Род славных князей
Острожских имеет глубокую связь с историческими
судьбами нашего народа. Она прослеживается в той
памяти, которую оставили о себе представители
этого рода. Так, основателем многих православных
церквей в Великом княжестве Литовском и Русском
явился Константин Иванович Острожский,
известный своими победами над татарами и
войсками Московской Руси. В начале XII века им были
построены храмы в Турове, Дятлове, Смолевичах, и,
конечно, в Вильно. Будучи глубоко верующим
человеком, он всю свою жизнь посвятил укреплению
Церкви Божьей в Великом Княжестве. Не случайно
его сын — князь Константин Константинович
Острожский, также вошел в историю как радетель
веры Православной. Нам хотелось бы остановиться
на истории той церкви, которая была основана
князем Константином Ивановичем Острожским в
небольшом селениии Смолевичи, расположенном в
Минской епархии, в двадцати километрах от Минска.
В дарственной
грамоте, выданной К.И.Ост-рожским на эту церковь,
говорилось:
"Во имя Светое и
нераздельное Троицы Бога Отца и Сына и Духа
Светого... збудовалем церковь... заложенья Светого
Миколы тым листом... моим на вечность... записуем,
даруем и фунду-ем... волоки две грунту пашного з
огородами сяножатьми... огород тое церкви над
озером... и дом там же збудованый церковный для
мешка-нья отцом священником... и повинни они пара-фяне
до тое церкви належачые своим отцом священником
во всех потребах церковных допомо-гати, а по
смерти моей мають о душе моей печа-ловати и в
церкви Божой молитвами своеми при хвале Божой
вспоминати..." (1).
Как видно из
грамоты, К.И.Острожский не только построил в
Смолевичах церковь, но и наделил ее землею,
возвел для священника дом, обязал местных
прихожан материально поддерживать
новоустроенный храм и поминать его в молитвах.
Прошло совсем
немного времени, и польский король Сигизмунд I
подтвердил, со своей стороны, правомочность
пожалованья К.И. Острожского, издав
соответствующий привелей. "Мы, — отмечал он в
этом привелее, — з ласки нашое господарское... тот
фундуш его вечне утверждаемы... и мает то вечными
часы быти держано, абы хвала Пану Найвышому
шырылася и размножалася..." (2).
Подлинник
привелея Сигизмунда I, несмот-\/ ря на все
перепитии истории, сохранялся в приходском
архиве Свято-Николаевской церкви даже триста лет
спустя! В середине XIX столетия с ним знакомился
известный этнограф и краевед П.Шпилевский (3).
В период широкого
распространения на / Беларуси
униатства (XVII—XVIII веков) Смолевичи принадлежали
уже не Острожским, а Рад-зивиллам. Последние, хотя
и не являлись, наподобие своих предшественников,
ревнителями Православия, но все же отчасти
покровительствовали тем, кто держался
святоотеческой веры. Благодаря этому
обстоятельству, Свято-Николаевская церковь
действовала как православная довольно долго,
вплоть до 1745 года, и только затем была обращена в
униатский храм. (4).
Издавна в приход
Смолевичской церкви входило много окрестных
деревень. В некоторых из них находились
приписные часовни. Таковые имелись: в деревне
Плиса — в честь Рождества Пресвятой Богородицы,
в д.Заболотье — в честь Успения Божьей Матери, в д.Домошаны
— во имя святого Михаила Архангела, в д.Сло-боде-Озерицкой
— в честь Покрова Пресвятой Богородицы, в д.Дейнаровке
— во имя святого Иозафата, в д.Городище (или
Замчище) — во имя Всех Святых, в д.Подгруша — во
имя святого Иоанна Богослова. Все перечисленные
часовни являлись деревянными и стояли на
кладбищах.
Уцелели визиты (инвентарные
описи) Свято-Николаевской церкви конца XVIII —
начала XIX вв. Они свидетельствуют о том, что в это
время в Смолевичах действовал храм, выстроенный
когда-то К.И.Острожским. Он был деревянным, его
украшали три купола. В храме имелся орган,
располагавшийся над бабинцем, на бывших хорах.
Согласно данным за 1806 год, в Смолевичах
насчитывалось 90 дворов; число причащающихся
Святых Христовых Тайн в Великопостное время
составляло: мужчин — 510 человек, женщчн — 520. (5).
Хотя Смолевичский
приход и отличался своей обширностью, однако ни
Свято-Николаевская церковь, ни ее приписные
часовни богатством не блистали. Один чиновник,
обозревавший в 1837 году униатские епархии,
посетив Заболотье, так охарактеризовал тамошнюю
часовню: в ней была "вместо иконостаса
перегородка самой грубой работы, и нет ни одной
иконы во всей церкви; престол латинский, книги
униатские... из священных сосудов одна только
чаша". (6).
В 1839 году
прихожане Свято-Николаевского храма
возвратились в Православие, последовав в этом за
своим настоятелем о.Иозафатом Зубовичем.
