волнует, но поражает своими формальными достижениями и богатством своего содержания...

Она чаще подобится тяжелой кованой парче, коврам, бархату, - вторил ему другой знаменитый современник, С. Н. Булгаков, - чем заставляет вспомнить аромат полевых цветов и лилию долин.

Все эти особенности предопределяли судьбу как поэтических, так и прозаических книг Вячеслава Иванова: это книги для немногих, для избранных, для утонченных интеллектуалов. Вместе с тем, мистическое преобразование жизни по определению не может быть ограничено никакими "кружковыми" рамками. Парадоксальным образом столь удаленные, на первый взгляд, от русской действительности начала XX века идеи, высказанные Вячеславом Ивановым, отозвались в ней созвучными катаклизмами. Не случайно Бердяев замечал: Дионисизм нельзя проповедовать, нельзя проповедовать первичную стихию бытия и земли. Проповедь дионисизма может превратить его в ложь. Проповедовать должно спасение личности в Боге, а не трагическую гибель ее в первозданной стихии. И хотя ивановская "проповедь дионисизма" никоим образом не затрагивала массы, она, как и многие другие прозрения русских поэтов этой эпохи, странным образом предвещала кровавую вакханалию революционных лет. Такие таинственные совпадения заставляют современного читателя вдумчивее воспринимать слова поэта-философа. Едва ли можно кого-то призывать следовать указуемыми им путями, но, возможно, познание этих

стр. 33

путей способно удержать нынешнюю интеллигенцию от повторения ошибок прошлого.

Вышедшая в издательстве "Астрель" книга Иванова включает в себя два сборника его статей: "По звездам" (1909) и "Борозды и межи" (1916). Оба сборника состоят из небольших работ литературно-философского характера, посвященных самым разным аспектам культуры, и проникнуты, по словам самого автора, "единым миросозерцанием". В первый сборник вошли статьи "Ницше и Дионис", "Вагнер и Дионисово действо", "Две стихии в современном символизме", "О "Цыганах" Пушкина", "О Верлене и Гюисмансе", "О русской идее" и целый ряд других. Во второй - статьи "Достоевский и роман-трагедия", "Лев Толстой и культура", "Религиозное дело Владимира Соловьева", "О существе трагедии", "О поэзии Иннокентия Анненского", "Гете на рубеже двух столетий" и др. Уже один перечень названий показывает, насколько широка была эрудиция автора, а между тем, этим далеко не исчерпывается круг его разнообразных интересов. Ученость и, можно даже сказать, энциклопедическая всеохватность Вячеслава Иванова поражала его современников, а для большинства людей, живущих ныне, привыкших к узкой профессиональной специализации, она и вовсе представляется невероятной. "Кто же из писателей наших мог бы напечатать исследование по-латыни?" - задавался вопросом один из критиков, писавших отзыв на его книгу. И тут же сам себе отвечал: "Никто, конечно, кроме Вячеслава Иванова. Кто может с подлинника и размером подлинника перевести первую пифийскую оду Пиндара, Бакхилидовы дифирамбы и т.д.? Никто, опять же, кроме Вячеслава Иванова. По объему воспринятой в себя культуры этот человек, знающий, кроме древних, еще пять или шесть новых языков и литератур, свободно и везде кстати цитирующий Платона и Аристотеля, с одной и той же, можно сказать, филологической основательностью пишущий монографии о Дионисе, "Цыганах" Пушкина, "Острове" Байрона, гимнах Шиллера, французском Парнасе - по собранным, с громадною восприимчивостью и прямо изумительным трудолюбием, культурным богатствам этот человек в нашей русской современной литературе первый и единственный в своем роде". Не случайно современники дали ему прозвище "Вячеслав Великолепный".

Нельзя не отметить, насколько умело и заботливо составитель данной книги подводит читателя к пониманию философских и художественных взглядов Вячеслава Иванова. Помимо двух указанных сборников в нее включены: "Автобиографическое письмо", написанное поэтом в 1917 году, полная подборка критических отзывов на обе книги и, наконец, обширные комментарии, занимающие около трети объема сборника. Такое издание, по составу самих сборников максимально приближенное к авторскому замыслу и сопровождаемое указанными дополнительными материалами, дает читателю возможность в полной мере почувствовать интеллектуальную атмосферу эпохи русского "религиозно-философского Возрождения".