"Бюллетень французского Института Черной Африки", издающийся с 1939 г., - единственный исторический журнал в Западной Африке. Незадолго до второй мировой войны (в 1936 г.) в административном центре Сенегала и Французской Западной Африки Дакаре было решено создать французский Институт Черной Африки (IFAN), который должен был снабжать французскую администрацию сведениями о быте, нравах и специфических обычаях негритянских племен. Французское правительство оказывало и оказывает институту постоянную финансовую поддержку. В 1958 г. институт вошел в состав Дакарского университета, ставшего после завоевания независимости западноафриканскими колониями Франции, в частности Сенегалом, кузницей местных кадров. Во главе института стоит профессор Теодор Моно, много лет посвятивший изучению Западной Африки. Ему принадлежит открытие найденного в этом районе негроидного "асселярского человека". Отделом истории, входящим в сектор гуманитарных наук, заведует Абдулайе Ли, представитель складывающейся национальной интеллигенции, к которой постепенно начинают переходить руководящие посты в научных учреждениях.

Периодическим изданием института является его "Бюллетень" (с 1954 г. он делится на две серии: естественных наук и гуманитарных наук). Главным редактором гуманитарной серии является Т. Моно. Журнал выходит четыре раза в год; в последние годы номера сдваиваются. В журнале печатаются работы по истории, экономике, археологии, этнографии, антропологии и лингвистике; значительное внимание уделяется публикации Древних документов и рукописей. Обширное место отведено критико-библиографическому отделу. Журнал богато иллюстрирован. Основной язык издания - французский, иногда помещаются статьи на английском языке.

Ведущие авторы "Бюллетеня" - сотрудники Института Черной Африки, Дакарского университета и бывших отделений института на местах. После провозглашения независимости отделения института в Абиджане (Берег Слоновой Кости), Конакри (Гвинея), Бамако (Мали), Ниамей (Нигер), Порто-Ново (Дагомея), Уагадугу (Верхняя Вольта), Ломе (Того) стали самостоятельными научными центрами. Таким образом, вокруг "Бюллетеня" сконцентрированы основные научные силы Западной Африки. В журнале также печатаются работы по проблемам африканской истории, написанные учеными других стран, но в основном авторский коллектив "Бюллетеня" состоит из французских и африканских ученых. Большинство французских ученых - сотрудников института стоит на позициях буржуазного объективизма и в своих исследованиях тщательно обходит политические вопросы. Они открыто не высказываются в поддержку колониального режима, но в то же время и не являются поборниками прав африканских народов на самоопределение. Местные историки, напротив, как правило, выступают под знаменем африканского национализма. Приток в институт национальных кадров еще невелик, но под их влиянием "Бюллетень" начинает, хотя и очень медленно, терять свой подчеркнуто академический характер. В нем появляются статьи политического характера с широкой постановкой проблем, местные ученые подводят читателя к мысли, что история негров - предмет их национальной гордости, что культурные достижения народов негроидной расы еще в глубочайшей древности не уступали достижениям народов других рас.

С каждым годом на страницах журнала все шире развертывается дискуссия между приверженцами старой исторической школы, над сознанием которых довлеют догмы колониалистами идеологии, и историками, воспитанными на идеях национально-освободительного движения. Основное внимание местных историков направлено на изучение прошлого африканских народов. Причем для них это не уход от решения современных проблем, а актуальнейшая задача сегодняшнего дня. До начала XX в. доколониальная история Черной Африки, как известно, практически не изучалась. Для буржуазных ученых история этого континента начиналась только с приходом белых "культуртрегеров". Десятилетиями американским и европейским читателям внушалась мысль о расовой неполноценности африканцев. Поэтому

в условиях завоевания независимости большинством африканских народов, стремительного роста национального самосознания и борьбы за африканское единство история Африки стала идеологическим оружием местных историков в борьбе с колониализмом. На карте Африки вновь появились названия древних негритянских империй Ганы и Мали, существовавших много столетий назад. Древняя и средневековая история оказывается здесь тесно связанной с современной политикой. Развеять миф о расовой неполноценности "черных", вселить уверенность в своих силах в души соотечественников, напомнить им о славных делах их предков - вот задачи, которые ставят перед собой эти историки.

