© ПРАВОВОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ БРАЧНО- СЕМЕЙНЫХ ОТНОШЕНИЙ В БЕЛАРУСИ В ЭПОХУ РЕНЕССАНСА

Актуальные публикации по белорусскому праву.

NEW ПРАВО БЕЛАРУСИ


ПРАВО БЕЛАРУСИ: новые материалы (2021)

Меню для авторов

ПРАВО БЕЛАРУСИ: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему © ПРАВОВОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ БРАЧНО- СЕМЕЙНЫХ ОТНОШЕНИЙ В БЕЛАРУСИ В ЭПОХУ РЕНЕССАНСА. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Беларусь глазами птиц HIT.BY! Звёздная жизнь KAHANNE.COM Беларусь в Инстаграме


Автор(ы):
Публикатор:

Опубликовано в библиотеке: 2014-05-14
Источник: http://library.by

В 1579 году магистрат Могилева признал за конным нецерковный брак между Нелидой Тишкович и Клишкой Ивановичем по жалобе Нелиды о том, что муж, обещая почитать ее женой, прожил четыре года, а затем стал прогонять. Иванович перед лентвойтом, бурмистрами и лавниками Могилева признал Нелиду своей женой и подтвердил их брак. Что явилось основанием для магистрата рассмотреть дело, подлежащее церковной юрисдикции и защитить интересы женщины вопреки церковному праву и светскому законодательству?

В 1577 году магистрат того же Могилева слушал дело о насилии над женой Е. Прозоровича, который в суде заявил о нежелании быть в браке с женщиной, обратившейся в суд за защитой своих прав и оспаривающей показания мужа в суде. Для доказательства своей правоты муж предложил подвергнуть жену пытке. Суд, видя человека неучтивого и упрямого, приговорил Е. Прозоровича к тюремному заключению до тех пор, пока достойные люди не возьмут его на поруки или жена не решит, что он ей больше не опасен. На каких основаниях общество могло вдвойне наказывать за тяжкие преступления против женщин, за их оскорбления и неучтивость в суде? Почему оно стремилось утвердить в своей жизни приоритет закона и признавало незащищенность женщин перед законом силы?

Ответ кроется в том, что спецификой Ренессанса в нашей стране был высокий уровень развития права, защита институтов брака и семьи, упрочение положения женщины в обществе.

ХVI век в Беларуси - период расцвета культуры и фундаментальных перемен, определямый в европейской истории как эпоха Ренессанса. К теме семьи и ее роли в государстве, в воспитании нового человека, в обеспечении стабильности общества обращались и гуманисты Европы, и известные философы, теологи, политики, ученые нашей страны - Н. Гусовский, Ф. Скарына, А. Волан, М. Литвин, С. Будный, П. Скарга, П. Роизий, А. Ализоровский.

Ренессанс внес новый дух в жизнь общества. Документы сохранили удивительные образцы женской эмансипации того времени. Одни из них свидетельствуют о демонстрации женщиной своей силы (экономической, военной) при решении споров. Так, Ганна Борзобогатая- Красенская совершала наезды на имения соседей, а когда против нее было принято "посполитое" ополчение целого воеводства по приказу короля, то она, лично предводительствуя гайдуками, нанесла ему сокрушительное поражение. Другие материалы показывают активную роль женщин во всех политических и религиозных течениях: просветительниц, основательниц монастырей и типографий.

Право Беларуси XVI в. как специальный институт общественного регулирования представляло собой высоко развитую систему, вобравшую новое и лучшее из европейских правовых систем, отчетливо отразив реальное положение женшины, отношение к семье и браку. Брачно-семейные отношения регулировались широким кругом источников права: обычаем, законом, судебным прецедентом, доктриной права.

Именно в этот период праву принадлежала особенная роль как одному из направлений ренессансной культуры. Авторитет права, превалирование идеи законности способствовали популярности правовых знаний в обществе.Особое внимание уделялось профессиональной подготовке юристов - местных уроженцев. Право на выезд за границу для получения образования было закреплено еще в законе "Привилее" 1447 г. Юридическое образование традиционно получали в Пражском, Краковском, Падуанском и немецких университетах. В нашей стране юридическое образование получали в Вильне в Святоянской школе цивильного права, в кальвинистских и арианских школах, частных "палестрах" (организации адвокатов). В XVI в., когда сложились все необходимые условия для разработки системного законодательства, у нас имелись хорошо подготовленные профессионалы - ученые и практики. В специальные (статутные) комиссии входили доктора права - Фр. Скарына, В. Чырка, Е.Талиат, позднее Я. Домоневский, А. Ротондус, П. Роизий; юристы-практики - А. Гаштовт, А. Валович, М. Володкович, П. Астровецкий, Ст. Габриалович, Л. Сапега. В результате кодификации права было создано одно из лучших в Европе XVI в. законодательств.

Новое законодательство было разработано в форме трех Статутов -1529, 1566 и 1588 гг., в основу которых были положены новые идеи и принципы: обеспечение суверенитета государства, единого законодательства, приоритета закона. Популярность идеи законности как основы цивилизованного общества создала условия для успешной масштабной работы над законами страны на протяжении всего XVI в.

