Краткий очерк истории ЕХБ в послевоенный период (БЕЛАРУСЬ)

Library.BY

Следует сразу отметить, что в рамках краткого очерка трудно осветить очень сложный путь церкви ЕХБ в послевоенный период, полный драматизма и великих потрясений. Мы, живущие в 1990-е годы ХХ-го столетия при религиозной свободе, не будем забывать, что, начиная с 30-х годов, верующие проходили свой крестный путь в условиях враждебной атеистической среды, в которой атеизм стал государственной религией, не терпящий никаких других идеологий. Сохранить верность Господу, не потерять веры в истину стало жизненной необходимостью каждого верующего. И подавляющее большинство верующих наших церквей, оставшихся без своих пастырей, смогли с помощью Божией не только устоять в вере, но и приумножить свои ряды. Я не буду останавливаться на 1930-х годах, когда все церкви ЕХБ в нашей республике атеистическими властями были закрыты, а служители арестованы и сосланы в сталинские лагеря, а иные расстреляны, молитвенные дома изъяты. Не буду останавливаться на военных годах, когда при немецкой оккупации в условиях страшного военного времени многие церкви верующих ЕХБ стали снова функционировать, хотя время было очень трудное. Несмотря на ужасы войны, духовная жизнь в церквах возродилась. От страха за свою жизнь многие люди стали искать помощи и защиты у Бога и посещать евангельские богослужения. Церкви стали быстро пополняться новыми членами из всех слоев населения. Напомню, что в годы войны в правительстве Советского Союза произошли некоторые перемены по отношению к верующим. Под нажимом западных союзников в войне с фашистской Германией Советские власти вынуждены были пересмотреть свое отношение к церкви и дать некоторую свободу совершать богослужения, регистрировать церкви в местных органах власти, разрешили поставлять служителей, все это, впрочем, под неусыпным контролем уполномоченных по делам религии при Совете министров. Этот контроль по временам немного ослабевал, затем снова усиливался. Проходя регистрацию у органов власти, церкви попадали под все ограничения законодательства о религиозных культах от 1929 года. К счастью, верующие в подавляющем большинстве не знали этого законодательства и не соблюдали его. Они просто пользовались своим правом совершать богослужения в молитвенных домах и радовались хотя бы такой относительной свободе, что могли собираться, молиться, иметь общения, совершать крещения и вечерю Господню, чего лишены были много лет. Деятельность церквей ЕХБ в условиях послевоенного времени проходила под постоянным контролем уполномоченных по делам религии. Основная духовная работа происходила только в зарегистрированных молитвенных домах. Она состояла из богослужебных собраний с общим или хоровым пением, спевок хора и редких членских собраний. Всякие другие мероприятия, например, евангелизация населения, общение молодёжи, поездки в другие церкви, материальная помощь нуждающимся, были запрещены. Но верующие, перенесшие страшные довоенные репрессии, радовались и такой относительной свободе и с энтузиазмом посещали богослужебные собрания в молитвенных домах. После смерти Сталина в 1953 году, духовная деятельность наших церквей, как и во всём Советском Союзе, значительно оживилась. На короткое время наступила так называемая «хрущёвская оттепель», которая длилась, впрочем, недолго, лишь до 1958 года. Хрущёв, чтобы закрепиться во власти и взять всё в свои руки, проявил некоторый либерализм, пообещал воспитывать верующих не репрессиями, а убеждениями. Он даже опубликовал об этом отдельное постановление, которое вскоре сам же аннулировал. И всё же верующие вздохнули немного свободнее. Пошла более активно регистрация вновь образовавшихся церквей ЕХБ, организация новых хоров, оживилось служение молодёжи, посещение других церквей. Конечно, верующие были поставлены в такие условия, что вынуждены были отказаться от социальной активности, и всё более замыкаться на внутрицерковной жизни. Вся их духовная жизнь концентрировалась вокруг богослужений, в молитвенных домах. Воспитание членов церкви проходило только на