ЭТРУССКАЯ ЗАГАДКА

Античная литература. Памятники литературы. Исследования античности.

NEW СТАРИННАЯ (АНТИЧНАЯ) ЛИТЕРАТУРА

Все свежие публикации

Меню для авторов

СТАРИННАЯ (АНТИЧНАЯ) ЛИТЕРАТУРА: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему ЭТРУССКАЯ ЗАГАДКА. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Беларусь глазами птиц HIT.BY! Звёздная жизнь KAHANNE.COM Мы в Инстаграме
Система Orphus

Автор(ы):
Публикатор:

Опубликовано в библиотеке: 2018-07-05

С тех пор, как в эпоху Возрождения впервые перед удивленными европейцами предстали этрусские памятники, эпитет "загадочный" является неизменным спутником этрусков, населявших в древности Среднюю Италию. Они не избавились от него и в наши дни, несмотря на то, что произведения античных авторов переполнены сведениями об этрусках, а музеи многих стран - произведениями этрусского искусства и быта. О других народах доримской Италии - лигурах, венетах, умбрах, латинянах и др. - известно неизмеримо меньше, но никто не называет их "загадочными". И дело здесь не только в том, что чрезвычайно трудно отказаться от привычки. Само величие этрусской цивилизации и обилие сведений о ней выдвигают проблемы, которые в других случаях не возникают.

Этруски - это не только проблемы, но и цепь парадоксов: исключительное богатство Этрурии памятниками изобразительного искусства без твердых опорных пунктов для их интерпретации; свыше 11 тыс. надписей, чтение которых ныне уже не вызывает особых трудностей (при неумении специалистов ответить на некоторые элементарные вопросы о языковой принадлежности народа); многочисленность суждений о происхождении этрусков при невозможности отдать решительное предпочтение одному из них; создание этрусками могущественной державы при отсутствии у них единого политического центра наподобие Рима. И в результате народ, находившийся в самом центре обитаемого в древности мира, вот уже 300 лет "допрашиваемый" учеными с применением различных исследовательских методов, до сих пор не избавился от эпитета "таинственный".

Роль этрусков в истории Средиземноморья была столь значительной, что вопрос об обстоятельствах и времени их появления привлек внимание еще античных историков. Геродот, ссылаясь на рассказы, которые он слышал в Лидии (Малая Азия) или в Италии, рисует картину переселения части лидийцев в результате охватившего страну голода. Датируется оно концом II тыс. до н. э., а самое имя народа - тиррены связывается с тем, что переселенцев возглавил царский сын Тиррен 1 . Иная версия происхождения этрусков была выдвинута современником Геродота Геллаником Лесбосским, который связывал этрусков с пеласгами, обитателями Эгейского бассейна, жившими на Балканском полуострове, в Малой Азии и на некоторых островах Эгейского моря. По мнению Гелланика, пеласги, изгнанные греками, приплыли к устью р. По, продвинулись в глубь страны, захватили город Кротон (Кортону) и поселились в местности, получившей название "Тиррения" 2 .

Историк рубежа н. э. Дионисий Галикарнасский высказывается в том смысле, что этруски ниоткуда не приходили, а были автохтонным, очень древним народом, не похожим на соседей ни по языку, ни по образу жизни 3 . Уже в XVIII в. возникла четвертая точка зрения, высказанная непременным секретарем французской Академии надписей и словесности Н. Фрере. Он считал рассказы древних о происхождении этрусков баснями и, неправильно поняв высказывание Тита Ливия об обитании в Альпах народа ретов, говоривших на "испорченном этрусском языке" 4 , утверждал, что этруски пришли в Италию с севера 5 . "Северную" версию поддержали Б. Г. Нибур и другие видные исследователи 6 .


1 Herod. I, 94.

2 Fragmenta historicorum Graecorum (FHG). P. 1874, frg. I Hellanici.

3 Dion. Hal. 1,30.

4 Liv. V, 33, 11.

5 Freret N. Ouevres completes. Vol. IV. P. 1776, p. 167sqq

6 Niebuhr B. Die romische Geschichte. Bd. I. Brl. 1811; MOMмзен Т. История Рима. М. 1936, с. 116.

стр. 95


Сделанные затем в долине Нила открытия сильно подорвали некоторые прежние теории. В египетских надписях Мединет-Абу (XIII-XII вв. до н. э.) упомянуты "народы моря", вторгшиеся в дельту Нила, как союзники ливийцев, и среди них - турша, по имени близкий к греческому обозначению этрусков - тирсены. Они изображены как европейцы, обладающие оружием того типа, который был распространен у микенских греков 7 . Версия Геродота о переселении лидийцев получила теперь подтверждение, как и дата переселения. Среди "народов моря" были, в частности, "плшт", известные ветхозаветным текстам как филистимляне (отсюда - Палестина). Кроме того, плшт близко к "пеласги", особенно если учесть, что в некоторых источниках они фигурируют как пеласты 8 . Их миграция согласуется со свидетельствами Геродота, Гелланика и с рассказом Дионисия Галикарнасского, рисующего тирренов и пеласгов двумя различными народами, появившимися между Тибром и Арно в разное время. Но Геродот, Гелланик и египетские тексты допускали их переселение в конце II тыс. до н. э. Археологические же раскопки свидетельствуют о появлении типично этрусских памятников только с 800 г. до н. э. Получается, что переселение длилось около четырех веков, что сомнительно.

Некоторые исследователи прямо относили этрусскую миграцию в VIII в. до н. э., основываясь на том, что именно тогда в Италии появляются их памятники 9 . Однако это не подкрепляется историческими данными: такое переселение не могло остаться не замеченным греческими колонистами в Италии и должно было найти отражение в источниках. Реально переселение могло иметь место лишь после крушения микенского мира и уничтожения его письменной традиции, т. е. в XIII-XII вв. до н. э. А фактические следы пеласгов и тирренов надо искать и в самой Италии и на окружающих островах.

Около 1400 г. до н. э. на Сардинии возникла своеобразная культура, названная нурагической по нурагам - конусообразным башням-жилищам 10 . С XII в. до н. э. в характере этой культуры наметились изменения, свидетельствующие о появлении там нового народа 11 . Меняется стиль нурагов. Начинают широко эксплуатироваться медные рудники, так что выплавлявшиеся на Сардинии массивные медные слитки в форме бычьей шкуры находят ныне на Кипре и в Египте. В X в. до н. э. металлурги Сардинии освоили изготовление бронзы, для чего было необходимо олово. Этот металл доставлялся из Британии на кораблях. Очевидно, то были корабли финикийцев. Но нет никаких оснований думать, что финикийцы - тот самый новый народ. Удлиненные сардинские бронзовые статуэтки X - IX вв., воссоздающие фигуры людей и богов, не имеют ничего общего с финикийской пластикой - воинами с мечами, копьями и луками, борцами, музыкантами и жрецами. Одна из статуэток представляет собой божество с четырьмя руками, держащее два меча и два щита, с четырьмя глазами на лице и еще с глазами на руках. На голове - шлем того типа, который характерен для "народов моря".