Несмотря на то, что Статут 1588 г. являлся весьма успешно разработанным законодательством и действовал до 1840 г., правовая система нашей страны по традиции дополнялась обычным, каноническим, магдебургским и римским правом. Обычное и каноническое право регулировали в интересующем нас аспекте брачные отношения, магдебургскому принадлежала важная роль в регулировании имущественных отношений. Оно заключало в себе предбуржуазные начала, впервые закрепив принцип равных прав мужчины и женшины.

Первоначально брачные отношения регулировались обычаем, но с принятием христианства постепенно перешли под юрисдикцию церкви.

В XVI в. обычное право еще имело очень важное значение. Договорный характер брака по обычному праву предполагал соблюдение череды обрядов для придания действительности браку: сватанье, договор о браке, венчание, свадьба. Если на этапе сватанья договор о браке расторгался, то это не влекло никаких юридических последствий. Окончательное согласие достигалось при подписании брачного договора о принципиальных вопросах семейной жизни: имущественном обеспечении невесты, гарантиях сохранения ее имущества и обеспечении со стороны жениха, о сроках и условиях свадьбы. Тогда же определялось и вероисповедание будущих детей - если жених и невеста, что часто встречалось, были разных христианских конфессий.Условие о вероисповедании будущих детей строго выполнялось. Результаты договоренности оформлялись письменно и вносились в судебные книги. Расторжение договора на этом этапе влекло денежный штраф и имущественную компенсацию затрат. В 1547 году пан Ян Якубович Монтовт Коблинский передал в пользу жены имения в виде удовлетворения за нарушение предбрачного условия о крещении дочери в веру матери - православие. Окрестив дочь по католическому обряду,тем самым пан Ян нарушил одно из условий брачного договора.

Следующим этапом брачного процесса было венчание, но самым главным и окончательным моментом брачного процесса была свадьба. Развод по обычному праву происходил по обоюдному согласию, обе стороны давали друг другу разводные письма при свидетелях, разрешая друг другу вступление в новый брак, часто при этом присутствовал местный священник.

Яркой иллюстрацией является расторжение брака кн. Андрея Курбского с кн. Марией Гольшанской, которое рассматривалось в 1578, 1581, 1582 гг. В первый раз брак был расторгнут церковным судом по причине семейного несогласия, т. е. на основании обычая, что противоречило праву церковному. Затем дело пересматривалось, и из-за слишком громких семейных эксцессов церковный суд постановил, что в любом случае их брак расторгается и вступать в новый брак им не разрешается до смерти одного из бывших супругов.

Исторически сложилось, что христианство было принято на землях Беларуси в двух обрядах: восточном и западном. Источники регулирования брачных отношений для этих церквей были разные.

Основными условиями заключения брака являлись обоюдное согласие сторон, достижение брачного возраста, интеллектуальная и психическая полноценность, отсутствие близкого кровного и гражданского родства (усыновление), отсутствие действительного брака с другим лицом. При нарушении этих условий брак считался недействительным. Расторжение брака по-разному рассматривалось восточной и западной церквями (православная церковь допускала развод по определенному кругу причин, а католическая считала расторжение брака невозможным).

Основной причиной развода (наряду с импотенцией, обоюдным желанием вступить в монашество и др.) признавалась неверность. Неверность мужа и жены церковной практикой определялась по-разному. Муж считался прелюбодеем из-за интимной связи с замужней женщиной и вступления в новый брак без расторжения предыдущего. Жена считалась прелюбодейкой в любом случае вступления в связь с мужчиной, независимо от того, женат он или нет. Таким образом, право требовать верности в браке принадлежало мужчине. Муж юридически был виноват не перед своей женой, а перед другим мужем. Связь женатого мужчины с незамужней женщиной осуждалась морально. Незамужняя женщина в этом случае могла быть наказана со стороны своих близких лишением права на наследство. При неверности жены муж не только имел право расторгнуть брак, но и наказать жену. Католическая церковь признавала неразрывность брака, но разрешала раздельное жительство супругов без права вступления в новый брак по тем же причинам. Но в каноническом праве широкое развитие получил институт признания брака недействительным при нарушении условий его заключения, что разрешало вступление в новый брак.

В определенной части брачные отношения регулировались светским законодательством. Начало было положено первым общеземским законом 1387 г., закреплявшим права женщин боярского сословия на свободу брака от согласия монарха. Затем только в Статутах 1529, 1566 и 1588 гг. брачные отношения нашли более детальное регулирование. Был подтвержден принцип свободы женщины на брак для любого сословия. В развитие нормы о свободном вступлении в брак предусматривались суровые санкции (смертная казнь) за принуждение к браку и насильственное взятие в жены. Правда, свобода невесты на вступление в брак в определенной степени ограничивалась согласием родителей или опекунов - при своем несогласии на брак родители или опекуны могли лишить невесту приданого и права на наследство. Брак при этом оставался в силе, т.е. женщина была свободна в своем выборе. Мужчина, в то же самое время, не был ограничен родственниками в выборе жены и не нес имущественных санкций при отсутствии их согласия.

