Митрополит Минский и Белорусский Мельхиседек

Актуальные публикации по истории и культуре Беларуси.

NEW БЕЛАРУСЬ

Все свежие публикации

Меню для авторов

БЕЛАРУСЬ: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему Митрополит Минский и Белорусский Мельхиседек. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Крутые видео из Беларуси HIT.BY - сенсации KAHANNE.COM Футбольная биржа FUT.BY Инстаграм Беларуси
Система Orphus

4 за 24 часа
Публикатор:


ЖИЗНЬ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ МИТРОПОЛИТА МИНСКОГО И БЕЛОРУССКОГО МЕЛХИСЕДЕКА (ПАЕВСКОГО) «Христианин со Христом страдает и прославляется». (св. Тихон Задонский) Личность митрополита Минского и Белорусского Мелхиседека на фоне церковных и исторических смут и трагических событий 20—30-х годов раскрылась в истинном масштабе, обнаружив свое высшее предназначение в подвиге исповедничества за веру и церковь православную. Сухие, справочного характера официальные сведения из так называемых «архивов Кремля» говорят нам о Мелхиседеке (Паевском Михаиле Львовиче, 1878-1931) как о правящем архиерее Минском (1919-1923 гг., 1923-22.12.1925 гг.). В 1922 году, свидетельствует тот же источник, митрополит Мелхиседек привлекался по делу об укрывательстве церковных ценностей от изъятия. В 1923 г. числился обновленческим "митрополитом Белорусским" (многозначительные кавычки поставлены не нами, они присутствуют в вышеназванном тексте издания-П.Р.). 18.08.1923г.патриарх Тихон свидетельствовал его православие и каноническое общение с ним. В 1925 г. Мелхиседек находился в григорианском расколе. Был автокефальным митрополитом Белоруссии, а в 1927 году вернулся под управление Русской Православной Церкви. (Архивы Кремля. Политбюро и церковь. 1922—1925 гг.: В 2-хкн.-Новосибирск-М.: "Сибирский хронограф", "Российская политическая энциклопедия", 1998. - Т.2. - С.552). За строгим, но не всегда точным объективизмом краткой биографической справки скрывается слишком много важных подробностей и, главное, невыясненным остается вопрос: был ли Мелхиседек законным, не самонареченным митрополитом Минским и Белорусским или, выражаясь неопределенным языком равнодушной справки, "правящим архиереем Минским", или же, согласно вышеназванному источнику, обновленческим, автокефальным митрополитом? Жизненный путь митрополита Мелхиседека (Михаила Львовича Паевского) до революции складывался достаточно традиционно и, можно сказать, благополучно. Он родился в 1878 году в деревне Витулино Бельского уезда Холмской губернии (ныне Люблинское воеводство Республики Польша) в семье сельского священника Льва Семеновича Паевского. О. Лев служил по духовному ведомству Варшавской и Гродненской епархий. Он был хорошо известен в Белоруссии и России как краевед, археолог и писатель. Отец воспитывал сына в православной вере, прививая любовь к Церкви и Отечеству. О. Лев осознавал себя русским и придерживался концепции „западно-русизма", согласно которой Белоруссия и Россия должны развиваться в единстве культурного и церковно-исторического предназначения. В 1895 году о.Лев Паевский высказался и по проблемам унии, написав критическую работу о деятельности Иосафата Кунцевича. Михаил Паевский учился в монастырской школе, затем духовной семинарии. За успехи в учебе получил возможность завершить образование в Казанской Духовной Академии. Точно неизвестна дата пострига Михаила Львовича в монашество с именем Мелхиседек. Достоверно известно то, что после окончания Казанской Духовной Академии в 1904 году иеромонах Мелхиседек был направлен в Могилев, где стал преподавать в Могилевской Духовной семинарии основное, догматическое, нравственное богословие. В конце 1905 . года иеромонах Мелхиседек стал исполнять обязанности игумена Могилево-Братского Богоявленского монастыря и благочинного над мужскими монастырями: Белыницким, Охорским, Оршанским, Неклюдовским. 18 декабря 1906 года Священный Синод утвердил его в качестве игумена Братского Богоявленского монастыря и епископ Могилевский и Мстиславский Стефан торжественно вручил ему игуменский жезл. 24 января 1907 года игумен Мелхиседек переведен в Белыничский монастырь в сане архимандрита. 22 сентября 1907 года по решению Священного Синода архимандрит Мелхиседек уехал из Могилева в Тавридскую епархию, где подвизался в качестве игумена Херсонского Свято-Владимирского монастыря. До первой мировой войны Мелхиседек находился в Крыму и был рукоположен в епископа Таврического, затем архиепископа Астраханского, был в Тифлисе. В 1917 году Мелхиседек являлся епископом Ладожским, викарием Петербургским. Участвовал в Поместном Соборе Русской Православной Церкви 1917-1918 гг. В самом конце 1918—начале 1919 гг. епископ Мелхиседек получил назначение в Минскую епархию и стал епископом Слуцким, викарием Минским. Епископ Мелхиседек фактически остался единственным руководителем Минской епархии после отъезда епископа Минского и Туровского Георгия в Варшаву. Весной 1918 года Белоруссия была оккупирована немецкими войсками. 10 декабря 1918 года Красная Армия заняла Минск и утвердила советскую власть. Весной 1919г. Минск был занят польскими войсками. В условиях польской оккупации епископ Мелхиседек защищал интересы православных Минской епархии: в сентябре 1919 года в Минском Кафедральном Петропавловском соборе он встречался с главой польского правительства Пилсудским. Согласно некоторым данным, как будто в момент встречи в Минске Пилсудский предлагал епископу Мелхиседеку возглавить будущую Польскую Автокефальную Православную Церковь. От предложения епископ Мелхиседек отказался. К моменту прихода советских войск в Минск, между сентябрем 1919 и летом 1920 гг. Мелхиседек де-юре стал правящим иерархом Минской епархии - епископом Минским и Туровским. Епископ Мелхиседек пытался наладить отношения с советской властью, как и со всякой другой, и выражал надежду на возможность сотрудничества с ней. Более того, лозунги и декларации большевиков он иногда наивно принимал за искренние намерения к равенству, справедливости, братству. Избрание епископа Минского и Туровского Мелхиседека на правящую должность митрополита Белорусского и Минского произошло 10/23 июля 1922 г. при участии всего городского духовенства и представителей (до 60 человек) сельского духовенства, при стечении верующего народа в Минском Петропавловском Кафедральном Соборе. Напомним, что схожие, хотя и более сложные процессы происходили на Украине, начиная с 1918 года, а в 1921 году была предоставлена автономия Православной Церкви в Эстонии, Финляндии, Латвии и Польше. В Белоруссии в этом же 1922 году появились так называемые обновленцы, а в 1927 году возникли так называемые автокефалисты. Мелхиседек, митрополит Минский и Белорусский, обратился в 1922 году с воззванием к пастырям и мирянам Православной Белорусской Церкви. В обращении, составленном на русском языке, говорится о необходимости возвращения автономии Белорусской Православной Церкви, которая принадлежала ей ранее и вызывается особенностями народного быта и культуры. Образование автономной Советской Белорусской Республики, указывается в тексте воззвания, является предпосылкой для церковной автономии, т.е. утверждается государственно-территориальный принцип автономии. На этом съезде было установлено правило, согласно которому Минский архиерей является руководителем Православной Церкви в Белоруссии. Это правило осталось до сегодняшнего дня. В начале 1920-х гг. территория Белорусской Республики фактически ограничивалась территорией Минской епархии. Епископ Минский и Туровский Мелхиседек объявлялся митрополитом Белорусским и Минским. Восстанавливались епископские кафедры кафедры в Слуцке, Бобруйске, Турове. Создавался новый орган - Церковное Управление Белоруссии (ЦУБ) под председательством митрополита. ЦУБ должен был действовать до выработки и утверждения в законно-каноническом порядке положения об управлении Белорусской автономной Церковью. Объявленная автономия носила неопределенный характер. Трудно из текста воззвания заключить о возможности предполагавшейся в перспективе автокефалии. Автокефалия не объявлялась конечной целью автономии. «Мир церковный (Еф.4,3) да будет целью и конечным результатом действий всех работников на ниве Христовой в этот важный и ответственный момент истории нашей святой Церкви. Более того, ЦУБ считал необходимым высказаться по поводу признания каноничности ВЦУ (Высшего Церковного Управления), которое является законным органом управления Церкви Российской до созыва Поместного Всероссийского Собора. Именно Поместный Всероссийский Собор должен установить форму управления Всероссийский автокефальной Церкви и ее автономных частей. В первой редакции воззвания митрополита Мелхиседека от имени управления Белорусской Церкви объявлялось о духовном единении, союзе мира и братского общения и взаимном сыновнем соподчинении Всероссийскому Поместному Собору. Вышеприведенные формулировки не позволяют говорить о намерениях митрополита Мелхиседека и его ближайшего окружения добиться в начале 20-х годов автокефалии, т.е. полной независимости от Русской Православной Церкви. В 1922 году митрополит Мелхиседек говорил об усилении ответственности за происходящее в области церковных дел в Белоруссии, тогда как епископ Бобруйский Филарет (Раменский), объявляя об автокефалии пять лет спустя, в 1927 году настаивал на самобытности и самодостаточности белорусского православия, на независимости областного митрополичьего самоуправления, призывал церковную общественность и областные власти (кстати говоря, на русском языке) „искать точку опоры у себя, в свободной концентрации своих живых сил, в организации своего административного строя". По мнению участников съезда пpeдcтавителей Белорусской Православной иерархии, духовенства и мирян в Минске в 1927 году, акт Провозглашения Белорусской Митрополии в 1922 году являлся выражением здорового церковного инстинкта самосохранения и прогрессивного течения религиозной мысли. „Печальное пятилетие" (1922-1927 гг.), как отмечалось в воззвании, характеризовалось засильем обновленчества, осложнялось другими разными привходящими обстоятельствами и в конце концов повергло Церковь в состояние паралича. В 1927 году был опубликован Устав Белорусской Автокефальной Православной Церкви - Устав Союза Православных староцерковных общин в своей общности составляющих Белорусскую Автокефальную Православную Церковь. Идея автокефалии вновь возникла в годы войны в 1942 году. Инициатором были националистически настроенные миряне, которые, сотрудничая с Генеральным комиссариатом в Беларуси, настояли на созыве Всебелорусского Церковного Собора. 2 сентября 1942 года в Минске Всебелорусский Церковный Собор принял обращение к Константинопольскому патриарху и другим патриархам восточных церквей с просьбой признать Белорусскую православную церковь автокефальной. Известен документ обращения 1942/43 гг. к Константинопольскому патриарху, который в корне отличается от воззвания митрополита Мелхиседека 1922 года и заявления епископа Филарета (Раменского) 1927 года, и, что характерно, о митрополите Мелхиседеке в нем не упоминается. У нас нет возможности более обстоятельно анализировать эти документы. Одно ясно - митрополит Мелхиседек не виноват в приписываемой ему автокефалии. Он не был автокефалистом. Более того, митрополит Мелхиседек с 1925 года не находился в Минске. Объявление Белорусской православной церкви Автокефальной произошло под председательством епископа Филарета (Раменского) на съезде православного священства и верующих Белоруссии 10 июня 1927 года (в это время митрополит Мелхиседек находился под арестом в Москве). Подвиг исповедничества, а, может быть, и мученичества7 начался, как нам представляется, с той поры, когда Мелхиседек взял на себя ответственность за Минскую епархию и стал епископом Минским и Туровским. 