Идея естественного права в творчестве белорусских мыслителей эпохи Возрождения

 И. И. Екадумова, Белорусский государственный университет

Белорусская политико-правовая мысль имеет давние традиции. На определенных этапах своей истории она развивалась в европейском культурном пространстве. Многие выходцы из белорусских земель, прославившиеся как ученые и общественные деятели, внесли существенный вклад в развитие европейской культуры и правовой науки. Особенно плодотворным этапом развития белорусской политико-правовой мысли в европейском контексте была эпоха Возрождения.

Как и в странах Западной Европы, на территории Великого Княжества Литовского Возрождение означало не столько отказ от религии, сколько рост доверия к человеку как существу разумному и способному самостоятельно толковать священное писание. В XVI в. возрос интерес образованной части общества к раннехристианскому наследию, служившему источником вдохновения для искателей «чистого слова» Христа и пророков. Возрождались из забвения памятники философской мысли Античности. Дух эпохи проявлялся в распространении гуманизма – идейного течения, в котором человек признавался не пассивным орудием провидения, а хозяином своей судьбы, лично отвечающим перед Богом за истолкование и осуществление его воли. Новый этический идеал деятельного отношения человека к своей земной жизни и общая атмосфера интеллектуального оживления придавали развитию политико-правовых учений новый импульс.

Доктор философии и медицины из Полоцка Франциск Скорина уделял правовым основам общественной жизни особое внимание. Значительная часть его практической деятельности была направлена на утверждение в общественном сознании высокого духовно-нравственного назначения права. Для совершенствования законодательства, по мнению Скорины, необходимо, чтобы оно основывалось на «естественном, природном законе» и опиралось на моральные принципы, изложенные в Евангелии. С позиций гуманизма очевидным представляется то, что люди рождаются свободными и равными, а их предназначение заключается во всестороннем совершенствовании земной жизни. Идеал хорошей жизни понимался Скориной как синтез интеллектуальной содержательности, морального совершенствования и общественной пользы [1, с. 394]. Воплощение этого идеала требовало от человека нового отношения человека к вере. Скорина не раз упоминал в своих произведениях о пользе совмещения «Аристотелевой и Соломоновой мудрости» [4, с. 46], т. е. житейской и божественной мудрости, научного знания и христианских ценностей. Как известно, перевод Библии, подготовленный Скориной, осуществлялся для «люда простого, посполитого» [2, с. 238]. И священные тексты, и законы, по мнению мыслителя, призваны служить общественному благу. Поэтому он был убежден, что законы должны быть добропристойными и справедливыми, полезными для населения, а также соответствующими времени, месту и обычаям [1, с. 397]. 

Кроме Франциска Скорины идеи естественного права развивали Симон Будный, Андрей Волан и другие белорусские мыслители XVI в. – первой половины XVII в. Так, Симон Будный в сочинении «О светской власти» (1583) утверждал, что каждый человек обладает рядом неотъемлемых прав, включая право на свободное выражение мысли и собственное мнение. Андрей Волан в своих произведениях рассуждал о равенстве и свободе, данных людям природой, а также о естественном происхождении государства. В работе «О государе и его личных добродетелях» (1608) он обосновывал обязанность государей заботиться о благополучии своих граждан и способствовать их благосостоянию. 

Гуманистические идеи Скорины и его последователей нашли отражение в Статутах Великого Княжества Литовского 1529, 1566 и 1588 годов, представлявших собой сборники законов, которые по своей правовой природе соответствовали конституционным актам. Их принятие сыграло важную роль в становлении отечественной государственной правовой системы той эпохи и имело большое международное значение. Статут 1529 г. содержал нормы, ограничивающие власть магнатов в пользу других категорий населения и закрепляющие право на судебную защиту лиц всех сословий. Воплощением идей Скорины в законодательстве можно считать закрепление в Статуте 1566 г. нормы, обязывающей главу государства защищать все слои населения. Статут 1588 г. впервые в европейской законодательной практике разграничивал прерогативы законодательной и исполнительной властей.

Важный вклад в разработку Статута 1588 г. внес канцлер Великого княжества Литовского Лев Сапега. В «Обращении ко всем сословиям Великого Княжества Литовского» он провозгласил ценность свободы и изложил свое понимание хорошей жизни – положения, при котором человек, живя в своем отечестве, пребывает в безопасности и благоденствии, причем исключительно благодаря праву. По мнению Сапеги, «…результатом всех прав есть и должны быть на свете, чтобы каждый добрую славу свою, здоровье и имущество в целости имел, а на этом всем никакого ущерба не терпел» [3, с. 16]. Сапега считал, что основное назначение права – гарантировать человеку личную свободу, безопасность и право собственности. Если государь заботится только о своих личных интересах, а не об общем благе, он становится тираном. Там же, где господствует право, правит Бог. 

Таким образом, в творчестве белорусских мыслителей XVI в. – первой половины XVII в. нашли отражение идеи и принципы, послужившие основой для последующего формирования концепции правового государства, что позволило ему стать неотъемлемой частью истории европейской политической мысли. Получив закрепление в нормах Статутов ВКЛ, передовые политико-правовые идеи белорусских мыслителей эпохи Возрождения могли оказать влияние на развитие национальных правовых систем различных европейских государств, а также на развитие международного права. 

 Литература:

1. Асветнікі зямлі Беларускай: Энцыкл. даведнік / Рэдкал.: Г. П. Пашкоў [і інш.]. – Мінск: БелЭн, 2001. – 496 с.
2. Падокшын, С. А. Беларуская думка ў кантэксце гісторыі і культуры / С. А. Падокшын. – Мінск: Бел. навука, 2003. – 316 с.
3. Статут Вялікага княства Літоўскага, 1588 / пер. на сучасную беларускую мову А. С. Шагун. – Мінск: Беларусь, 2010. – 207 с.
4. Франциск Скорина и его время: Энцикл. справочник / редкол. И. П. Шамякин и др. – Минск: БелСЭ, 1990. – 631 с.