Расторжение брака регулировалось светским законодательством только в Статуте 1588 г. Расторгался брак, заключенный в близких степенях родства, при этом от вины сторон зависело наказание супругов и их детей: брак расторгался, а если признавался недействительным, то дети считались незаконнорожденными и не наследовали имущество родителей. При этом бывшие супруги лишались прав на распоряжение своим имуществом.

Только светский закон регулировал отношения, связанные с имуществом. При расторжении брака церковный суд выносил решение о разводе и виновности сторон, а суд светский решал вопросы раздела имущества. Если был виновен муж, то он утрачивал право на свое имущество, записанное в обеспечение жене. Если была виновна жена, то она теряла право на свое приданое и обеспечение в пользу мужа. В случае, если от брака были дети, то они признавались собственниками имущества родителей, а невиновный супруг владел и пользовался имуществом до совершеннолетия детей.

Имущественную основу семьи составляли приданое жены и имущество мужа, которые формировали наследственное имущество детей. Закон предусматривал разный порядок наследования после отца и матери: после отца 3/4 имущества наследовали сыновья, а после матери дети наследовали в равных долях. По Статуту 1566 г. незаконными признавались дети от нецерковных браков и при отказе отца от отцовства, поэтому возросла роль церковного венчания со второй половины XVI в.

По закону супруги имели раздельное имущество и не могли наследовать друг другу. Только Статут 1588 г., под влиянием норм магдебургского права о равенстве прав супругов на совместное имущество, закрепил права супругов на наследование.

Одной из ярких характеристик независимого положения женщин в Беларуси было закрепленное в Статутах право на наследование ими 1/4 недвижимого имущества отца. Эта норма демонстрировала кардинально новый подход законодателя к роли женщины в обществе, что отличало положение женщины в нашей стране от соседних. Однако не все общественные деятели положительно восприняли это новшество Статута 1529 г. - А. Волан и М. Литвин видели в этом негативное явление, традиционно считая нормой подчиненную роль женщины в обществе. С другой стороны, известный исследователь института брака и семьи XIX в. О. Левицкий полагал, что женщины в нашей стране не знали "монастырского заточения, горькой домостроевской неволи и угнетения", которые выпали на долю женщин Московии. Материальное обеспечение прав женщин сыграло важнейшую роль на пути равенства их гражданских прав.

Наиболее очевидно отразил подконтрольность женщины семье и обществу институт опеки. В основу законодательства была положена концепция опеки как обязанность родственников и государства заботиться о лицах, которые сами о себе заботиться не могут: несовершеннолетние дети, незамужние женщины и больные. Статуты существенно ограничивали права женщин на опеку над детьми, как считается, под влиянием римского законодательства. Если ранее вдова автоматически становилась опекуншей детей и имущества, по Статутам ограничивалось ее право на опеку назначением опекуном мужа по завещанию. Законодатель, таким образом, стремился охранить права наследников мужа. Вместе с тем, у женщины было право на обращение в суд при нарушении ее прав опекуном, вплоть до отмены опеки вообще.

В Беларуси в XVI в. интенсивно развивалось законодательство, которое закрепило новые принципы положения личности в обществе. Произошла индивидуализация семейных отношений, закон отразил тенденцию охраны имущественных и личных прав каждого члена семьи, что соответствовало духу эпохи. Законодательное выделение и закрепление личных и имущественных прав женщины способствовало их развитию и ликвидации в дальнейшем ограничений в публичной сфере.

Отмеченный исследователями выразительный ренессансный характер законодательству придали гуманизация, рационализация, концептуализация права и государственный язык взамен латыни - старобелорусский. Статут 1588 г. утверждал равенство перед законом и ценность человеческой личности, что впоследствии стало неотъемлемой частью концепции правового государства.

Многими исследователями новое законодательство оценивалось как образец блестящей кодификации в истории европейского права, ярко отразивший характер эпохи Ренессанса. Высокий уровень законодательства был подтвержден влиянием его на соседние страны. Оно применялось в Польше при пробелах в законах, использовалось для рецепции в России при разработке "Уложения Алексея Михайловича", оказало влияние на право Молдовы и др.

__________________

1 Акты, извлеченные из книг магистрата Могилева // Историко-юридические материалы, извлеченные из актовых книг губерний Витебской и Могилевской. 1876. Вып.7.

2 Литовская метрика: 6-я книга судных дел. Вильнюс, 1995.

3 Статут Вялiкага княства Лiто?скага 1588. Мн., 1989.


Новые статьи на library.by:
ПРАВО БЕЛАРУСИ:
Комментируем публикацию: © ПРАВОВОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ БРАЧНО- СЕМЕЙНЫХ ОТНОШЕНИЙ В БЕЛАРУСИ В ЭПОХУ РЕНЕССАНСА

подняться наверх ↑

ДАЛЕЕ выбор читателей

Загрузка...
подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ

ПРАВО БЕЛАРУСИ НА LIBRARY.BY


Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY на Ютубе, в VK, в FB, Одноклассниках и Инстаграме чтобы быстро узнавать о лучших публикациях и важнейших событиях дня.