Исторически культура Возрождения делится на два этапа: ранний ренессанс (первая половина 16 в.) и поздний ренессанс (вторая половина 16 — начало 17 вв.).

На первом этапе оно основывалось на вере в гармонию между классами, народами, христианскими конфессиями, обществом и личностью, человеком и государством. Первый этап характеризуется христианским универсализмом и патриотизмом. В этом трудились Франциск Скорина, латиноязычные поэты и мыслители (Николай Гусовский, Ян Вислицкий, Михалон Литвин), создатели Статута Великого Княжества Литовского, просветители православной, католической и протестантской конфессий (Симон Будный, Василий Тяпинский). направление.

В эпоху Позднего Возрождения эти идеалы столкнулись с реальностью — идеологической, религиозной, литературной и публицистической борьбой различных групп и течений за утверждение признанных ими ценностей. В этой борьбе общественные и политические деятели, богословы и писатели активно использовали культурные достижения эпохи Возрождения в области искусства, красноречия, языкознания, науки спора. Печать способствовала расширению взглядов различных социальных общностей.

На втором этапе сначала доминировали деятели реформационного движения, затем католическое течение набрало силу, особенно после открытия иезуитских коллегий в Вильнюсе, Полоцке и Несвиже. Исследователями красноречия и поэзии, прекрасными публицистами, авторами первых учебников славянского языка были богословы и писатели Лаврентий Зизаний, Мелетий Сматрицкий, позднее - латинский поэт, теолог и философ католического направления Матей Сорбеевский.

«Грамматика» Мелеция Сматрицкого вместе с «Арифметикой» Левонтия Магнитского была названа Михаилом Ломаносовым «вратами своего учения».

В эпоху Позднего Возрождения важное значение для развития многоязычной светской литературы имело привилегированное положение местной аристократии и дворянства, способствовавшее распространению меценатства. Меценат оказал непосредственное влияние на формирование многих идейно-художественных особенностей современной письменности (прежде всего поэзии), поскольку меценат требовал, чтобы литературное произведение не только прославляло его лично, но и удовлетворяло культурные потребности всей страны. высшего класса, был создан в соответствующей художественной манере уровня.

Несмотря на свой гармоничный, передовой характер, литература Возрождения была неоднородна в мировоззренческом отношении: в текстах философский материализм сосуществовал и с формальной логикой, схоластикой, и с мистицизмом, верой в «дьявольские подкопы», что проявлялось в борьбе с «ведьмами». ", "волшебники", другие мифические персонажи.
Возрождение — период расцвета Великого Княжества Литовского, совершенствования законодательства и делопроизводства, развития старобелорусского языка, возникновения книгопечатания, развития светских форм искусства. Недаром XVI век называют золотым веком в истории культуры древней Беларуси. Тенденции европейского Возрождения проявились и в белорусской литературе того времени. О зарождении духа свободы на наших землях свидетельствуют Магдебургское право (право на самоуправление), предоставленное городам, разработка Статута Великого Княжества Литовского. Жители страны могли учиться в западноевропейских университетах, торговцы с местными товарами посещали разные страны мира. Высокого уровня достигло ремесло (в 16 в. существовало около 50 специальностей). Мастера строили и украшали замки, церкви, церкви. Как и в Западной Европе, в Беларуси царил готический стиль (яркими образцами белорусской готики являются церковь Борисаглеб в Новогрудке, церкви в Смаргони, Асташине, Койданове). Сформировалась местная школа живописи, зародился жанр парадного портрета. Белорусское искусство этого времени представлено также образцами деревянной скульптуры, керамики, иконописи, а произведения «Брестского песенника» и «Несвижского песенника» свидетельствуют о высоком уровне музыкальной культуры наших предков. Под покровительством магнатов во многих типографиях издавались книги не только религиозные, но и светские, в том числе художественные тексты.

Творцов того времени можно назвать универсальными: они обладали энциклопедическими знаниями, добились успехов в различных областях науки и искусства, говорили на нескольких языках, путешествовали. Великие мыслители-гуманисты эпохи Возрождения Франциск Скорина, Симон Будный, Василий Тяпинский, поэт Николай Гусовский заложили основы нашего национального сознания, обогатили философию размышлениями на богословские и гуманистические темы (отношения божественного и человеческого, свобода и несвобода). , взаимоотношения правителя и народа), отношения культуры того времени. Белорусские земли относятся к числу наиболее развитых среди своих соседей.