Потомственный священник, о.Иозафат окончил
Ляданское уездное училище и служил на приходе в
Смолевичах с 1817 года. (7).
В 1856 году
настоятелем храма стал о.Гав-риил Зубкович,
обучавшийся в Жировицкой Духовной Семинарии. Он
прослужил в Смолевичах до 1888 года.
Во второй половине
XIX в. церковь во имя святого Николая дважды
ремонтировалась. Но время шло, и несмотря на
частые исправления к концу XIX в. храм все же
сильно обветшал. Тогда приняли решение начать
сбор средств для стро ительства новой деревянной
церкви. В 1896 году прихожане собрали более 6000
рублей и вскоре приступили к работам. К 1909 году
новый храм построили, по традиции освятив во имя
святого Николая Чудотворца. Его настоятелем в
начале XX века являлся священник Владимир Зенюк.
Кроме него в причт входил один иерей. (9).
Накануне I Мировой
войны в приход Смо-левичской церкви входило 925
дворов и около 7000 прихожан, проживавших в 43
селениях. В его владении находилось 149 десятин
земли. На территории прихода действовали школы: в
Смо-левичах — двухклассная народная, в д.Слободе-Озерицкой
— земская, в д.Плисе — церковноприходская и в
Заболотье — земская (10). За Свято-Николаевской
церковью сохранялись все приписные часовни, за
исключением той, которая раньше находилась в д.Подгруша.
События,
последовавшие за революцией 1917 года, привели к
разрушению приходской жизни, упорядоченной
трудами многих поколений верующих. В начале 20-х
годов в Смолеви-чах еше продолжал служить О.Владимир
Зенюк, затем пропавший без вести. В соседней д.Сло-боде-Озерицкой
священствовал О.Василий Измайлов. Его арестовали
в 1927 году, приговорив к трем годам заключения в
концлагере. Он умер, находясь на Соловках, 22
февраля 1930 года (11). После них в Смолевичах
служили: протоиерей Владимир Зубкович и
священник Димитрий Плы-шевский — их расстреляли
в 1937 году. (12).
Где-то в 30-е годы
Свято-Николаевский храм закрыли, а вскоре и
уничтожили. Прекратили действовать также
приписные часовни.
Милостью Божьей во
время Великой Отечествен ной войны церковная
жизнь в Смолевичском приходе возобновилась. В д.Слобода-Озерицкая
в военное лихолетье служил совсем молодой,
двадцатидвухлетний священник О.Иоанн Слуш-ко, из
окончивших шестимесячные пастырские курсы,
созданные в Минске архиепископом Фи-лофеем (Нарко).
(13).
После окончания
войны из бывших приписных часовен мы застаем
действующими только три: в деревнях Плисе,
Заболотье и Слободе-Озерицкой. Слободская
часовня оставалась открытой недолго. Что же
касается церквей в Плисе и Заболотье, то они
властями больше не закрывались. Их число
пополнилось открытой в 1989 году церковью во имя
Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова в д.Домошаны,
при которой недавно учрежден одноименный
женский монастырь. В последние годы церковная
жизнь возродилась также и в Смолевичах. В 1997 году
открыт приход в Слободе-Озерской.
История
Смолевичского прихода, начало которой было
положено почти пятьсот лет назад князем К.И.Острожским,
многострадальна и поучительна, как и вся история
Беларуси.
Из нее видно, что
православная церковь во имя святого Николая
Чудотворца в Смолевичах существовала задолго до
унии; что и в период широкого распространения
униатства, до 1745, она оставалась православной. В
дальнейшем эта церковь объединила вокруг себя
значительный по размерам приход, который в
тяжелые десятилетия трагического XX в. возглавили
пастыри, сумевшие до конца дней своих сохранить
верность Православной Церкви, несмотря на
жесточайшие гонения.
Примечания
1.
Археографический сборник документов,
относящихся к истории Северо-Западной Руси.
Вильно. 1867. Л.6.
2. Там же. Л.8
3. П.Шпилевский.
Путешествие по Полесью и Белорусскому краю. —
"Современник", 1853, т. 13, Лл. 38-39.
4. НИАБ. Ф. 136. On.
1. Д.65. Л. 12
5. НИАБ. 1.136. On. 1.
Д.41254. Л.. 5-12. Д.41264. Лл. 1-4
6. М.Я.Морошкин.
Воссоединение унии. —"Вестник Европы". 1872. №
8. Л. 545.
7. НИАБ. Ф.136. Оп.1.
Д.40683. Лл.275-276.
8. НИАБ. Ф.136. Оп.1.
Д.40854. Лл.269-270.
9. НИАБ. Ф.
11. Священник
Феодор Кривонос. Синодик за веру и Церковь
Христову пострадавших в Минской епархии. Киевец.
1996. Л.31.
12. Там же.
13. Архив КГБ РБ
136. Оп.1. Д.41154. Лл.402-410.
10. Там же.по
Минской области. Д.31122-С. Л.22 |