1919 год можно считать началом его ответственного руководства белорусской епархией. Однако советские власти и после смерти митрополита Мелхиседека не простили ему встречу с Пилсудским, а в 1937 году (спустя 6 лет после смерти) обвинили его в том, что он был польским шпионом. Смутное военное время, террор, польская оккупация, затем советская диктатура. И всегда митрополит Мелхиседек стремился к миру церковному, всегда призывал к любви и миру гражданскому. Отношения с обновленцами в Православной Церкви окончательно выяснились после состоявшегося в 1924 году в Могилеве обновленческого Белорусского областного церковного собора. Собор утвердил Положение Белорусской церковной области и окружных церковных управлений, избрал Белорусский Православный Священный Синод и Белорусского Митрополита. В результате решений обновленческого собора сложилась ситуация, когда в Минске управляло 2 митрополита. Обновленческий митрополит Владимир обратился к митрополиту Мелхиседеку с предложением приостановить титулование Мелхиседека Белорусским митрополитом. Митрополит Мелхиседек отказался от каких-либо контактов с обновленцами. Сложилась парадоксальная ситуация, когда в одно и то же время обновленцы считали митрополита Мелхиседека сторонником патриарха Тихона, а сторонники патриарха Тихона относились к Мелхиседеку как обновленческому митрополиту. Таким образом, вышеприведенная информация из справки „Архивов Кремля" о том, что в 1923 г. митрополит Мелхиседек числился обновленческим митрополитом Белорусским не точна и не отражает действительного положения дел. Тем более, она находится в явном противоречии с сообщением о том, что в августе 1923 г. митрополит Мелхиседек был принят в каноническое общение с патриархом Тихоном. Архиерейский подвиг за веру православную проявлялся в повседневной жизни митрополита, который был известным аскетом, ограничивавшим себя о всем житейском и мирском: доходы его были ниже прожиточного минимума, поэтому даже советская власть освободила его от налогов. Жил митрополит в скромной небольшой комнате. Все незначительные поступления в казну Православной Церкви он распределял среди беднейшего духовенства и верующих. Митрополит Мелхиседек поддерживал семьи арестоных и репрессированных священников. Советская партийно-властная структура, включая «компетентные органы» - ГПУ - занялась «вплотную» Мелхиседеком в 1922 году, когда он был избран митрополитом. Раз в неделю в Москву шли госинформсводки о ситуации в Минске и Белоруссии. Власть пыталась оценить религиозную ситуацию, то представляя Мелхиседека и его деятельность как „наименьшее зло" перед лицом возможного наибольшего, то с озабоченностью докладывая о фактах энтузиазма и активного поведения верующих во время церковных праздников и служб. Тон этих доносов был хозяйский, прагматичный. Избрание Мелхиседека митрополитом Белорусским и Минским подавалось в одном из сообщений как позитивное событие, поскольку „остальное Минское духовенство более реакционно и консервативно, чем Мелхиседек. Мы полагаем, - развивал далее свою мысль секретарь ЦБ КПБ в секретном донесении, - что Мелхиседека при умелом подходе можно использовать в борьбе с реакционным духовенством" (Политбюро и Церковь. 1922-1925 гг. Книга 2. -М., 1998. - С.231.). Однако власти ошиблись. И вскоре, через месяц после съезда 1922 года в очередной сводке митрополит Мелхиседек и его сподвижники обвинены в том, что „объявление автономии белорусской церкви намеревались использовать в контрреволюционных целях.» - сообщалось в сводке N3 YI отделения Секретного отдела ГПУ, -произведены аресты" (Там же. - С.325.). В 1923 году митрополит Мелхиседек находится на домашнем аресте. Власти санкционируют обновленчество и пытаются внести раздор в отношениях между обновленцами и митрополитом Мелхиседеком. В официальной пpecce провокационно писали в период работы обновленческого съезда 1924 года: "И кто знает, может быть, Мелхиседек, который сегодня только в одном белом митрополичьем клобуке на голове, завтра получит к нему белорусскую митрополию". Не случайно священник Федор Кривонос подчеркнул прямую связь преследований со стороны властей, а также организацию антицерковно-судебного процесса 1925 года с сопротивлением митрополита Мелхиседека, оказанного обновленчеству [Синодик за веру и Церковь Христову пострадавших в Минской епархии (1918-1951 годы). Киевец, 1996. С.12]. В июне 1924 года начато уголовное дело, а в июне 1925 - судебный процесс по ложному обвинению в массовом сокрытии от конфискации церковных