Приведем в качестве примера работу сотрудника отдела первобытной истории и археологии института Анта Шейх Диопа по проблемам древней истории Африки. В статье "Древнейшая история человечества. Эволюция черного мира" (1962, N 3 - 4) автор рисует широкую картину эволюции человека, начиная от его древнейших предков - австралопитеков, обнаруженных на территории Африки. По мнению Диопа, африканский континент является прародиной человечества. Касаясь вопроса о происхождении негроидной расы, автор подчеркивает ее глубокую древность. Он указывает на то, что древнейшие костные остатки человека принадлежат к гримальдийской расе, имеющей негроидные черты. Автор полагает, что люди негроидного типа жили в каменном веке на обширной территории, простирающейся от Индонезии до Британских островов. Переходя к более позднему периоду, Диоп прослеживает сильное влияние негритянской культуры на культуру Древнего Египта. Более того, он считает, что основа древнеегипетской цивилизации была негритянской. Отдельные выводы автора вызывают сомнения, но при этом нельзя не учитывать, что для него факты далекого прошлого - это оружие в борьбе с расистами, тщетно доказывающими, будто негры - люди второго сорта. Работы, подобные статье Диопа, пока еще немногочисленны в "Бюллетене", но они свидетельствуют о тенденции развития журнала.

Основным противником Диопа выступает ученый старой школы Раймон Мони. Он, например, решительно отвергает наличие тесных связей в древние времена Западной Африки со странами средиземноморского бассейна и другими областями (1961, N 1 - 2). При этом Мони ссылается на неясное, как ему представляется, описание античными авторами маршрутов путешествий, на небольшое количество находок средиземноморского происхождения к югу от Магриба и т. п. Он выступает и против гипотезы о давних морских связях между Африкой и Америкой, защищаемой небольшой группой западных ученых и представителями начинающей складываться исторической науки бывших колониальных и зависимых народов в лице индийца Мухамеда Хамидуллаха, негра Лоуренса и др.

Статья Ж. Дебиена "Происхождение рабов Антильских островов" (1961, N 3 - 4) представляет большой интерес для изучающих историю Америки и Африки нового времени. Тщательно исследовав архивы рабовладельческих мастерских и плантаций XVIII в. во французских колониях на Антильских островах, автор выяснил этнический состав негритянских рабов того времени. Подавляющее большинство их оказалось западноафриканского происхождения. Крушение во второй половине XVII в. государства, созданного западноафриканскими племенами бамбара, привело к тому, что в конце столетия рынки Антильских островов были буквально наводнены рабами этой национальности.

Автор приводит любопытные данные о "прикладной этнографии", которой руководствовались плантаторы и владельцы мастерских, подбирая себе рабов. Этнические познания помогали им лучше использовать рабов в хозяйстве (так, для возделывания хлопка подбирались представители тех племен, которые и у себя на родине выращивали эту культуру, и т. п.). Рабов оценивали также в зависимости от степени их "кротости". Наименее "кроткими" считались племена, в которых сохранялись родовые отношения. Незнакомые с рабством (как и большинство индейских племен), эти невольники проявляли меньшую покорность по отношению к рабовладельцам. Рабы, вывезенные из наиболее развитых мусульманских районов Западной Африки, ценились очень низко. Социальная дифференциация в этих районах зашла так далеко, что эксплуатируемые массы приобрели определенный опыт классовой борьбы против местных феодалов и рабовладельцев. Во избежание распространения этого опы-

та у себя на плантациях антильские рабовладельцы избегали покупать рабов-мусульман.

Богато насыщенная фактическими данными статья Дебиена является лишь первой частью его обширной работы о неграх-рабах на Антильских островах.