Финикийская надпись IX в. до н. э. сохранила название Сардинии: Таршиш 12 . Это же слово неоднократно встречается в библейских текстах для обозначения обильной металлами страны Запада, с которой финикийцы вели торговлю. Попытки Связать Таршиш с процветавшим в период финикийской и греческой колонизации Запада южноиспанским г. Тартессом представляются необоснованными, ибо финикийская надпись зафиксировала прибытие финикийцев туда, а не оттуда. Сардиния же могла быть известна финикийцам как Таршиш, если на ней обитали тирсены. К тому же свидетельство о тирсенах как обитателях Сардинии мы находим у греческого географа Страбона 13 . Следы этого обитания сохранила местная топоними-


7 Nibbi A. The Sea Peoples and Egypt. Noyes. 1975, p. 65.

8 Hesych., 1296; Schol. Hom. II, 16, 233.

9 Piganiо I A. Les Etrusquies, peuple d?Orient. - Cahiers d'histoire mondiale, P., 1953, vol. 1, p. 328sqq.

10 Lilliu G. The Nuraghi of Sardinia. - Antiquity, 1959, vol. XXXIII.

11 Немировский А. И. Этруски. От мифа к истории. М. 1983, с. 49 сл.

12. Шифман Ю. Ш. Возникновение Карфагенской державы. М. - Л. 1963, с. 52 - 53; Циркин Ю. Б. Финикийская культура в Испании. М. 1976, с. 11; Ridgway D. Archaeology in Sardinia and Etruria, 1974 - 1979. - Archaeological Reports vor 1979 - 1980. Lnd. 1981, p. 59.

13 Strab. V, 2, 7.

стр. 96


ка: главная река острова называлась Тирсус, обращенный в сторону Италии залив - Арцакена (арц, арац - типичная этрусская основа, от которой образованы многие слова). Напрашивается вывод, что воинственный народ, облик которого воссоздается по бронзовым статуэткам Сардинии, - тиррены.

Античная традиция не сообщает о переселении тирренов в Италию из Сардинии. Но переселение с островов на материк в античности - явление настолько распространенное, что возможность подобной миграции весьма вероятна. Известно ведь о более позднем переселении на тирренское побережье Италии обитателей соседнего с Сардинией и близкого ей по археологической культуре о-ва Корсика 14 . В пользу переселения свидетельствует и археология. В этрусских погребениях и храмах обнаружены составляющие предмет погребального культа нурагические бронзовые лодочки 15 . Ценность этих предметов настолько невелика, что их появление трудно объяснить торговыми связями. Появление тирренов в Италии подтверждается также распространенной в древности этимологией этнонима tyrsenoi от tyrsis (башня). Позднейшие этрусские города не имели башен; очевидно, термин относится к тирренам, строившим нураги.

О переселении тирренов из Сардинии в Италию гласит сообщение римского автора Феста: "Цари этрусков, которые называются сардами" 16 . Между тем из античной традиции известно, что этруски именовали своих царей лукумонами, что нашло подтверждение в этрусских надписях. А может быть, сардами именовали не царей порознь, а их совокупность? Такое предположение нашло подтверждение в греческой надписи с текстом договора между Сибарисом и сердаями: "Соединились сибариты с союзниками и сердаи в верной и нерушимой дружбе на вечные времена. Поручители Зевс, Аполлон и город Посидония" 17 . Упоминание о Посидонии на тирренском побережье южнее колонизованной позднее этрусками Кампании указывает на то, что под сердаями следует понимать тирренов-этрусков. Дружеские отношения этрусков и Сибариса удостоверены литературными источниками. Этноним "сарды", "сердаи" уводит в Сардинию, а оттуда - в Эгеиду и Анатолию, в столицу Лидии Сарды, т. е. прочерчивает в обратном направлении путь, которым следовали турша на Запад.

Интересное сообщение о встрече пришельцев-тирренов с пеласгами сохранил Страбон 18 . Подойдя к пеласгийскому г. Агилла, тиррены миролюбиво спросили у высыпавших на стены горожан: "Что это за город?". Агиллейцы, не зная тирренского языка, поняли вопрос как приветствие и вежливо поздоровались: "Хайре!". В свою очередь, пришельцы, не зная пелаегийского языка, восприняли "Хайре" как название города. Впоследствии при тирренах он стал называться Цэре. В этом рассказе скрываются два существенных факта: тиррены появились между Тибром и Арно к тому времени, когда там уже жили пеласги и имели свои города; тиррены и пеласги были разноязыки, ибо пеласгийские населенные пункты, перешедшие в руки тирренов, переменили названия.

Более позднее появление тирренов как раз соответствует тому, что было сказано о переселении их из Сардинии. А разноязычие тирренов и пеласгов породило загадку этрусского языка. Что касается перемены названий пеласгийских городов, то это явление заслуживает особого рассмотрения. Античные авторы сообщают, что первоначальными обитателями этрусского г. Пиза были грекоязычные тевтаны и что ранее он назывался Тевтана 19 . Не явствует ли из этнонима, что "грекоязычный народ" был пеласгами? Гомер, писавший о пеласгах как союзниках троянцев, приводит имена предводителей их ополчения, которые были сыновьями Лефоя и Тевтама. Многие другие пеласги также носили имя Тевтам. Сомнение вызывает иное: в греческом языке не было слова teuta, но оно широко распространено у ил-


14 Sегv. Аеn. X, 172.

15 Lilliu G. Navicella di bronzo protosarda in Gravisca. - Atti della Accademia nazionale dei Lincei, Roma, 1971, p. 289.

16 Fest. 430, 6, L.

17 Немировский А. И. Греческий эмпорий в этрусском порту. - Вестник древней истории (ВДИ), 1982, N 1, с. 160.

18 Strаb. V, 2, 3.

19 Рlin. II, 16, 2; Сatо, frg. 45 Peter.

стр. 97


лирийцев в значении "община", так что пеласги - народ не грекоязычный, а говоривший на языке, близком к греческому. Они родственны иллирийцам, (фракийцам, фригийцам и, возможно, праславянам 20 . Историк V в. до н. э. в его описании Италии приводит 10 названий никому более не известных энотрских городов; среди них один - под тем же именем, что и этрусский город Коза (энотры - поэтическое имя пеласгов). Нетрудно догадаться о причинах "исчезновения" 9 других городов: после тирренского завоевания они изменили наименования. Итак, переселенцами в Италию были пеласги и тиррены, слившиеся затем воедино в ходе сложного и длительного этногенеза.