На формирование белорусской литературы Возрождения повлияло несколько обстоятельств:

В Беларуси Возрождение началось несколько позже, чем в Западной Европе, и пришлось на XVI век.
Географическое положение способствовало тому, что в культуре и, соответственно, в литературе соединились восточные (византийские) и западные (римско-католические) традиции.
В Великом княжестве Литовском реформаторское движение как социальное и религиозное явление было тесно связано с эпохой Возрождения. Известными деятелями этого направления были книгоиздатели, педагоги, публицисты Семен Будный и Василий Тяпинский.
Идеи гуманизма выдвинули на первый план авторское начало в творчестве — тексты перестали существовать анонимно. Обращение к личности человека способствовало и обращению к его национальной самобытности, поэтому наряду с церковнославянским и латынью (Николай Гусовский) авторы все чаще использовали язык своего народа (Франциск Скорина), что способствовало развитию и сам язык, и красивое письмо.
Особенностью литературы того времени было слияние старых местных традиций красноречия и новых ренессансных художественных принципов. В нашей, как и в других европейских литературах, появилась лирика (ее начало положил Франциск Скорина). Плодотворное развитие получил жанр эпической поэмы («Песня о зубре» Николая Гусовского).
Результатом ренессансного мировоззрения и реформаторского движения стало распространение светской и церковно-религиозной публицистики (предисловия к религиозным книгам Франциска Скорины, Симона Будного, Василия Тяпинского).

Художественная литература – ​​художественная проза; непоэтические произведения сложной литературы (романы, рассказы, очерки и т.п.)
В этот период произведения беллетризировались — то есть исторические материалы или деловые документы включали в себя фрагменты художественной литературы, элементы развлекательности (например, письма оршанского городского головы Филона Кмита-Чернобыльского). Позже появились и другие жанры, имевшие черты художественной литературы, например дневники (дневники) и воспоминания (мемуары).

В этот период и в летописях произошли важные изменения. В это время был переписан и прочитан первый сборник летописей — «Белорусско-Литовская летопись (1446 г.)». А в первой половине XVI века появился второй белорусско-литовский летописный сборник — «Летопись Великого княжества Литовского и Жамойского», ставший источником «Летописи Быхавцев» — важного явления в развитии белорусского языка. историческая фантастика уже давно.

Самым ярким произведением ренессансной латинской поэзии в истории белорусской литературы является стихотворение Николая Гусовского «Песня о зубре». Автор намеревался описать охоту на лесного великана, и создал настоящий гимн своей родине – Великому княжеству Литовскому.

В тексте отчетливо звучат патриотические мотивы, выявляется природа белорусской земли, воспеваются идеалы справедливости, раскрываются представления об идеальном главе государства (образ Витовта). В «Песне о зубре» упоминаются образы античной мифологии, ярко изображено авторское «Я», что характерно для литературы эпохи Возрождения.

В 16 веке начало разворачиваться реформаторское движение. Соответственно, началась межконфессиональная полемика — протестантские, православные и католические богословы устно и письменно высказывались против учений оппонентов, вели переписку, диспуты, дебаты, распространяли тезисы и ответы на них. Этот процесс способствовал рождению оригинальных и ярких текстов, а значит, и развитию литературы. Сымон Будный был выдающимся мастером полемической1 публицистики.

При написании художественных произведений предпочтение отдавалось латыни - языку межнационального общения в Европе того времени, а также польскому языку, но были и прекрасные произведения, написанные на старобелорусском языке.

В середине XVI века канцлер Литвы Николай Радзивил Черный основал Брестскую кальвинистскую общину — первую протестантскую церковь на территории княжества — и пристроенную к ней типографию.

На короткое время Брест (ныне Брест) превратился в один из интеллектуальных центров Европы, куда приезжали известные ученые, писатели, музыканты, а также в крупный издательский центр, продукция которого предназначалась не только для местных читателей. Здесь родилась первая протестантская Библия на территории Беларуси.

Распространение книгопечатания ускорило культурно-исторические процессы. Несомненные заслуги в налаживании издательского дела принадлежали первому восточнославянскому печатнику Франциску Скарину, а также его последователям — Симону Будному и Василию Тяпинскому.

_______________________

1 Полемический (от слова «полемика», что означает «битва», «война») — непримиримый, тот, который занимается спорами.