В последнее время в журнале появились статьи, рассматривающие проблемы современной жизни народов Западной Африки. Любопытны материалы статьи Л. В. Томаса "Психологические реакции у диола" (1961, N 3 - 4), в которой приводятся результаты обследования племени диола.. Сущность обследования заключалась в том, что испытуемым предлагалось ответить, как бы они реагировали, если бы им было нанесено европейцем то ли иное оскорбление; при этом учитывались пол, возраст и вероисповедание испытуемого. Хотел ли того Томас или нет, но приводимые им данные свидетельствуют о росте национального самосознания жителей глухой негритянской деревушки, испытавших на себе, как и другие африканцы, в недалеком прошлом гнет европейских колонизаторов.

Актуальной тематике посвящена статья Ж. Ломбара "Традиционная база экономики бариба и ее новый фундамент. Итоги обследования, проведенного в области Бембереке (Северная Дагомея)" (1961, N 1 - 2), В ней значительное внимание уделено эволюции общественного строя дагомейских племен бариба. Исследуя социальный строй бариба в доколониальный период, Ломбар пришел к заключению, что это было общество феодального типа с сильными пережитками родового строя (общинное хозяйство, сохранение большой семьи и др.). За годы колониального господства распространения товарно-денежных отношений подорвало патриархальный быт бариба. Большесемейные коллективы начали распадаться. У коренных бариба (некогда лично свободных общинников, из числа которых феодалы формировали свои дружины) этот процесс шел быстрее, а среди бывших рабов-военнопленных, посаженных на землю, медленнее. Автор подтверждает свои выводы многочисленными цифровыми данными, придающими большую ценность работе. Что касается практических рекомендаций, вытекающих из его исследования, то они отличаются большой расплывчатостью и неопределенностью. Он советует правительствам новых африканских стран, с одной стороны, поощрять сохранение коллективной системы хозяйства там, где она процветает, и с другой - способствовать укреплению частной собственности на землю в тех районах, где более ясно выявляется эта тенденция. Ломбар подчеркивает, что в изучение социально-экономических проблем Черной Африки ощутимый вклад вносят советские ученые.

Значительная часть материалов, помещенных в "Бюллетене", посвящена археологии Западной Африки. Благодаря успехам археологической науки в послевоенный период были открыты поразившая мир цивилизация Сахары, район древней металлургии у озера Чад и т. п. Археологические находки вооружают историков-африканцев и прогрессивных ученых всего мира в борьбе с расистскими теориями.

В качестве примера можно взять проблему Ганы, первого африканского государства, сложившегося на территории Южной Мавритании около IV в. н. э. и достигшего расцвета в X-XI веках. Арабские путешественники писали о Гане как о могущественном королевстве, поставлявшем золото в средневековую Европу. В западной буржуазной исторической науке до сих пор господствует мнение, что древняя Гана была создана белыми пришельцами, которые принесли неграм и государственность и навыки обработки железа. Местные народы до этого якобы не знали не только железа, но и меди и бронзы.

В статье Н. Ламбер "Неолитическое поселение Медине Сба в Ифозутене (Мавритания)" (1961, N 3 - 4) на основе данных археологических раскопок сделан вывод, что пустыня в районе Медине Сба некогда была цветущим оазисом древней цивилизации. Его обитатели умели обрабатывать камень, металл, изготовлять красивую керамику. Автор предполагает, что Медине Сба был крупным торговым центром, поддерживавшим связи даже с отдаленными областями Западной Африки. Тем самым Н. Ламбер подтверждает высказанную недавно гипотезу о существовании здесь культуры медно-бронзового века.

В работах ряда западных буржуазных исследователей делается попытка вывести происхождение всех африканских культур из "белого" хамитского Египта, объяснить достижения негритянских народов заимствованиями из этой страны. Однако

археологические данные говорят о другом. Египет, безусловно, был одним из крупнейших центров мировой цивилизации, но сам он прежде всего детище Африки, его культура - плоть от плоти африканской культуры. Это подтверждает статья П. Уара "Изображения животных с дисками и ритуальными предметами, обнаруженные в Восточной Сахаре" (1961, N 3 - 4), в которой освещается происхождение некоторых древнеегипетских культов. Автор рассматривает ритуальные изображения животных на памятниках каменного века. Исследовав огромный материал, собранный на территории Сахары, Уар выделил центры, из которых начали распространяться эти "типично египетские" культы, а именно Восточную Сахару, Ливию и др.