Раскопки этрусских гробниц в XVIII в. стали вехой, положившей истинное начало изучению этрусского феномена 21 . Археологические открытия позволили этрускам рассказать о самих себе языком надписей. Система этрусского письма по степени сложности не идет в сравнение с египетскими иероглифами и вавилонской клинописью: это алфавитное письмо с менее чем 30 буквами. И все же потребовалось более 200 лет, чтобы латинская поговорка: "Этрусское не читается" - стала анахронизмом. Уже в 1737 г. были правильно выделены 15 букв их алфавита с вариантами написания. В 1789 г. Л. Ланци, которого считают "отцом этрускологии", знал весь этрусский алфавит за исключением двух букв, значение которых удалось определить позднее 22 . Казалось, что при чтении этрусских надписей не предвиделось ничего нового. Однако это письмо вызывало многочисленные недоумения. Последние находки архаических греческих надписей на юге Италии сделали очевидным, что этруски заимствовали азбуку у греческих колонистов из г. Халкида. Но отдельные употреблявшиеся ими буквы отсутствуют в западногреческом алфавите, причем именно они присутствуют в надписях лидийцев, которых Геродот считал прародителями этрусков.

Странными казались и особенности письма, этрусков. Вот как выглядит имя римской богини Minerva в некоторых этрусских надписях: Mnrva. Выговорить без огласовки такое скопление согласных невозможно. "Проглатывание" гласных в письме было присуще семитам, но не грекам, которые ввели буквы для гласных звуков, использовав для этого некоторые финикийские обозначения согласных. О том, что знак согласного воспринимался этрусками как слог со следующей выпущенной гласной, явствует из надписи на сосуде, обнаруженном в этрусской гробнище середины VII в. до н. э. На нем был написан алфавит в следующем виде: ci ca cu ce vi va vu ve zi za zu ze ni na nu ne pi pa, pu pe ri ra ru re. В некоторых этрусских надписях вместо гласной просто стояла точка, например: mula писалось mul. Это допускает возможность существования у этрусков до принятия ими западногреческого алфавита слоговой системы письма.

При попытках установить содержание дошедших до нас этрусских текстов и отдельных слов ученые многих поколений пользовались сравнительно-этимологическим методом. Отыскивая в надписях слова, сходные со словами древних или новых языков, им давали перевод в соответствии со значениями последних. В XVII - первой половине XVIII в. этрусский язык интерпретировался на древнееврейской основе. Ланци склонялся к мнению, что он близок к латинскому и другим италийским языкам. Шире подошел к вопросу о его языковой принадлежности В. Корссен, доказывавший его родство еще и с греческим 23 . Это расширяло возможности интерпретации: если не подходило латинское слово, можно было воспользоваться греческим. В результате получилась двухтомная работа, объявленная тогда решением этрусской загадки. Вот пример одной из "находок" Корссена. В этрусских погребальных надписях часто встречаются слова avils lupu. Lupu он сопоставил с греческим глаголом glype (лепить), avils счел личным именем; получилось: Авилс вылепил. Исследователя смутило, правда, что Авилс оказался чересчур плодовитым скульптором и к тому же долгожителем, ибо его имя присутствует в сотнях надпи-


20 Немировский А. И. Гомеровские имена пеласгов в Италии. Историчность и актуальность античной культуры. Тбилиси. 1980, с. 20 - 21.

21 Немировский А. И., Xарсекин А. И. Этруски. Воронеж.1969, с. 8 - 25.

22 Lаnzi L. Saggio di lingua etrusca e di altre lingue antiche d? ltalia per servire alla storia dei popoli delle lingue e delle belle arti. Vol. I-II. Roma. 1789.

23 ,Corssen W. Uber die Sprache der Etrusker. Bd. I - II. Leipzig. 1874 - 1875.

стр. 98


сей различных эпох. Но было дано такое объяснение: у него имелись сыновья, внуки и правнуки, возникла семейная династия художников, в которой профессия передавалась по наследству.

Оценивая эти домыслы, В. Деекке убедительно доказал, что "окончательное решение этрусской загадки" Корссеном - пустая иллюзия, а предложенные им переводы - игра воображения. Деекке установил, что avils - существительное в косвенном падеже со значением "года" ("лет"). Сочетание же предшествующего имени, допустим, "Ларт с lupu avils и числительным (или его цифровым обозначением) говорило, что Ларт достиг таких-то лет или умер в таком-то возрасте 24 . Это был удар не только по Корссену, но и по всем его предшественникам, читавшим этрусские надписи с помощью знакомых им языков - немецкого, кельтских, литовского, финского, русского и т. д. С Деекке началась новая методика интерпретации этрусского языка - комбинаторная. Она исключает поиски этимологических соответствий и исходит лишь из того материала, который имеется в данном или сходных текстах того же языка. С XX в. она стала преобладающей в этрусской лингвистике.

Однако можно ли представить себе язык, не имеющий никаких родственников, круглого сироту в мире разных наречий? Поиски его родичей продолжаются до наших дней. Энтузиазм среди этрускологов вызвало известие об открытии в 1901 - 1903 гг. в Малой Азии клинописного архива хеттских царей, в котором имелись документы на нескольких языках. Чешскому ученому Б. Грозному удалось прочесть часть надписей архива и установить, что она принадлежит древнему индоевропейскому языку, после чего некоторые исследователи стали уверять, что этрусский и хеттский родственны. Этой точки зрения доныне придерживается болгарский ученый В. Георгиев, раньше считавший этрусский язык пеласгийским. Будучи уверен в том, что этрусский - это позднехеттский диалект, он все этрусские тексты читает на хеттской основе, но без реального успеха 25 . Другой автор читал "по-этрусски" с помощью албано-французского словаря, создавая невообразимую путаницу 26 . Советский этрусколог А. И. Харсекин использовал сначала для интерпретации этрусского греческий, но впоследствии признал ошибочность этого 27 .

Чем объяснить, что многие лингвисты, упорно относя этрусский к индоевропейским языкам, никак не могут добиться успеха? Ответ явствует из примеров знакомой нам лексики. Имя главного бога этрусков - Тин (в этрусском алфавите не было звонкой d и она передавалась глухой t). Следовательно, Тин - это Дин. Поскольку Тин соответствовал Юпитеру и был богом светлого времени суток, можно говорить о его родстве с древнеиндийским dinam, русским "день". В свое время А. Д. Чертков слово clan (сын) ошибочно сопоставлял с "поклон", но он не ошибся бы, если бы сопоставил clan с "колено". Значит, этрусский - это русский, иронизировали над Чертковым после выхода в свет его книги. Разумеется, нет. Однако в русском и в других индоевропейских языках часть лексики совпадает. Здесь идет речь только о пеласгийской струе в этрусском. Тирренская же лексика не может быть объяснена на индоевропейской основе. В неиндоевропейском языке хаттов нашли лишь одно слово zil (править), которое совпадает с этрусским по форме и значению. Этрусский - это своеобразное помещение, куда ведет одна дверь с разными замками. Открыв один из них, ученый уже полагает, что он на верном пути, и пытается открыть тем же ключом другие замки. Однако ключ даже не входит в замочную скважину.