ценностей. Хорошо известно, что епископ Мелхиседек издал послание в апреле 1922 года в 5 тыс. экземпляров, в котором призывал к добровольной сдаче всех церковных ценностей, кроме сакраментальных, чем сохранил жизнь многим белорусским священникам. Абсурдность обвинений видна была даже "компетентным органам" из Москвы, которые не рекомендовали, за давностью дела об изъятии, применять по отношению к Мелхиседеку так называемой "высшей меры социальной обороны". Тем более, что "предъявленное гр. Паевскому обвинение в агитации и пропаганде с целью свержения Советской власти не вытекает из обстоятельств дела". Семь дней длился процесс над митрополитом Мелхиседеком и его соратниками: А.Киркевичем, А.Костюченко, Л.Васюковичем, Е.Сабило. Суд над митрополитом проходил при огромном стечении народа. Стояли за окнами, на улице. Присудили к трем годам лишения свободы, условно. Обстановка была настолько наэлектризована, что все присутствующие - и судьи, и осужденные па окончании процесса пели Интернационал. Раздавались возгласы: "Пусть живет Советская власть!" В конце ноября 1925 года митрополит Мелхиседек был вызван в Москву, откуда после нахождения в Бутырской тюрьме, отправлен в Сибирь. Поскольку он был условно осужден на три года, его отправили на Мариинское спецпоселение для выполнения физических работ. В условиях сибирской зимы митрополиту приходилось выполнять тяжелые унизительные работы, в том числе кормить свиней, чистить свинарник. Все знали о том, что митрополит болен чахоткой. На Мариинских поселениях митрополит Мелхиседек настолько тяжело болел, что в начале 1926 года его считали умершим. К весне 1927 года митрополит был освобожден и назначен архиепископом Красноярским. 23 мая 1927 года митрополит опять был задержан, а 4 июня арестован в Москве «за использование религиозного настроения масс в антисоветских целях». 17 сентября 1927 г. митрополит вновь был освобожден из тюрьмы. В 1930 году митрополит был вызван в Москву и избран в Священный Синод Русской Православной Церкви. Митрополит Мелхиседек скончался внезапно, в мае 1931 года. Белорусский архипастырь вначале был похоронен в Москве, на Кузьменках, затем перезахоронен на Преображенском кладбище. На похоронах присутствовали представители Минской епархии. Память митрополита Мелхиседека празднуется Белорусской Автокефальной Православной Церковью США и Канады. Некоторые отечественные исследователи жизни и деятельности митрополита (например, Татьяна Протько) справедливо призывают причислить митрополита Мелхиседека к святым земли Белорусской. Имя первого митрополита Минского и Белорусского - Мелхиседек -означает «царь правды», «царь мира», «священник Бога Всевышнего». Митрополит Мелхиседек - прообраз всех убиенных, замученных и пострадавших священников за веру Христову. Из Библии известно, что Мелхиседек, царь Салимский, таинственен как по отношению к своему лицу, так и к синему служению. Неизвестно о времени его рождения, жизни, о предках. Умолчание Священного Писания само по себе знаменательно и прообразовательно. Псалмопевец пророчествовал о Мессии, что Он священник во век По чину Мелхиседекову. В послании апостола Павла к Евреям указывается И» то, что это пророчество вполне осуществилось в Иисусе Христе. Мелхиседек, как Царь и Первосвященник, пророчествовал апостол Павел, «уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда» (Евр., 7, 3). Митрополит Минский и Белорусский Мелхиседек, подобно библейскому Мелхиседеку, пребывает в нашем сердце первосвященником земли белорусской навсегда.

Опубликовано 17 февраля 2003 года




Нашли ошибку? Выделите её и нажмите CTRL+ENTER!

Публикатор (): БЦБ LIBRARY.BY

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle

Скачать мультимедию?

Выбор редактора LIBRARY.BY:

подняться наверх ↑

ДАЛЕЕ выбор читателей

Загрузка...
подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ

БЕЛАРУСЬ НА LIBRARY.BY


Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY на Ютубе, в вКонтакте, Одноклассниках и Инстаграме чтобы быстро узнавать о лучших публикациях и важнейших событиях дня.