богослужениях через проповеди служителей. Но вот пришел 1958 год и атеистические власти, теперь уже во главе с Хрущёвым, вновь активизировали наступление на церковь. Они поставили перед собой явно невыполнимую задачу: перевоспитать всех верующих, закрыть все религиозные конфессии, объявить советское общество свободным от «религиозных предрассудков» и повести его к «светлому коммунистическому будущему». Сегодня всем ясно видно, к какому светлому будущему пришло советское общество: к краху утопических идей, коммунизма и распаду Советского Союза. Даже лучшие из атеистов не знали, что в условиях греховной действительности построить безоблачную и счастливую жизнь на земле еще никому не удалось, и не удастся, и история подтвердила это уже не один раз. Слово Божие - Библия предлагает другой, более реальный путь, а именно: «всем людям повсюду покаяться», (Деян. 17:30), оставить греховный путь и жить по Евангелию. И тогда все люди найдут и смысл, и цель жизни и обретут свое счастье. В связи с новым наступлением атеистических властей на церковь усилилось давление на руководство ВСЕХБ, и последнее в 1960 году вынуждено было принять навязанное властями «Новое положение о церквах ЕХБ» и к нему так называемое «Инструктивное письмо» с разъяснением, как на местах осуществлять «Новое положение». Оба эти документа были направлены на свертывание дела Божия, на всяческое ограничение служения, даже на закрытие церквей. А в это время в прессе, по радио, телевидению и в кинофильмах поднялась, активная пропаганда против религии, против Бога, против верующих. Не стесняясь в выражениях, их всячески клеймили, называя тунеядцами и фанатиками, людьми ущербными, даже мракобесами. На них клеветали до наглости, обвиняли в том, что они якобы приносят людей в жертву, не имея на это ни одного факта. Истинные христиане никогда и никого не приносили в жертву. Все служители и большинство рядовых членов церкви подвергались травле и запугиванию. На местах стали закрывать церкви, конфисковывать молитвенные дома, лишать регистрационных документов. Когда верующие стали собираться подпольно в частных домах или в лесу - разгоняли их нарядами милиции. Это была целеустремленная кампания гонений: верующих стали увольнять с работы, лишать престижных должностей, лишать положенных по закону льгот, отнимать детей у родителей, лишать родительских прав. На всё это имеются документальные данные. Контролировалась переписка, прослушивались домашние телефоны. Иных вызывали в КГБ на проработку, запугивали, стуча кулаком по столу. Одним словом, над верующими повис тотальный контроль. В самом КГБ был создан специальный отдел по борьбе с религией, который тут же приступил к делу: за верующими установили слежку, насильно заставляли быть осведомителями, доносчиками, отнимали духовную литературу. Атеисты были полны решимости расправиться со всеми, кто несет свет Евангелия в народ. Приведем и некоторые факты. В декабре 1959 года в Минске в вечерней газете появилась огромная статья на две страницы, подписанная отступницей от веры Еленой Сергеевной Макаровой, женщиной пожилого возраста. Статью писал агитатор-корреспондент на основании материалов, данных Еленой Макаровой и с её подписью. В этой статье с большими подробностями была подвержена клеветнической критике вся церковная жизнь общины ЕХБ города Минска. Назывались фамилии всех служителей и многих членов церкви, отмечались места их работ и их должности. И всё это с тем, чтобы, во-первых, вызвать в обществе крайне негативное отношение к верующим, подвергнуть их общественному позору, а во-вторых, подвергнуть их проработке на местах работы, запугать неподдающихся увольнением, а иных и уволить. Через день после выхода газеты автора этих строк (а я работал старшим бухгалтером в Институте животноводства при АН БССР) на работе вызвала тройка: директор, его зам. и парторг и предложили рассказать о себе, а затем директор предложил написать отречение от веры и пообещал выделить трехкомнатную квартиру и поставить главным бухгалтером института. Одним словом — купить отречение. На мой отказ писать отречение директор ответил: придётся расстаться. «Расстанемся, и слеза не упадет» — ответил я ему. Дело в том, что я уже был по приказу из КГБ уволен с двух прежних работ, но однажды, упала слеза: мне было очень жаль уходить с престижной работы в Библиотеке АН БССР. Несмотря на то, что резкой критике были подвержены все служители Минской церкви ЕХБ, никто не дрогнул, но отступил от Господа, не переметнулся в лагерь безбожников, не перестал посещать богослужения. Но обстановка накалялась, вокруг молитвенного дома собирались молодчики-хулиганы, бросали камни в окна во время богослужений, угрожали расправиться со всеми, и это с благословения органов власти. На работах стали проводить собеседования с верующими, которые были обязательны для посещения. На этих собеседованиях атеисты-пропагандисты всячески извращали библейскую истину, убеждали верующих бросать путь веры. Второй факт. Уже названная отступница Елена Сергеевна Макарова с другим отступником, Иваном Котяком, были использованы отделом пропаганды атеизма для поездки по республике в места, где находились церкви ЕХБ с клеветническими выступлениями в адрес верующих и руководства ЕХБ. Они призывали оставлять путь веры, переходить в ряды безбожников, строить светлое будущее на этой земле. Котяк Иван, бывший член церкви ЕХБ в Минске, уже в 1957 г написал отречение от веры, развелся с верующей женой, оставил на её попечение троих детей, а затем по научению отдела пропаганды подал в суд, чтобы лишить бывшую жену материнства. Атеистический суд быстро удовлетворил иск Ивана Котяка — детей отсудили от родной матери и сдали в детдом. Только вмешательство корреспондента из журнала «Наука и религия» помогло бывшей жене Ивана Котяка вернуть ей детей из детдома. И таких случаев в республике Беларусь было много. Третий факт. В городе Бресте, где к 1960 году насчитывалось более одной тысячи верующих ЕХБ, власти в 1961 году отняли молитвенный дом, построенный руками самих верующих на собственные средства. Верующие вынуждены были примкнуть к подпольному Совету церквей ЕХБ, разделиться на четыре группы, совершать свои богослужения в подполье в домах или лесах. Но и там подвергались гонениям. Были лишены регистрации и закрыты церкви ЕХБ в городах Полоцке, Борисове, в ряде районных центров. Верующие вынуждены были собираться для общения в квартирах, по домам, в лесах и т.д. Имеется и ряд других фактов всяческой дискриминации верующих ЕХБ. Современным верующим надо всё это знать, потому что они не представляют, под каким прессом проходила жизнь церкви тех лет. Неудивительно, что в среде верующих ЕХБ всего Советского Союза стал нарастать протест и недовольство создавшимся положением. В ряде поместных церквей выделилась группа служителей, ставших на путь активной борьбы за невмешательство властей в жизнь церкви. Образовалась Инициативная группа, которая обратилась к руководству ВСЕХБ и ко всем поместным церквам, а также и к органам власти с воззванием собрать Всесоюзный съезд верующих ЕХБ для переизбрания руководства ВСЕХБ, допустившего принятие антиевангельских документов. Так началось служение верующих ЕХБ под руководством двух союзов. Одни остались в регистрации и несли крест притеснений. и ограничений со стороны властей, другие пошли в подполье и приняли на себя крест больших гонений. Многие служители подпольных церквей были арестованы, судимы на разные сроки; после освобождения были арестованы повторно, и так по несколько раз. Бог, Сидящий на престоле знает все их имена, знает и их тяжкие страдания. Но Он приготовил им и великую славу. Истинную оценку жизни, труду и подвигу верующих ЕХБ в свое время даст Сам Господь. Эта тема еще ожидает тех исследователей, кто сможет беспристрастно и объективно всё описать. Мы же можем только восхищаться трудом и служением работников, обоих союзов, ибо и те, и другие - истинные дети Божий, дети одного Отца Небесного и друг другу братья. Служителями церквей ЕХБ было написано немало обращений в органы власти с жалобой на нарушения прав верующих граждан в СССР. Были написаны обращения и в