Интерпретация структуры этрусского общества тоже испытала немало метаморфоз. Они объясняются тем, что к этрускам привыкли прилагать особые мерки. И. Бахофен попытался реконструировать их общественные отношения на основе


24 Dеесke W. Corssen und die Sprache der Etrusker. Stuttgart. 1875, S. 22sqq.

25 Georgiev V. La lingua e I?origine degli etruschi. Roma. 1979.

26 Майяни З. Этруски начинают говорить. М. 1966. В данном случае на русский была переведена одна из худших работ по этрусской лингвистике, что было отмечено всеми рецензентами.

27 Харсекин А. И. Вопросы интерпретации памятников этрусской письменности. Ставрополь. 1963; его же. Об этрусском языке. В кн.: Тайны древних письмен. М. 1976, с. 347.

стр. 99


преданий о воцарении в Риме Тарквиния Древнего 28 , которому помогла в том Танаквиль. Предание характеризует ее как властную этрусскую женщину, добившуюся царской власти для своего безвольного супруга. Она же обеспечила царскую власть своему зятю Сервию Туллию. Этих данных оказалось в XIX в. достаточно, чтобы объявить Танаквиль "матриархальным божеством", древней малоазийской богиней, культ которой этруски принесли из Малой Азии, а самих этрусков - "матриархальным народом". Бахофен проанализировал 50 надписей, в которых мать будто бы упоминалась раньше отца. А поскольку, согласно Геродоту, ликийцы из Малой Азии тоже вели счет родства по матери 29 , то этруски и ликийцы вместе были причислены к народам матриархального мира, чудом сохранившегося среди патриархальных народов.

Ни одно заблуждение, связанное с историей этрусков, не было столь длительным. Ученые разных направлений, не согласные друг с другом ни в чем, тем не менее в один голос уверяли, что у этрусков существовал матриархат. В годы распространения фашизма эта ошибочная концепция была подхвачена некоторыми немецкими авторами, которые рассматривали крушение минойского Крита и Этрурии под ударом "арийских народов" как победу северных, мужественных народов над восточными, "женственными" народами, не способными создать государственность и обреченными жить в подчинении и рабстве 30 . Лишь в 1950 г. немецкий же историк Ф. Слотти решил проверить на материале эпиграфики, действительно ли у этрусков родство велось по материнской линии. Он оперировал почти 6 тыс. эпитафий, содержащих указания на родственные отношения покойных. Из них только в 33 упоминались имена отца и матери умершего, причем имя отца неизменно занимало первое место, и не нашлось ни одной надписи, где бы имя матери стояло ранее имени отца 31 . В ходе изучения ликийских надписей (при Бахофене они были неизвестны) выяснилось, что и у ликийцев не существовало матрилинейного счета 32 . Таким образом, в исторически обозримое время ни в Этрурии, ни в Малой Азии не существовало явных черт матриархата, а то, что принималось за матриархат, оказалось культом богини, матери-земли, существовавшим у всех народов, достигших высокого уровня развития земледелия.

Концепция наличия матриархата у этрусков привела к примитивизации их социальных отношений, к суждениям о том, что они жили при родовом строе и еще не знали классового общества и государства. Между тем характерным признаком существования этрусского государства в VII-VI вв. было наличие городов, развитых центров экономической и политической жизни. Их названия известны из античной традиции, а большая их часть выявлена раскопками на территории между р. Арно и р. Тибр, в долине р. По и в Кампании. Как известно, возникновению государства предшествовало деление общества на классы. Однако процесс классообразования шел в разных местах этрусской территории несинхронно и неодинаково. Появлению классов в Северной Этрурии способствовали интенсивная добыча и обработка металлов. Города Южной Этрурии, обладавшие морскими портами или выходом к морю по рекам, складывались как центры сельскохозяйственной округи и посреднической торговли. В них жило также многочисленное неэтрусское население, не обладавшее полнотой политических прав.

Этрусская принадлежность государственных образований между Арно и Тибром явствует из правил основания городов, записанных в священных книгах. Выбор места для постройки города определялся гаданиями по полету птиц и внутренностям животных. В центре города, возведенного по этрусскому ритуалу, рылась яма как отправная точка магистралей, перекрещивавшихся под прямым углом. Линия будущих стен опахивалась плугом с медным лемехом. В местах будущих ворот


28 Bachofen J. Die Sage von Tanaquil. Heidelberg. 1870, S. 282sqq.

29 Herod. I, 173.

30 Фролов Э. Д. Немецкая буржуазная историография античности новейшего времени (1917 - 1975). В кн.: Античный мир и археология. Саратов. 1979, с. 146сл.

31 Slоttу F Zur Frage des Mutterrechts bei den Etruskern. - Archiv Orientalni, 1950, t. XVIII, N4, S. 262sqq.

32 Pembrоke S. G. Last of the Matriarchs. Study in the Inscriptions of Lycia. - Journal of the Economic and Social History of the Orient, 1965, vol. VIII, p. 217sqq.

стр. 100


плуг поднимался, а их количество строго регламентировалось. Эти правила сложились вне Италии. Они исходили из представлений о том, что город, построенный людьми и ими населенный, должен являться отражением "небесного города". В Передней Азии имеется масса иллюстраций этого. Так, г. Сипар мыслился отражением созвездия Рака, г. Ниневия - Большой Медведицы, г. Ассур - Полярной Звезды 33 .

Этрусский полис охватывал небольшую территорию, и все его граждане могли собираться для несения своих прав и обязанностей. Во главе полиса первоначально стояли цари, чья власть носила священный характер 34 . Это явствует из их короны - венка из листьев и желудей дуба (священное дерево Тина), скипетра с фигурой орла на верхушке (орел - священная птица Тина), сиденья из светлейшей слоновой кости (Тин был богом света), двойного топора, "вязанного с Тином-Зевсом, согласно памятникам древнего Крита.

Опорой царской власти являлась знать. Основой ее могущества была крупная земельная собственность. В этрусских пророческих сочинениях нарушение прав собственности рассматривается как преступление против богов. Пророчества грозят карой установившего границы участков Тина тем, кто добивается их передела 35 . О том же свидетельствуют иконографические источники: изделия из чеканной бронзы и слоновой кости покрыты рисунками с военными и мирными сценами, характеризующими занятия аристократов и их богатство. Об изобилии сельскохозяйственных продуктов у похороненных в обширных гробницах свидетельствуют погребальные фрески с тушами животных, сосудами с вином и столами, ломящимися от яств. Этрусская знать отличалась от римской тем, что на территории, где складывалось ее государство, она была сравнительно новой и не могла указать своей родословной даже до пяти поколений. Молодость этой аристократии явствует из сравнения родовых имен римской и этрусской знати. Если имена патрициев, образованные от названий рек, местностей и городов, - большая редкость, то этрусские сплошь и рядом носят их 36 .

