Православие и
католицизм
До периода второй
половины ((( — конца середины (((( в. православные
составляли подавляющее большинство населения
Беларуси, церкви и монастыри владели
значительными материальными средствами, земля и,
людьми; поддерживались местной православной
аристократией на самом высоком государственном
уровне, несмотря на открытую прокатолическую, а
позже и пропольскую политику двора великих
князей литовских и королей польских.
Сравнительно
равноправные взаимоотношения православия и
католицизма на землях Беларуси (также Украины и
частично Литвы) были нарушены,
распространившейся здесь с первой трети ((( в.
Реформацией и со второй половины ((( в.
Контрреформацией, которые привели сначала к
распространению протестантских течений (особенно
кальвинизма), а потом к реставрации и укреплению
позиций господствующей в ВКЛ и РП католической
церкви.
Усилению деятельности
католической церкви в Беларуси поспособствовало
также появление и распространение местной —
униатской (греко-католической) веры, которая
затронула, прежде всего, православное население.
Униаты не отходили от основных догматов,
традиций и обрядности православной церкви,
однако, признавали верховенство понтифика
римского и некоторые католические символы веры и
пытались придать ей специфический национально-культурный
характер.
Иудаизм. Евреи
Последователи
иудейской веры были известны Беларуси еще со
времен IX - XIII в. в., но наиболее активным наплыв
иудейского населения в Беларусь выпал на вторую
половину XVII — первую половину XVIII в. Расселялись,
согласно профессиональной специализации, в
крупных и средних городах, поселках городского
типа (местечках). В местечках еврейское население
Беларуси в XIX — в начале XX века численно
доминировало (до 70-90%) над представителями других
этнических групп и конфессий.
Ислам. Татары
Еще одно из
традиционных вероисповеданий Беларуси — ислам.
Он распространился здесь со времени XIV — XVI вв.
Этому процессу содействовали великие князья
литовские, которые приглашали татар-мусульман из
Крыма и Золотой Орды для охраны границ
государства. Уже с XIV века татарам предлагались
оседлый образ жизни, государственные чины,
служебные посты. К концу XVI века в Беларуси и
Литве осело более ста тысяч человек татарского
населения, включая принятых на службу,
добровольно переселившихся, военнопленных и пр.
Русские
старообрядцы
Своеобразной
этноконфессиональной группой, появившейся в
Беларуси во второй половине ХVII в. были русские
старообрядцы (или староверы). Благодаря
компактному расселению, приверженности своей
вере и эндогамным бракам, они долгое время
сохраняли свой традиционный уклад жизни и быта,
поэтому долгое время не были втянуты в активные
ассимиляционные процессы.
Протестантизм
Еще одной
немногочисленной, но традиционной конфессией в
Беларуси в XVI — нач. XX в. были протестанты, которые
делились на евангельско-лютеранскую и
евангельско-реформаторскую (кальвинистскую)
общины. Особенностью этих протестантских
объединений было то, что в большинстве своем они
представляли конфессионально-культурные
общности иноэтнического (польского, латышского,
литовского, немецкого) населения Беларуси.
В 70-80-х гг. XIX в. в
Беларуси получают распространение несколько
течений протестантизма — баптизм,
евангелическое христианство, нач. XX в. адвентизм
седьмого дня, иеговизм и др. Первоначально чаще
всего баптистами становились бывшие лютеране,
немецкого или латышского происхождения, однако к
началу XX в. их число пополнялось уже, главным
образом, из числа местных жителей.
В 20-30-е гг. XX в.
репрессиям стали подвергаться общины и
священнослужители всех без исключения конфессий:
православные, католики, иудеи, мусульмане,
лютеране, кальвинисты, неопротестанты и др.
Взаимодействие
православия и католицизма
Взаимоотношения двух
основных религий Беларуси — православия и
католицизма в Беларуси носили, как правило,
толерантный характер. Православный народ
Беларуси до Берестейской унии церквей 1596 г.
составлял доминирующее конфессиональное
большинство и значительно преобладал по
численности над местными католиками, иудеями,
мусульманами, протестантами,. В ХVII—ХVIII вв.
православные насильственно переводились в
униатство, во многом воспринявшее православные
традиции, церковные ритуалы и использующее в
культовой практике церковно-славянский и живой
народный язык. В конце ХVIII в. униаты составляли до
70% от количества всех жителей Беларуси, католики
— около 15%, православные — 6%, иудеи — 7%,
протестанты и др. — около 2%.
В 1839 г. уния на землях
Беларуси (также Литвы и большей части Украины)
была ликвидирована, а униатская церковь
присоединена к русской православной церкви.
Православное население вновь стало численно
доминирующим в Беларуси (более 66% на начало XX в).
В силу национально-религиозной
политики правящих кругов Российской империи и
пропольского католического клира в XIX — нач. XX в.
произошло значительное слияние религиозного и
этнического самосознания населения. Понятия “православный”
— “русский”, “белорус”; “католик” — “поляк”
или “литовец”, “литвин” становятся синонимами,
как в официальной идеологии, так и на бытовом
уровне.
Роль религии в
развитии культуры
В силу своего
геополитического положения Беларусь всю свою
историю стояла на стыке, двух миров, двух культур
и идеологий, была своеобразной зоной
взаимодействия православно-византийской и
католическо-романской цивилизаций. Это
определило ее уникальное культурное и
историческое положение в Европе. Синкретическая,
преимущественно православно-католическая
культура народа Беларуси, всю свою историю
обогащалась достижениями других культур,
осваивая прежде всего те их ценности, которые
могли адаптироваться на местной почве.
Значительная роль в развитии общей культуры
народа Беларуси принадлежит представителям в
первую очередь традиционных религий. В период
существования БССР (1919 — 1990 гг.) конфессиональную
принадлежность формально предпочитали не
учитывать. Рассмотрение этнической
принадлежности правительственных чинов,
деятелей науки, искусства и культуры показывает,
что и в этот период истории Беларуси большую роль
играли представители не только белорусского, но
и русского, еврейского, польского, украинского,
татарского народов. |