Чтобы придать публицистическим текстам убедительное звучание, Франциск Скорина использовал характерные для ораторской прозы художественные средства - стилистические фигуры (градации), повторы (анафоры), риторические восклицания, вопросы. Его проза сочетала в себе черты письменной и устной речи.

Первое четверостишие в стихах Франциска Скорины «Богу в Троице едино...» вошло в книгу «Иов» в 1517 году, и этот факт стал свидетельством возникновения белорусской поэзии.

Богу в Троице, Единому чести и славе,
Во славу Его Матери Марии.
Все небесные силы и святые Его радуются,
Обычные люди хорошо учатся.

Произведение представляет собой так называемые стихи - своеобразный вид стихотворения, в строках которого чередуется количество слогов (15-14, 15-14), а пауза делит строку на две части. При этом регулярное чередование ударных и безударных слогов в стихотворениях не имеет принципиального значения.

_' _ _' _ _ _ _' _ _ _ _' _ _ _' _ (15 слогов)
_' _ _ _ _' _ _' _ _ _' _ _ _ _' (14 слогов)
_' _ _' _ _' _ _ _ _' _ _' _ _' _ _ (15 слогов)
_' _ _ _ _' _ _' _ _ _ _ _' _ _ (14 слогов)

Подобная система стихосложения называется силлабической, или силлабической (от слова «слог» — «слоговой»). В силлабическом стихотворном составе наличие знакомой рифмы необязательно – для него характерна точная работа с количеством слогов и пауз. Обратим внимание на сходство (параллелизм) использованных в произведении синтаксических конструкций: Богу – в честь и славу, Матери Его – хвала, силам небесным – веселье, людям – просвещение. Этот прием позволил педагогу структурно организовать текст, поддержать его ритмическое звучание.

Пятистрочное стихотворение Франциска Скорины, написанное по Десяти заповедям Моисея (из предисловия к книге «Исход»), стало уникальным произведением для белорусской литературы. Если записать заповеди парами, как в оригинале Скаринова, то получится очень стройная структура. Количество слогов распределяется следующим образом: 20—16—16—16—20.

Ученые говорят. Произведения Франциско Скорины были прочно связаны с библейским текстом. Это повлияло и на поэзию педагога. Помимо известных стихотворений белорусского первопечатника из изданий книги «Иов», книги «Исход» и книги «Есфирь» и гимнографических произведений, надписей глав и подписей к гравюрам также можно отнести к своеобразным примеры стихотворной композиции.

Подписи к главам – это короткие тексты, которые в изданиях для педагогов помещаются перед соответствующей главой Библии и кратко передают ее содержание. Среди надписей Франциска Скорины традиционно выделяется надпись 19-й главы книги «Левит». В качестве примера приведем надпись 6-й главы из книги Иисуса Сирахова, в которой наблюдается последовательное использование рифмы (этот текст исследователь специально писал строками).

Каких друзей ищут имамы
и люблю их.
И как хорошо иметь хорошего друга,
и от людей научил мудрости и советам смотреть,
и о приобретении мудрости.

Подписи на гравюрах взаимодействуют с соответствующими гравюрами и таким образом образуют комплекс «гравюра-подпись». В качестве примера предлагаем написанную исследователем подпись в стихотворной форме из книги «Левит», изданной Франциском Скарином.

Это Аарон,
Высший епископ сыновей
Израильев.
Брат Моисея,
Правнук Леовьева.
От него это называется
Эта книга
«Леувит» (По словам Андрея Акушевича).