Государство образовалось там в ходе завоевания давно уже потерявшими связь с родом пришельцами местного населения, еще сохранявшего родоплеменную организацию. Этрусские роды носили искусственный характер, будучи приспособлены завоевателями к местным социальным формам, обеспечивавшим престиж. Они широко использовали рабский труд. Античная традиция сообщает лишь об имевшихся у них рабах-слугах. Писатель I в. до н. э. Диодор Сицилийский утверждал: "Этруски имеют в услужении множество рабов. Одни из них редкой красоты, другие в одеждах, великолепие которых не соответствует их рабскому положению. А слуги у них имеют отдельные помещения, подобно свободным людям" 37 .

Действительно, фрески этрусских гробниц изображают юношей, прислуживающих возлежащим у стола господам. Но можно ли на основании этих данных говорить о наличии у них родового или семейного рабства? 38 . Великолепие одежд рабов-слуг и наличие у них отдельных помещений еще не свидетельствуют о том, что их статус соответствовал положению членов рода или семьи. Рабы- слуги использовались господами так, как последние того хотели. Красивые одежды и отдельные комнаты мало меняли правовое положение рабов, равно как музыка, под которую их секли 39 , не облегчала их страданий. О других рабах, грязных, изможденных и голодных, античные авторы не сообщали, ибо они не привлекали внимания римлян. Но именно эти рабы добывали руду и плавили металлы, рыли каналы и строили дороги, гребли веслами кораблей. Судя по именам вольноотпущенников, рабами этрусков были греки, галлы, умбры и лигуры. О тяжести же рабства гласит вы-


33 Еliade M. Cosmos und Geschichte. Hamburg. 1966.

34. Немировский А. И. Царская власть в Этрурии. - Норция, вып. I. Воронеж. 1971, с. 17сл.

35 Grammatici veteres. Brl. 1848, S. 350.

36 Rix H. Das etruskische Cognomen. Wiesbaden. 1963, S. 176.

37 Diod. XIV, 113.

38 Eльницкий Л. Е. Возникновение и развитие рабства в Риме в VIII-III вв. до н. э. М. 1964, с. 115сл.

39 Athen. XII, 14р, 518b.

стр. 101


ражение "этрусский эргастул", дающее основание думать, что именно этруски изобрели эти страшные подземные тюрьмы для рабов.

Структура этрусского общества не оставалась неизменной. Постепенно выделялась прослойка, не связанная с владением землей и имевшая отношение к ремеслу и торговле. Кое-где установилась политическая форма, которую греки обозначали термином "тирания". Конкретное представление о ней дает найденная в этрусском порту Пирги двуязычная финикийско-этрусская надпись. В финикийском тексте сообщается о "царе Цэре" Тефарии Велиане, посвятившем храм богине Астарте. Это же лицо в этрусском тексте названо зилатом, откуда явствует, что оно обладало единоличной властью, сопоставимой с властью царя 40 . В большинстве же этрусских полисов к V в. до н. э. установилась олигархия. Представители одних и тех же семей (Спуринна, Таркна и др.) год за годом занимали выборные государственные и жреческие должности, характеризуемые титулами зилат, пурте, мару, а некоторые становились пожизненными их обладателями. В отдельных государствах власть удерживали цари.

Античная традиция знала наряду с самостоятельными этрусскими полисами их объединение, включавшее 12 городов-государств. Дионисий Галикарнасский называл его "12 гегемонов" 41 , латинские авторы обозначали его "Этрурией", или "всей Этрурией". Правители собирались ежегодно в одно и то же время в г. Вольсинии, в священной роще бога Вольтумна. Программа их совещаний неизвестна. Сообщается лишь о выборах верховного главы союза, который в надписях обозначался zilath mechl rasnal. Точный смысл слов неясен: первое - "правитель", третье - "этрусского" ("этрусских"), второе остается загадкой (некоторые исследователи предлагают: mechl - "дел") 42 . Приблизительное общее истолкование - "правитель этрусского дела". Напомним, что римское res publica дословно означает "общее дело". Глава 12-градья имел те же знаки отличия, что и правитель отдельного города, но его сопровождал не один служитель, а 12. Впоследствии к тому же рангу были отнесены римские консулы.

В этрускологии нет единства в оценке объединения "12 гегемонов". Некоторые исследователи полагают, что это был союз на религиозной основе. Пфиффиг пишет: "Никогда не существовало единого этрусского государства. То, что античные авторы называют Этрурией, было слабым, составленным скорее на религиозной и культурной, чем на политической, основе союзом суверенных государств-полисов" 43 . Паллоттино, напротив, считает, что "этрусское 12-градье не религиозно-культурная схема, а действительно политическое учреждение, обладающее определенными полномочиями" 44 . В пользу этого мнения говорят данные о выборах глав союза и указания, извлекаемые из надписей и рассказов о деятельности "главнокомандующих". Когда народ этрусков уже находился в упадке, проявился интерес к его героическому прошлому. Подобно тому, как на римском форуме выставлялись статуи древних героев Ромула, Камилла и Сципионов, на форуме знаменитого этрусского города Тарквинии были водружены статуи знаменитых людей из семьи Спуринна с перечислением их заслуг, причем на латинском языке, ибо этрусского тарквинийцы в I в. до н. э. уже не знали.

Из этих похвальных надписей известно, в частности, о преторе Этрурии Вельтуре Спуринне, который возглавил морскую экспедицию в Сицилию и был награжден за доблесть щитом и золотой короной 45 . Из описания Вергилием этрусской морской экспедиции в поддержку прибывшего в Лаций троянца Энея можно заключить, что каждый этрусский город поставлял корабли и воинский контингент в зависимости от численности населения и своего богатства. Командиры кораблей и отрядов непосредственно подчинялись главнокомандующему Таркону. При воссоздании обстоятельств похода Вергилий основывался на реальных сведениях об экспедициях этрусков в период их морского могущества. Имеются также данные о со-


40 Pallоttino M. Die Etrusker Frankfurt а/M. - Hamburg. 1965, S. 114,

41 Dion. Hal. VI, 75.

42 Pfiffig A. Die etruskische Sprache. Versuch einer Gesamtdarstellung. Graz. 1969, S. 294.

43 Ibid., S. I.

44 Pallottino M. Op. cit., S. 113.

45 Тorell i M. Elogia Tarquiniensia. Firenze. 1975, p. 26sqq..

стр. 102


вместных этрусских дипломатических акциях. Таков договор между Сибарисом и сердаями, этрусскими царями, соответствующими 12 гегемонам Дионисия. Из сообщений Аристотеля о торговых соглашениях между тирренами и Карфагеном 46 явствует, что контрагентом Карфагена были все тирренские государства, а не одно из них.