Организацию Объединённых Наций. Под давлением сложившихся обстоятельств Советское правительство во главе со всё тем же Хрущёвым вынуждено было несколько ослабить пресс давлений на верующих и разрешить созыв съезда верующих ЕХБ под эгидой ВСЕХБ. Так в 1963 г. после многих лет перерыва в гор. Москве был созван Всесоюзный съезд верующих ЕХБ, на котором руководство ВСЕХБ признало свои ошибки, отменило Положение 1960 года, отменило и так названное Инструктивное письмо-документы, вызвавшие взрыв негодования в среде верующих ЕХБ и приведшие к разделению союза ЕХБ. На следующем съезде в 1966 г. руководство ВСЕХБ в лице Председателя Я. И. Жидкова и генерального секретаря А. В. Карева подтвердило свое покаяние, и об этом было доведено до сведения всех верующих ЕХБ. (См. ж-л «Братский Вестник», 1969 год, №6, стр. 69-70; также книгу В. Заватского «Евангелическое движение в СССР», с. 248-249). После Всесоюзного съезда ЕХБ 1963 года верующие, оставшиеся под регистрацией в Союзе ВСЕХБ, получили некоторое облегчение от пресса власти, а именно: получили право совершать свои богослужения в молитвенных домах, регистрировать вновь образовавшиеся церкви, впрочем, под контролем уполномоченных совета по делам религий. Верующие, перешедшие в подпольный Совет церквей ЕХБ, испытывали постоянные гонения вплоть до конца 1980-х годов, не оставили своей борьбы за невмешательство властей в религиозную деятельность церкви. Эта борьба давала возможность верующим регистрированных церквей чуть свободнее совершать свое служение. После 1963 года Всесоюзные съезды верующих ЕХБ проходили в Москве с участием делегатов от Беларуси в 1966,1969,1974,1979,1980,1985 и 1990гг. Перед каждым Всесоюзным Съездом ЕХБ в г. Минске проходили всебелорусские республиканские съезды, на которых избирались делегаты для участия во Всесоюзном съезде в Москве. Надо отметить, что, несмотря на происшедшее разделение в среде верующих ЕХБ, на постоянное давление атеистических властей, вынужденных скрепя сердце примириться с существованием церквей ЕХБ в СССР, евангельская работа верующих ЕХБ возрастала и набирала силу. Труд служителей на ниве Божией, легальный и нелегальный, никогда не прекращался, какой бы силы ни были ограничения и притеснения. И сегодня, с расстояния времени, видно, что прежние тяжелые времена репрессий и страданий лучше содействовали духовному росту верующих, чем современная свобода. На международной арене продолжалась холодная война между двумя политическими системами, верующих ЕХБ средства массовой информация объявляли пособниками американской агрессии, обвиняли в симпатиях к американскому образу жизни, хотя ничего подобного в среде верующих не наблюдалось, а верующие продолжали жить по евангельским принципам, молясь за все народы земли. Евангельские съезды в Москве, на которых присутствовали делегаты церквей ЕХБ от всех республик, послужили к духовному оздоровлению руководства ВСЕХБ. В поместных церквах создавались молитвенные группы, которые способствовали более полному оздоровлению духовной обстановки как на местах, так и в союзе ВСЕХБ. И обновление состоялось. Руководство ВСЕХБ постепенно духовно окрепло. Всё это имело благотворное влияние на церкви по всем регионам бывшего Советского Союза, в том числе и в республике Беларусь. Но вернемся к трудным 1950-м и 60-м годам, когда служение старшего пресвитера в Беларуси совершал Виктор Николаевич Чечнев и Константин Степанович Велисейчик. В.Н. Чечнев был человек разумный, умевший мудро решать сложные вопросы взаимоотношений церкви и государства. Конечно, ему было очень нелегко, не всегда он мог отстоять перед властями служителей церквей, но всегда старался и заботился о нуждах церкви. На долю К.