Особенно важным является вопрос о народонаселении древней Африки. Из антропологических работ, помещенных в журнале, представляет интерес статья Р. Мони "Каталог доисторических костных остатков человека, найденных в Западной Африке" (1961, N 3 - 4). Как отмечает автор во введении, это исследование было им предпринято по специальной рекомендации III Панафриканского конгресса по первобытной истории, поставившего перед африканистами в число важнейших задач выяснение антропологического и этнического состава древнего населения Африки. В статье даны сводка палеантропологических памятников, обнаруженных в Западной Африке на конец 1960 г., краткая их характеристика. За последние годы число находок костей древнего человека в Западной Африке значительно возросло. Если в 1955 г. было известно лишь 8 таких находок, то Р. Мони отмечает 28.

Изучение антропологического типа костных остатков привело автора к выводу, что в каменном веке граница распространения негроидного населения проходила значительно севернее, чем в настоящее время. Негры заселяли тогда всю Сахару. Лишь в I тысячелетии до н. э. - I тысячелетии н. э. в связи с прогрессировавшим высыханием Сахары оседлое негритянское население начало перемещаться на юг, в более пригодные для жизни районы, уступая пустыню белым кочевникам-берберам. Заключение, к которому приходит Мони, подкрепляется данными известного исследователя Сахары А. Лота. Изучая наскальные фрески Центральной Сахары, Лот установил, что в каменном веке здесь было относительно густое население как европеоидного, так и негроидного антропологического типа.

Из данных, приведенных Мони, вытекает и другой важный вывод. Поскольку н период неолита еще не существовал сахарский барьер, отделявший Черную Африку от остального мира, несомненным является наличие в этот период тесных культурных связей и культурного взаимовлияния жителей Западной Африки и населения Северной Африки и Средиземноморья. Это подтверждается и археологическими материалами. Отставать в культурном отношении от Европы Черная Африка исторически - стала недавно.

Проблеме существования письменности в Черной Африке до появления там европейцев посвящена статья американского исследователя К. Хоу "Письменность, тексты и счетная система Обери Окайме" (1961, N 1 - 2). Буржуазные исследователи, как известно, отрицают наличие самостоятельно созданной письменности у негритянских народов. Вопреки этому утверждению автор продолжает разрабатывать проблему письменности у племен бини, создателей государства Бенин в юго-западой части современной Нигерии в XV в. (эту тему Хоу уже исследовал ранее, 1959, N 1 - 2). Необходимо, однако, отметить, что вопрос о существовании письменности в средневековом государстве Бенин еще в 1957 г. был поставлен и решен в положительном смысле советским ученым Д. А. Ольдерогге ("Сборник Музея антропологии и этнографии". Т. 17. М. 1957).

Многочисленные рецензии, помещаемые в критико-библиографическом отделе, посвящены монографиям и статьям по Западной Африке. Рассматриваются главным образом работы, выходящие на западноевропейских языках, хотя в последние годы начинает проявляться интерес и к советской литературе по этой теме.

В "Бюллетене" периодически публикуются отчеты о научной деятельности института. В N 1 - 2 за 1962 г. помещен отчет Р. Мони об исторических и археологических работах, проведенных в Западной Африке в период с 1957 по 1961 год. К отчету приложена библиография работ о Западной Африке по историческим дисциплинам, напечатанных за этот период в разных странах мира, включая и СССР. Во введе-

нии к библиографическому списку Р. Мони специально отмечает, что в отличие от ФРГ и США Советский Союз в течение ряда лет проявляет все возрастающий интерес к изучению Африки. В журнале печатаются также статьи библиографического характера об отдельных странах Африки.