Усматривая в федеративном устройстве организацию, которая обеспечивала общеэтрусские интересы и в то же время предоставляла каждому из государств внутреннюю автономию, можно понять суть процесса, который в современной науке принято называть этрусской колонизацией. Античные авторы говорили о продвижении этрусков в двух главных направлениях - на северо-восток, в долину р. По, и на - юг, в Кампанию, о появлении там этрусских городов и их объединении в 12-градье по той модели, какая сложилась в метрополии 47 . Эти направления экспансии подтверждаются находками там этрусских надписей, названиями городов и остатками некоторых из них с типично этрусскими формами погребения.

Еще в XIX в. возле Марцаботто, к югу от Болоньи, были открыты развалины города, возникновение которого относится ко времени наиболее активного проникновения этрусков в долину По. Под акрополем на вершине холма находились правильно спланированные кварталы. Главная магистраль имела в ширину 15 м (мощеная проезжая часть, тротуары, водосточные канавы). На акрополе выявлены фундаменты храмов, ориентированных по частям света. Город был защищен мощной стеной из крупных блоков, за нею находились могильники с разными типами захоронения, свидетельствующими о пестром составе населения. Этот город был назван этрусскими Помпеями.

Такую же картину представлял североэтрусский г. Маптуя, родина Вергилия. Здесь обитали венеты и умбры, но Мантуя "была сильна, кровью этрусской". Недавно с помощью электромагнитной методики здесь удалось обнаружить погребенное под землею поселение с характерной для этрусских городов регулярной планировкой улиц. Найденные там надписи подтвердили сведения Вергилия о преобладании в Мантуе этрусков 48 . У впадения По в Адриатическое море лежали Адрия и Спина. Адрия - от "атрий" (центральная часть этрусского дома). Открытие Спины стало одним из замечательных достижений послевоенной археологии. В болотистой местности на значительном расстоянии от моря воздушной разведкою с фотосъемкой были обнаружены перекрещивающиеся под прямым углом пунктирные линии. Как стало ясно после раскопок, то были следы древних каналов, чья сеть напоминала план города. Вместе с этрусками в этой "этрусской Венеции" жили умбры и греки.

В 'древности Кампания славилась благодатным климатом и плодородием вулканической почвы. На ее побережье еще в VIII в. до н. э. обосновались греческие колонисты. Их колония Кимы - самая древняя на Западе. В упорной борьбе этрускам удалось потеснить местное население и создать там ряд своих городов. Главным из них была Капуя, превосходившая по величине все города Италии, кроме Рима. Роскошь Капуи вошла в поговорку. Так, считалось, что причиной поражения Ганнибала была перезимовка его войска в Капуе, где оно разложилось под влиянием роскоши. Этруски основали в Кампании еще 11 городов, в их числе Помпеи.

Между Этрурией и Кампанией лежал Лаций, равнинную часть которого населяли латины и сабиняне, а горные районы - эквы, вольски и герники. Завоевание Кампании было немыслимо без создания в Лации опорных пунктов экспансии. Одним из них стал Рим в излучине Тибра. Античная традиция определенно связывает возникновение Рима с этрусками. Город при Ромуле был основан по "этрусскому ритуалу" с обозначением линий будущих стен плугом, запряженным белым быком и белой коровой 49 . Правда, этрусский элемент при первых четырех римских царях не был силен. Но положение изменилось в конце VII в. до н. э., когда в Риме утвердился выходец из Тарквиний, полуэтруск-полугрек, которого римляне называли Тарквинием Древним. Его преемники Мастарна (Сервий Туллий,


46 Arist. Pol.III, 5, 10.

47 Pol. II, 17; Liv. V, 33, 7sqq.; Serv. Aen. X, 202.

48 Moscati S. I nuovi Etruschi. - Corriere della sera, 10.VII. 1983, p. 13.

49 Plut. Rom. XI.

стр. 103


автор территориальной реформы) и Тарквиний Гордый были чистыми этрусками, а изгнание последнего положило конец этрусской супрематии в Риме.

Согласно римским историкам, в годы правления этрусков Рим превратился в большой благоустроенный город, причем некоторые писали о нем просто как об этрусском городе 50 . С помощью каналов болотистая низина между холмами была осушена и превращена в центр политической и торговой активности - форум; построена стена, окружавшая увеличившийся Рим; воздвигнут цирк, где по этрусскому образцу проводились общегородские празднества; на одной из вершин двугорбого Капитолийского холма сооружен храм этрусской триаде богов, ставший символом римского величия и местной святыней. Этруски не только господствовали в большей части Италии, но и создали морскую империю, распространявшуюся на окрестные моря и многие острова Западного Средиземноморья. Если опираться на сообщения греческих авторов, это была могущественная пиратская держава ("тиррены" и "пираты" в греческих источниках - синонимы). Но можно ли представить себе империю, которая держалась на одних грабежах? Ответ дают археология и эпиграфика. Раскопки в области от Лигурийского побережья до Гибралтара выявили черепки черного цвета с металлическим отливом. Эта керамика, изготовлявшаяся этрусками, датируется VII-VI вв. до н. э., а рядом с нею на побережье, заселенном в древности лигурами, кельтами и иберами, находят в еще большем количестве греческую расписную керамику. Таким образом, этруски не мешали грекам торговать в тех же районах.

Немалое значение имело выявление в порту этрусского полиса Тарквиний Грависке развалин греческого комплекса с храмами Геры, Афродиты и Аполлона. По греческому обычаю, верующий, приносящий божеству жертву, писал на ней свое имя, чтобы божество не забыло, кого следует вознаградить. На донышках чашек с любимой богами пищей можно прочесть имена: Александр, Делиад, Эвдем, Гиблес, Фемистагор, Лефайос, Омбрик, Пактий 51 , т. е. среди них было 5 греков, 1 лиди-ец, 1 пеласг и 1 местный житель. Что касается греков, посетивших тогда Грависку, то кое-что о них сообщил прислоненный к стене храма кусок мрамора с надписью: "Я посвящен Аполлону Эгинскому. Меня сделал Сострат". По форме камень не отличается от находимых на дне моря якорей 52 . Значит, Сострат - моряк. А Геродоту он был известен как самый богатый греческий торговец из Эгины тех времен, когда греки торговали с Тартессом в Южной Испании, вывозя оттуда несметные сокровища 53 . Очевидно, корабли Сострата, как и другие греческие суда, заходили в Грависку и использовали эту остановку не только для принесения жертв своим богам: в этрусских гробницах VI в. до н. э. обнаружено огромное количество дорогой коринфской, восточногреческой, лаконской и аттической посуды, причем последняя, от 550 - 525 гг., составляла 80% всей импортной керамики. На аттических сосудах имеется торговая метка Сострата, написанная эгинским письмом. Вездесущий Сострат сбывал этрускам продукцию афинских керамистов.

Неподалеку от Грависки лежал этрусский порт Пирги. Там предпочитали останавливаться карфагенские торговцы. В их распоряжении был храм этрусской богини Уни. Чтобы они чувствовали себя, как дома, табличка на пунийском языке гласила, что Уни - это пунийская Астарта. Отношения этрусков и карфагенян регулировались системой торговых договоров, дополненных военно- политическими соглашениями о взаимных обязательствах в случае угрозы морским интересам дружественных держав.

