Духовное единство России и Беларуси. "Любовию и единением спасемся"

Единство есть одно из ключевых понятий в жизни Церкви и современного человечества. Вот уже на протяжении всей своей без малого двухтысячелетней истории Святая Православная Церковь, призванная возвещать Слово Божие ближним и дальним, возносит молитвы о единении всех. По слову Спасителя "Да будут все едины", Церковь не делит людей ни по национальному, ни по классовому признаку; в ней "нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос" (Кол. 3. 11). Церковь представляет собой единство духовное, соборное, и каждая, даже самая малая часть Церкви может быть названа кафоличной (соборной). Все мы произошли от одного общего праотца Адама, "у нас один Бог Отец, из Которого мы все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им" (1Кор. 8,6). Помня, что тем более противно духу истины разделение между братьями по крови и по вере, Церковь возносит свои молитвы "о нелицемерной любви в народах словенских".

Белая - Древняя, Исконная Русь и Русь Великая связаны не только общей историей, но и общей верой. На протяжении многих веков Церковь осуществляла духовное водительство братских славянских народов; проповедуемые ею высокие нравственные идеалы служили основой созидания великой русской культуры. Евангельский пример жертвенной любви вдохновлял православное воинство на ратный подвиг во имя мира, добра и справедливости. Русский и белорусский народы плечом к плечу как братья защищали Родину в суровые годы испытаний. Вместе делили и тяготы военного лихолетья, и радости мирной жизни, вместе молитвой и трудом созидали общую великую Родину. И на этом трудном историческом пути, выпавшем на долю русских и белорусов, Церковь всегда была живым примером духовного единства двух народов (не случайно во времена Патриаршества Святейшего Никона Патриарх именовался Московским, а также "всея Великия и Малыя и Белыя России").

Сейчас, когда мы становимся свидетелями глобальных интеграционных процессов, затрагивающих все сферы человеческого бытия, в том числе и сферу духовную, когда ускоряющиеся процессы европейской интеграции, межкультурный и межконфессиональный диалог разительно меняют исторически сложившуюся картину мира, тема единения братских славянских народов, тема дальнейшей интеграции России и Белоруссии в единое государство звучит как никогда актуально.

После распада СССР Православная Церковь осталась единственным фактором, объединяющим людей на постсоветском пространстве. В этих условиях единство Церкви, продолжающей духовно окормлять народы бывшего СССР, может послужить той искомой моделью единства славянских народов, которая, возможно, приведет со временем к созданию Союзного государства. И хотя некоторые политики утверждают, что распад таких государственных образований, как бывший СССР, есть процесс закономерный, являющийся результатом глобализации мирового пространства, характеризующейся отмиранием национальных государств, формированием наднациональных союзов, мы верим, что братская любовь и верность Православию способны преодолеть те искусственные барьеры, которые разделяют сейчас народы России и Белоруссии. Прекрасно пишет об этом русский философ И. Ильин: "Россия не человеческая пыль и не хаос. Она есть прежде всего великий народ, не промотавший своих сил и не отчаявшийся в своем призвании? Не хороните же его преждевременно! Придет исторический час, он восстанет из мнимого гроба и потребует назад свои права!"

Однако, не осознав причин произошедшего разделения народов, не поняв, что лишило нас духовной силы, невозможно восстановить здоровое течение жизни в нашем Отечестве, невозможно воскресить Святую Русь. Ослабление влияния идей Православия на общество и государственный атеизм сделали возможным распад исторически сложившейся общности русских и белорусов. Поэтому невозможно национальное возрождение без возрождения религиозного, без возвращения к истокам, к традиционным ценностям Православного универсализма. Ибо Церковь освящает не только личности, но и нации, возвышая национальное самосознание до осознания себя орудием в совершении Божьего Промысла. Церковь не участвует в политической деятельности, "стараясь сохранять единство духа в союзе мира" (Еф. 4,3), но голос Церкви есть голос всего православного народа и прислушаться к нему - долг властителей земных. Единство Церкви должно послужить примером единства государственного.

Не так давно на знаменитом Прохоровском поле в преддверии юбилейного 55-го Дня Победы состоялась историческая встреча Президентов трех славянских государств - России, Украины и Белоруссии, инициатором которой стала Русская Православная Церковь в лице своего Предстоятеля Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.

Символично, что центральным событием праздничных торжеств стало открытие и освящение "колокола Единения" трех братских народов. Обращаясь к главам государств и всему православному народу, Святейший Патриарх отметил, что "сегодня воля большинства граждан Белоруссии, Украины и России направлена на укрепление векового братства. Господь да укрепит в нас эти чувства, которые служат общей пользе. Будем вместе трудиться для духовного возрождения наших народов, помня обетование Священного Писания - "надеющиеся на Господа обновятся в силе, поднимут крылья как орлы, потекут и не устанут, пойдут и не утомятся" (Ис.40,31)? На колоколе написано: "Любовию и Единением спасемся". Если мы исполним этот завет преподобного Сергия Радонежского, у наших народов будет достойное будущее". Святейший Патриарх и главы трех славянских государств трижды ударили в колокол Единения, на котором изображена Святая Троица, которая есть Всесовершенное Божественное Единство.

В год 2000-летия Рождества Христова, когда все христиане возносят молитву о единстве, Русская Православная Церковь призывает лиц, вовлеченных в процесс интеграции между Россией и Белоруссией, и в первую очередь политических и общественных деятелей двух братских стран, утроить свои усилия, направленные на создание единого Союзного государства, дабы мир и согласие воцарились наконец на нашей многострадальной земле.

Архимандрит Марк, заместитель председателя отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата.