Истоки африканской культуры

"Journal of African History". Cambridge. 1964, vol. V, N 2, pp. 161 - 183.

Профессор Калифорнийского университета в Беркли Дж. Десмонд Кларк - один из крупнейших западных африканистов, много лет проработавший в музеях Африки, - дает сжатый, но в достаточной мере полный обзор важнейших эпизодов истории Африки с момента первого появления человека до наступления железного века. Статья написана с учетом новейших достижений в области археологии, антропологии, палеоботаники и доказывает, что Африка является родиной человечества.

Предки современного человека, о чем свидетельствуют находки Лики в Олдувейском ущелье, жили, по мнению автора, 1,5 - 2 млн. лет назад в восточноафриканских саваннах по берегам мелких водоемов, где они устраивали временные лагеря на утоптанных земляных площадках, на которых были обнаружены многочисленные камни и кости, носящие следы сознательной обработки. Наряду с этим там были найдены необработанные камни, не присущие природе данного района и, следовательно, принесенные со стороны в качестве древнейших естественных орудий. Древнейшие люди на 75% были вегетарианцами.

Поэтому грубыми каменными орудиями, по-видимому, заостряли палки для копания. Орудия сходной формы, относящиеся примерно к тому же времени, обнаружены близ озера Виктория, в Алжире, в Марокко и в других местах. Таким образом, если производство орудий действительно возникло впервые в Восточной Африке, оно довольно быстро распространилось на другие районы континента.

Рассматривая, что именно побудило предков человека начать изготовление орудий, Кларк связывает это в первую очередь с изменением климата, уменьшением влажности. Длинный сухой сезон заставлял слабого травоядного гоминида искать подкрепления в мясной пище (так же, как питаются мясом современные бабуины). Но для этого необходимы были каменные орудия, как для выкапывания корней и разрывания нор нужны были заостренные палки. Автор прослеживает распространение орудий раннего палеолита и соответствующих им костных остатков человека. К началу второго оледенения искусство изготовления орудий наблюдается уже во всех относительно сухих районах Африки и па других материках. В эпоху второго и третьего оледенения, когда на большей части территории Африки господствовал умеренный климат, население этого континента значительно увеличилось за счет заселения ее пустынных районов. Однако человек по-прежнему жил преимущественно в саванне или степи, устраивая поселения вблизи воды. Техника этого времени (ашельская культура) уже позволяла охоту на крупных животных. Автор обращает внимание на удивительное единообразие шелльской и ашельской культур от мыса Доброй Надежды до Северной Африки или Индии, считая это доказательством того, что дело здесь не в "консервативности мышления" (как полагают некоторые буржуазные ученые), а в большом сходстве природных и хозяйственных условий.

Освоение новых природных зон, проникновение в тропический лес или в горные районы привело к появлению различий в культуре: когда в Конго и Западной Африке культуру ручных рубил сменила санго-анская культура с тяжелыми рубящими и мелкими зубчатыми орудиями, связанными с обработкой леса, в фаурсмитской культуре продолжала сохраняться старая традиция ручных рубил, так как фаурсмитцы продолжали жить среди травянистых равнин. Кларк опровергает долгое время бытовавшее среди буржуазных археологов убеждение, что после конца среднего плейстоцена Африка представляла собой "культурные задворки". В богатых тропиках Африки не было такой необходимости в запасах зерна и в скоте, как в умеренных полусухих районах Европы, где впервые возникло земледелие и скотоводство. Собиратели-южане имели тот же жизненный уровень, что и северяне эпохи неолита и при этом с меньшей затратой сил. Кроме того, неолитической техники было бы недостаточно для организации земледелия в условиях тропического леса. Поэтому подлинный хозяйственный переворот в Африке южнее Сахары произошел только после наступления века железа.

Хотя автор подчас и преувеличивает значение географического фактора, в целом статья, несомненно, интересна. В ней впервые предпринята попытка дать общую картину развития африканской культуры не только как чередование различных типов орудий, но как смену и сосуществование различных типов хозяйствования у предков современных африканцев.