К северу от Пирги в древности располагался порт под латинским названием Регис Вилла (царская вилла). Страбон объяснял это название тем, что некогда здесь был дворец царя пеласгов Малея. Раскопки последних лет выявили там этрусский город VI-V вв. с типичными, пересекающимися под прямым углом ули-


50 Liv. I, 34sqq.; Diоn. Hal. Ill, 48sqq.; Plut. Rom. XI; Serv. Aen. II, 278; VIII, 65.

51 Тorelli M. II santuario greco di Gravisca. - Parola del Passato, 1977, p. 407sqq.

52 Gianfrоtta P. A. Le ancore votive di Sostrata di Egina e di Faillo di Crotone. - Parola del Pansato, 1975, p. 311sqq. 53. Herod. IV, 152.

стр. 104


цами. Его огромные развалины могли заставить подумать о руинах царского дворца. На деле же Регис Вилла - порт этрусского города Вульчи. Грависка, Пирги и Регис: Вилла вели широкую морскую торговлю 54 , а морское могущество этрусков основывалось не на пиратстве, но именно на мореплавании и торговле, выгоды от которых доставались владельцам товаров, кораблей и казне государств, контролировавших морские пути. Тогда как же быть с сообщениями греческих авторов о пиратстве? Не клевета ли это торговых конкурентов? Греческие надписи IV-III вв. гласят о разбойничьих нападениях тирренов на корабли и прибрежные пункты в Адриатике и Эгеиде.

Загадку раньше решали предположением о каких-то других тирренах, живших в IV-III вв. в Эгеиде 55 . Однако новейшие эпиграфические и археологические данные недвусмысленно свидетельствуют о том, что в ту пору существовали только италийские тиррены и что именно они занимались пиратством. Оказывается, к этому времени моря были уже закрыты для этрусской торговли. Потеряв прежний источник доходов, этруски превратились в заурядных разбойников.

Значителен вклад этрусков в формирование италийской культурной общности. Еще до того, как возник Рим, Италия, увидев себя в этрусском зеркале, осознала свое отличие от соседей. Да и для греков она долгое время оставалась Тирренией. Лишь позднее от местного слова ital (бычок), которое ошибочно считалось тирренским, она приобрела имя "Италия". Победители-римляне отдавали должное этрускам и часто повторяли, чем они им обязаны: знаками высшей государственной власти, "великим цирком" и "великой клоакой" (система каналов для отвода сточных вод), Капитолийским храмом, искусством гадания, делением месяца натрое, организацией сценических игр и театральным искусством, музыкальными инструментами, триумфом как победной церемонией, корабельным тараном и якорем. Современные исследователи могли бы добавить к этому перечню распространение письма в Центральной и Северной Италии, развитие горного дела, превращение керамического и металлообрабатывающего производств в отрасли искусства, строительство сети дорог, распространение полисной организации и связанных с нею элементов городской культуры.

Значительность вклада этрусков объясняется тем, что они не были лишь носителями древних традиций, но в отличие от греков, оставшихся в Италии колонистами, сложились на местной почве как этнос и свое существование связывали уже только с Италией, ибо за ее пределами фактически не имели истории. Их предания уложили историю этрусков в 10 веков. Это соответствует действительности, если за точку отсчета брать появление в XII-XI в. на Тирренском побережье первой крупной волны переселенцев, создателей культуры Вилланова. А доступная ныне науке этрусская история складывается из полутора веков небывалого расцвета и пяти веков постепенной деградации вплоть до исчезновения этрусков как этноса. Что же привело к гибели их полисы? Это был кризис, осложненный местными обстоятельствами. Этрусский полис обладал социально узким и пространственно ограниченным базисом. При сравнительно низком уровне развития производительных сил его площадь могла обеспечить существование лишь ограниченного числа граждан. Полисы с морской границей (Тарквинии, Цэре, Ветулония и др.) обладали большими экономическими возможностями за счет мореплавания и торговли, но их экономика была неустойчива, поскольку она зависела от не всегда контролируемой ситуации на морях.

Колонизация оставалась единственным выходом для сохранения полиса как организма, обеспечивавшего существование граждан и избавлявшего полноправных


54 Moscati S. Op. cit., p. 12.

55 Я. А. Ленцман полагал, что ко времени эллинизма тиррены - уже не этнический, а профессиональный термин, так что тирренами, действовавшими в морях к востоку от Италии, могла быть любая народность (Ленцман Я. А. К вопросу об источниках эллинистического пиратства. - ВДИ, ,1946, N 4, с. 222сл.). М. Гра отстаивает тождество тирренов из надписей III в. до н. э. и италийских этрусков, но в его трактовке пиратство свойственно всем эпохам (Gгas М. La piraterie tyrrhenienne en mer Egee; mythe ou realite? - L?ltalie preromaine et la Rome republicaine. Roma. 1976. Vol. I, p. 341sqq,).

стр. 105


членов полиса от унизительного по античным понятиям физического труда. Этот выход использовался этрусскими государствами в полной мере. В долине По и в Кампании возникали новые полисы или их объединения, воспроизводившие схему метрополии. Одновременно полисы с морской границей расширяли торговлю и обеспечивали сбыт возраставшей продукции, который мог компенсировать рост населения, его потребности в рабочей силе и сельскохозяйственных продуктах. Такое внешнее расширение системы наталкивалось на возраставшее сопротивление народностей на периферии этрусского мира.

Отпадение в 509 г. до н. э. Рима означало изоляцию южной части 12-градья от метрополии. Этрусская федерация организовала военную экспедицию против Рима во главе с царем Клузия Порсенной. Рим потерпел поражение. Им воспользовались зависевшие от него латинские союзники, которые объединились с вечным врагом этрусков Кимами, древнейшей греческой колонией в Италии. В 504 г. до н., э. было разбито этрусское войско, путь в Кампанию отрезан, а в 470 г, до н. э. этрусские города Кампании залиты волною самнитского нашествия.

Так, в V в. до н. э. распалась центральная часть федерации. Одно этрусское государство за другим вступало в дружественные отношения с Римом или придерживалось нейтралитета в борьбе. Главный противник Рима этрусский г. Вейи в 396 г. до н. э. после почти столетней (с перерывами) войны был побежден и уничтожен. Одновременно нашествие галлов смело густонаселенные и богатые города северной части 12-градья. Государства этрусской метрополии откупились и даже сумели направить "варварскую" волну на Рим. Но Рим, взятый и разрушенный галлами, вскоре оправился от поражения и стал планомерно подчинять себе этрусские государства.

Не менее мощный удар был нанесен этрускам с моря. В 600 г. до н. э. была основана фокейская колония Массилия (современный Марсель). Фокейцы попытались обосноваться в Корсике. Объединенными усилиями карфагеняне и этруски отбросили фокейцев, но их победа в морском сражении 535 г. до н. э. была, согласно Геродоту, "кадмейской победой" (в том смысле, в каком теперь нами применяется выражение "пиррова победа") 56 . Покинув Корсику, фокейцы обосновались на побережье Южной Италии, что стало угрозой мореплаванию этрусков и транзитной торговле, которая использовала их порты. После разрушения в 510 г. до н. э. главного союзника этрусков Сибариса Мессинский пролив был закрыт для их торговли. Археология подтверждает исчезновение с той поры этрусских товаров в Восточной Греции и Сицилии; прекращаются также торговые связи с Карфагеном и Испанией.

Этрусская бронзовая индустрия еще не прервала своей деятельности. Была сделана попытка заменить потерянные средиземноморские рынки северными, куда вел путь через альпийские перевалы 57 . Находки этрусской бронзы на территории Франции, Швейцарии, Германии, Австрии и даже Украины очерчивают ареал этрусской сухопутной торговли. Но она не смогла заменить морскую. Начался экономический упадок. Он сопровождался обострением социальной борьбы. В Арреции богатый род Цильниев подвергся в конце IV в. до н. э. нападению городской черни и вынужден был покинуть город. Широкий размах приобрело социальное движение в Вольсиниях, где в 265 г. до н. э. власть была захвачена низшими слоями населения. Восстание подавили римляне, и повстанцы были возвращены их владельцам для наказания, но город был разрушен 58 .

Этрурия стала объектом римской колонизации. Ее перерезали римские дороги. Римские колонисты, занявшие место этрусков или поселившиеся рядом с ними, вели тогда иное хозяйство. Они вырубили местные корабельные леса и использовали их как материал для построек вилл. Пришла в упадок система каналов. Излишки влаги превратили прибрежную местность в болота и рассадник малярии. Лагуны занесло песком, этрусские портовые центры постепенно отодвинулись от моря.


56 Herod. I, .167.

57 SziIagуi J. Gy. Zur Frage des etruskischen Handels nach dem Norden. - Acta antiqua, 1952, vol. I, S. 419sqq.

58 Pseudoarist. De mirab., 94; Iоhann. Antiосh. Frg. 50. - FHG. P. 1851. Vol. IV, p. 557; Val. Max. IX, 1, 2; Flог. I, 16; Zоnar, VIII, 7.

стр. 106


В Тарквиниях, родивших по этрусскому преданию создателя этрусского религиозного учения Тага, теперь звенели цепи римских рабов.

Падение этрусских полисов и романизация их населения еще не означали уничтожения этрусской культуры. В римской литературе выходцы из Этрурии не только играли выдающуюся роль, но и были ее гордостью. Идеологом новой монархии стал выходец из царского этрусского рода Гай Цильний Меценат. Август обращался к своему другу с посланием, пародировавшим пристрастие Мецената к восточной роскоши: "О, слоновая кость Этрурии! Благовония Арреция! Жемчуг Тибра! Алмаз Верхней Страны! Яшма Игувия! Берилл Порсенны! Карбункул Адрии!" 59 . В кружке Мецената звездой первой величины был выходец из этрусской Мантуи Публий Вергилий Марон. "Энеида" Вергилия возродила этрусские и италийские легенды, связав их в единое повествование о судьбах предков основателей Рима. В произведениях члена того же кружка этруска Проперция ощущается элегическая грусть, по опустевшим родным городам и заброшенным гробницам.

Особенно живучей была этрусская струя в римской религии. Важнейшие государственные празднества и гадания конца Республики и начала Империи осуществлялись по этрусским правилам. Правящая верхушка Рима была заинтересована в том, чтобы не иссякала этрусская религиозная ученость и не переводились ее знатоки. Центром такой учености явилась коллегия гаруспиков - гадателей по внутренностям животных и хранителей книг "этрусского знания". Цицерон, Варрон, другие высокообразованные римляне, входя в коллегию гаруспиков, общались с жрецами и с их слов немало рассказали об этрусской религии. Пользуясь тем же источником, воспитатель пасынков императора Августа Веррий Флакк составил лексический этрусско-латинский справочник. Именно к нему восходят 40 известных нам ныне по античной традиции этрусских слов, преимущественно из сферы религии. Учеником Флакка был Клавдий. Став императором, он обнародовал свою историю этрусков в 20 книгах. От нее как раз и сохранилось свидетельство о том, что шестой римский царь Сервий Туллий был известен у этрусков как Мастарна. Свои познания по этрусской истории император использовал в политических целях, доказывая, что следует не скупиться на дарование гражданских прав "варварам", поскольку даже такие злейшие враги Рима, как этруски, получив эти права, стали ревнителями римских интересов.

Именно этрусские жрецы оказались наиболее активными в защите идейных основ римской религии, когда ей стало угрожать христианство. Это дало впоследствии основание "отцам церкви" считать Этрурию "матерью и прародительницей всех суеверий". В 410 г. н. э., когда христианский Рим был осажден "варварами", их пытались отогнать с помощью старинных священных церемоний и христианские попы и этрусские жрецы. Таким образом, этруски не только стояли у колыбели древнего Рима, но и присутствовали при его падении.

Этрускология - одна из наиболее почтенных по возрасту научных дисциплин. Она возникла задолго до египтологии и ассириологии, не говоря уже о хеттологии и микенологии. Но ее проблемы, впервые поставленные 300 лет назад, не устаревают, поскольку постоянное расширение материала благодаря археологическим находкам открывает новые пути их освещения. Античная точка зрения о внеиталий- ском происхождении этрусков, как.выяснилось, наиболее соответствует современному состоянию знаний. Но в то же время вряд ли можно вслед за Геродотом считать появление этрусков в Италии результатом какого-то единовременного переселения части лидийцев, принявших затем имя тирренов. Речь должна идти о длительном процессе формирования этрусского этноса из различных компонентов эгейско-анатолийского происхождения (пеласги, тиррены), причем местом длительного промежуточного обитания тирренов на пути в Италию была Сардиния. Эта специфика формирования этрусского этноса объясняет и сложный характер его языка, в котором многое еще остается неясным. Важно, однако, что уже выявленное проливает свет на судьбы не только этрусков, но также дорийской Италии и раннего Рима.


59 Маcr. Sat. II, 4, 12.

 


Комментируем публикацию: ЭТРУССКАЯ ЗАГАДКА


© А. И. Немировский • Публикатор (): БЦБ LIBRARY.BY

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle

Скачать мультимедию?

подняться наверх ↑

Новые поступления

Выбор редактора LIBRARY.BY:

Популярные материалы:

подняться наверх ↑

ДАЛЕЕ выбор читателей

Загрузка...
подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ

СТАРИННАЯ (АНТИЧНАЯ) ЛИТЕРАТУРА НА LIBRARY.BY


Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY на Ютубе, в VK, в FB, Одноклассниках и Инстаграме чтобы быстро узнавать о лучших публикациях и важнейших событиях дня.