С. Велисейчика выпали еще более сложные задачи, так как многие церкви насильно закрывались, молитвенные дома отнимались, верующих увольняли с работы. Ему, как и всем пресвитерам на местах приходилось всё время балансировать среди двух огней: надо было богоугодно решать дела церкви и блюсти учение Иисуса Христа, а с другой стороны - переносить пресс давлений властей соблюдать законоположение. Ведь атеистические власти всевозможными средствами старались ограничить деятельность церквей, свести труд и успехи служителей к нулю. Как видим, в те времена, чтобы выстоять в вере и высоко нести знамя любви и истины Иисуса Христа, нужно было иметь недюжинный героизм веры, мужество, стойкость духа и мудрость от Бога. Еще задолго до появления Советской власти, так рьяно гнавшей церковь Христову, Бог проводил церковь, Свою возлюбленную невесту, через времена Иродов, Неронов и Диоклетианов, многочисленных тираний, чтобы закалять ее в верности, очищать и воспитывать в любви и верности к Богу. Истинная верность Богу более всего проверяется во дни огненных испытаний. И тот, кто хочет войти в почетном сонме во врата Небесного Иерусалима как победитель, не избежит на земле Голгофы, кем бы она ни устроилась. Такова воля Божия для исповедующих имя Господа Иисуса Христа. И необходимо отметить, что, несмотря на тяжелейшие условия атеистического окружения, церкви ЕХБ в республике Беларусь возрастали духовно и умножались количественно, никакой ад и сам Диавол еще не изобрел такого орудия, чтобы остановить дело созидания церкви на земле. Уполномоченные по делам религии, когда дело в наших церквах доходило до крещения новообращенных, только ахали, и ничего сделать не могли, хотя и пытались ограничить то возраст, то время, то еще что-нибудь. В начале 70-х годов в Москве при ВСЕХБ открылись заочные библейские курсы с институтской программой обучения, на которых прошли надлежащую подготовку десятки молодых проповедников из республики Беларусь. Во многих белорусских церквах ЕХБ выросли большие хоры с отличным исполнением христианских гимнов. Хоры стали центрами, вокруг которых группировалась молодежь. Появились и свои композиторы, имеющие высшее музыкальное образование. Из среды белорусских церквей ЕХБ выросли композиторы Байко и Бацук, написавшие много чудных мелодии на псалмы из Псалтири и других песенных мелодий для исполнения хорами в наших церквах. Хоровое пение во многих церквах республики поднялось на высокий профессиональный уровень. Песни исполнялись с особой духовной мелодичностью и трогательностью. В 70 и 80-е годы хоры пополнились новыми певцами, выросшими в семьях верующих ЕХБ, многие из которых получили музыкальное образование. Хорошее духовное пение было составной частью богослужений и радовало не только сердца верующих наших церквей, но и привлекало новых посетителей евангельских богослужений из атеистического окружения. А в это время атеистические власти изобрели новый метод контроля за деятельностью союза ЕХБ. Они стали посылать в обязательном порядке наряды учителей из средних школ, чтобы они не только наблюдали за ходом наших богослужений, но и фиксировали всякие нарушения советского законодательства о религиозных культах. Воистину это было драконовское законодательство, направленное на уничтожение церкви Христовой в нашей стране. Нам часто приходилось видеть из-за кафедры казенные лица этих наблюдателей за нашим служением. Бог давал силы не смущаться и не падать духом и с вдохновением возвещать победное имя Христово с желанием, чтобы божественные истины Евангелия коснулись каменных сердец этих наблюдателей. Что они сами думали в сердцах своих, один Бог знает. Но как только минул пресс гонений на церковь Христову в конце 80-х и начале 90-х годов, много интеллигенции, врачей, учителей и инженеров стали приходить на богослужения, обретать веру Христову, приобщаться к евангелию Божию.

Пн	Вт	Ср	Чт	Пт	Сб	Вс
01	02	03	04	05	06	07
08	09	10	11	12	13	14
15	16	17	18	19	20	21
22	23	24	25	26	27	28
29	30

Краткий очерк истории ЕХБ в послевоенный период

NEW БЕЛАРУСЬ

Меню для авторов

Добавить статью

Редактировать работы

Зарегистрироваться

Полезные ссылки

Искать похожие?

Скачать мультимедию?

ССЫЛКИ ДЛЯ СПИСКА ЛИТЕРАТУРЫ

По стандарту ВАК Республики Беларусь

По ГОСТу Российской Федерации

URL для сайта, блога (постоянный обратный адрес данной страницы)

ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!

ОБРАТНО В РУБРИКУ?

БЕЛАРУСЬ НА LIBRARY.BY